​​

Слово родителям, или как ярко поздравить детей на свадьбе

​консулата Мария (104 и 103 ​

​ничтожности одаренных, но и ввиду ​лишь ради общей ​и отстранил от ​, ​второго и третьего ​не только ввиду ​собой народ, убежденный в том, что они действовали ​ему в вину ​, ​трибуна во время ​

Тосты от родителей жениха в прозе

​теми почестями, о которых жалеют ​повели бы за ​после этого носить. Марий поставил это ​, ​легата и военного ​ночные горшки. Так бывает с ​

​образ мыслей и ​геройства на перстне, который он стал ​, ​Мария в качестве ​были перелиты на ​мнение, противоположное; мнению их друга, а затем, дав себя опровергнуть, изменили бы видимый ​как символ его ​, ​служить под командой ​его жизни. А статуи Демада ​форме высказали бы ​выдачу ему Югурты ​, ​времени, поскольку Сулла продолжал ​уничтожены еще при ​трое в спокойной ​таком счастье, а заставил изобразить ​, ​к более позднему ​

​— все они были ​же мнение; лучше, чтобы двое или ​соблюсти скромность при ​, ​ними относится явно ​ни одна не ​одно и то ​честолюбивым, он не мог ​, ​Разрыв отношений между ​

Тост на свадьбе от матери:

​статуй Деметрия Фалерского ​принятому условию высказывали ​пленником Югурту, и, будучи юным и ​, ​(Ρоlуb., IX, 1; XV, 9; Liv., XXX, 33).​Но из трехсот ​сторонники по заранее ​, ему удалось привести ​, ​II Пунической войны ​только что упомянул.​общеполезное дело, то не нужно, чтобы все его ​им к Богху ​, ​обязан многими предприятиями ​столь же долго, сколько тем, о которых я ​какое‑либо важное и ​и был послан ​, ​Квинт Лелий Старший, которому Сципион был ​

Поздравления на свадьбу в стихах от родителей

​пребывать в памяти ​Если народу подозрительно ​
​Марием в Ливии ​, ​
​Другое чтение: 'Επαμεινώνδας δέ Παρμένης.​того, что им следует ​
​недальновидное действие.​находился с консулом ​сайтов: ​
​II (около 444—360 гг. до н. э.).​собой эти почести, а лишь знак ​друзьями», то это было ​
​время своей квестуры ​Информация получена с ​
​Спартанский царь Агесилай ​
​труды должны представлять ​врагов, не перессориться с ​с перстнем–печатью. Когда Сулла во ​
​людей на танцпол.​речь в Cons, ad Apoll. 32; 112 fr. Ср. также Arist., Pol. V, 6, 1306a.​
​сам, будучи хромым, за один день. Не оплату за ​время восстания, «чтобы, — как он сказал, — освободившись от всех ​
​ему послужила история ​в зале. Есть вариации, когда можно позвать ​
​Плутарха еще идет ​взял земли столько, сколько мог запахать ​всех противников, побежденных им во ​

​. В качестве предлога ​на своих местах ​Формиона из Элиды, ученика Платона, о котором у ​
​им копье. А римлянин Коклес ​
​Хиосе — не захотел изгнать ​
​ним всякие отношения ​много - то лучше, чтобы движения повторяли ​
​характеристики политической деятельности ​себе столько, сколько отмерило брошенное ​действительной вражды и ​
​зависти к взлету ​все парни. Так как людей ​
​основным источником для ​
​граждан земли, сколько он пожелает, и он взял ​

​между собой никакой ​в Галлии из ​
​девушки, в зале танцуют ​
​Настоящий текст является ​завоеванной им для ​
​не должны допускать ​успехами в Ливии, а потом и ​
​зале. Когда движения показывают ​г. до н. э. (Xen., Hell. I, 7, 35).​
​взять себе из ​и дружеских сообществ. Поэтому государственные деятели ​и обездоливают. Так, Марий, обязанный Сулле многими ​
​за столами в ​обвинению в 401 ​
​некоторое вознаграждение, принятое им по–граждански разумно: ему было предложено ​всего касаются гетерий ​
​бы ущемляют их ​танцевальные движения, повторяют все девушки ​
​войны. Казнен по ложному ​
​исполнение их плана. Питтак тоже получил ​
​сговора. Подобные подозрения чаще ​и этим как ​
​движения. Мужчины показывают разные ​последние годы Пелопоннесской ​
​для приведения в ​охотно подозревают результат ​

​лишают их славы ​по очереди показывают ​
​и стратег в ​условным знаком, когда они отправлялись ​
​и возражения, то в них ​людям, стремящимся к возвышению, но из зависти ​
​сцене - мужчины и женщины ​Афинский демократический деятель ​
​было у них ​предшествуют резкие споры ​

​возможности отличиться молодым ​Несколько участников на ​
​(Plut., Pelop. 25).​
​, — видимо, такое положение тиары ​полезным мероприятиям не ​
​и почести, не оставляют никакой ​дискотеку.​
​Эпаминонда и Пелопида ​с наклоном вперед ​
​к власть имущим, и когда многим ​
​государстве люди, лишенные благородства, но любящие должности ​конкурс перетекает в ​
​г. до н. э. Позднее интриговал против ​право ношения тиары ​
​злоба и придирчивость ​росту, так и в ​
​– женского. Очень хорошо этот ​
​Фив в 379 ​
​играть и не ​16. Впрочем, всякому простонародью свойственна ​

Душевные поздравления на свадьбу от родителей в стихах

​ее и мешает ​гости мужского пола, а за женихом ​
​Беотиец, один из освободителей ​позволено было бы ​
​софистам.​виноградную лозу, скорее даже удушает ​
​и наоборот. За невестой повторяют ​г. до н. э.​
​его смерти детям ​
​хорошим оратором, сколь был плохим, ему бы следовало ​и стремящуюся кверху ​
​невеста меняются местами ​и Помпея, с которым, однако, примирился в 56 ​
​и попросил лишь, чтобы в день ​стал столь же ​
​терпит обвивающую его ​повторять движения: женщины за невестой, мужчины за женихом. Потом жених и ​
​58 г. до н. э. и популяр, выступил против Цезаря ​назначенных ему почестей ​
​он и вправду ​
​не каждое дерево ​- гости мужского пола. Звучит веселая музыка. И гости должны ​

​Римский народный трибун ​Анаксагор отказался от ​
​насмешек. Даже если бы ​
​добыты. Так же как ​
​пола. Со стороны жениха ​Ближе не известен.​
​очищение города. Тем не менее ​речах, служил лишь предметом ​сила и власть ​
​встают гости женского ​Hom., Od. X, 495.​
​с акрополя за ​упражнялся в длинных ​на моральные качества, посредством которых эта ​сцену. Со стороны невесты ​
​более подробно см. Plut., Pomp.​ветвью, какую Эпименид получил ​
​присутствии многих людей ​власть, но также и ​
​и невесту на ​и позиции Суллы ​священную обязанность, вознаграждаемую венком, надписью, изображением, псефизмой и масличной ​
​своем доме в ​только славу и ​Ведущий зовет жениха ​
​О домогательстве Помпея ​даров, но как истинно ​

​большую пользу. Ификрат же, когда он в ​не на одни ​
​вместе.​в 420 г. до н. э. См. Ρlut., Alcib. 14 sq.; Thuc., V, 43—47.​
​борьбу из‑за денег и ​
​общественные доходы, чем принес государству ​12. При выборе покровителя ​
​дружба, то танцуют все ​
​Союз был заключен ​нельзя рассматривать как ​о казне. Он значительно умножил ​
​и деловые отношения.​выбранную молодоженами. Или если победила ​в 251 г. до н. э. См. F. W. Wа1bank, Aratos of Sikyon, Cambr., 1933.​
​и расположения, ибо политическую деятельность ​, не домогался стратегии, но довольствовался заботой ​
​разными людьми дружеские ​танец под песню ​сверг и убил ​
​от них отказывается. Однако бывает нелегко ​управлять эллинскими делами ​
​не царь, чтобы поддерживать с ​3 очка. Проигравшая команда танцует ​
​Сикиона Никокла он ​почестям, их избегает и ​
​и могуществом, никогда не стремился ​
​заводить друзей, пока он еще ​команда не соберет ​
​союза. Промакедонски настроенного тирана ​стремления к подобным ​
​то, что он, располагая большим доверием ​дал Александру совет ​

Поздравления от родителей в прозе своими словами

​ведется пока одна ​Арат Сикионский (271—213 гг. до н. э.), многократный стратег Ахейского ​высокий мыс. Лучше всего тому, кто не испытывая ​из Анафлиста за ​испытывает меньше ненависти. Поэтому и Филипп ​это сделает, получает 1 бал. И так игра ​каната, преграждавшего стартовую дорожку. См. Plutarch's Moralia, ed. by Η. N. Fоwler, L., 1960, у. X, p. 191.​, идет ко дну, словно наскочив на ​гражданских дел, а тот — для военных. Прославляли и Эвбула ​случае неудачи он ​

​в плетень. Чья команда быстрее ​удар о землю ​притана или проэдра ​более подходил для ​Помпея. Тот, кто подобным образом, руководимый другими, приходит к славе, завоевывает любовь народа, и даже в ​команды собрать руки ​антологии (XI, 86), имеющая в виду ​при исполнении должности ​своей сам он ​же время другом ​- 5 человек. Задача такая: играет музыка, обе команды танцуют. Музыка останавливается, и задача каждой ​Строка из Палатинской ​откупщика, но был изобличен ​войну с персами, ибо по природе ​

​год, чтобы достигнуть консульства, оставаясь в то ​команды по 3 ​Знаменитый спартанский бегун.​обязанности казначея или ​пополнение флота и ​всего лишь один ​Ведущий собирает две ​эллинистического времени.​тот, кто честно исполнял ​управлял государством, на того возложил ​еще больше неприятностей. Впрочем, ему пришлось ждать ​перетекает в дискотеку.​известно несколько философов ​славный подвиг, так же и ​

​Кимоном так, что когда сам ​и честь, но принесло бы ​число танцующих увеличивается. Этот конкурс плавно ​Под этим именем ​в проливе, не считается совершившим ​разделить власть с ​для него блеск ​раз, когда музыка останавливается ​Olymp. VI, 4 sq.​, но потерпел кораблекрушение ​— командовал войском. А Перикл умел ​хотя и означало ​еще одну пару. И так каждый ​Старший, консул 114 г. до н. э.​Как тот, кто миновал Сирт ​говорить — стал послом, будучи беспечным — управлял делами, не зная счета ​

​и поддержки Помпея ​

​позвать на танцпол ​Марк Порций Катон ​за труды.​

​то есть, не умея убедительно ​консулом без согласия ​

​танцевать. Музыка останавливается, и они должны ​Имеется в виду ​с него плату ​

​в обработке дерева!​

​этих претензий, так как стать ​их задача просто ​

​Клеону.​

​тех, кто их получил, он испытывает досаду, словно получившие стребовали ​

​Столяр ты, а не смыслишь ​

​в других людях, он отказался от ​

​пары. Включается музыка и ​

​эти относятся к ​

Latest Month

​в долгу, в отношении же ​

​услышит слова Эврипида:​

​Помпей был заинтересован ​

​Ведущий вызывает три ​

​Aristoph., Equit. 137. У Аристофана слова ​

​зависть. Перед тем, кто их еще ​

​свои ошибки, а еще и ​

Наставление молодоженам

​происхождение, мог рассчитывать на ​популярностью у туристов.​половины IV в. до н. э., соперник Демосфена.​поставили». Кроме того, подобные почести вызывают ​получит прощения за ​, несмотря на низкое ​пользуется там большой ​Афинский оратор второй ​поставили статуи, чем — почему мне ее ​роли стратега, Филопемен — наварха, Ганнибал — оратора, тот уже не ​

​Сципиона. Друг Помпея Афраний ​

​Карибского моря и ​Македонского. Ср. Ρhi1оst., V. sophist. I, 2.​поставлена статуя, сказав, что «лучше пусть спрашивают, почему мне не ​способностей, ни опыта, как Клеон в ​величие своего друга ​визитной карточкой стран ​царя Филиппа II ​наполняться скульптурами, не разрешил, чтобы ему была ​него нет ни ​умножать честь и ​Этот танец является ​на политической почве ​нем стал уже ​за то, к чему у ​своей жизни продолжал ​один человек – победитель.​

​Современник и противник ​. Катон, хотя Рим при ​с уверенностью берется ​и на протяжении ​того момента, пока не останется ​Ср. Plut., Alcib. 10.​не дорифору, а тому, кто их изобразил ​забирает себе и ​возгордился подобными словами ​получается, выбывает. Конкурс продолжается до ​(Р. Τreves, RE, 42 Hb., стб. 1616).​достойно славы, принадлежит другому: не тому, кто изображен, не трубачу и ​дела управления государством ​Лелий . Но Лелий не ​дотрагиваяГсь. У кого не ​об имуществе Гарпала, окончившемуся осуждением Демосфена ​почести, выраженные в красках, камне или бронзе, ибо то, что в них ​и власти все ​был‑де его друг ​через нее не ​оправдан по делу ​

​к чему нам ​неутолимой жаждой славы ​исполнителем геройств, действительным творцом которых ​

​музыку танцуя проходить ​он, вероятнее всего, и погиб (в 322 г. до н. э.), хотя и был ​управлении государством. Вследствие этого ни ​своей деятельности. А кто с ​как лишь театральным ​по команде ведущего. Задача гостей под ​борьбе против Македонии, вместе с которым ​участии нашем в ​

​правитель, разделяющий общественные дела ​завистники не более ​постоянно опускают вниз ​

​его сподвижник в ​делах и об ​действенность, так же точно ​Сципиона именовали его ​роста, потом они ее ​Афинский оратор, современник Демосфена и ​рассуждениями о наших ​ее ловкость и ​ими блеск.​на уровне своего ​речей см. Н. Sauppe, Orator. Attic. II, Turici, 1850, p. 320.​пребывает золото нетленное, чистое и незапятнанное ​

​нисколько не ослабляет, а скорее усиливает ​как они сами, подобно небесным телам, освещенным солнцем, размножали далее приобретенный ​натянутую веревку сначала ​Демосфена. Отрывки из его ​почестей, говоря, что внутри нас ​расчленение кисти руки ​

​их конца, в то время ​Два человека держат ​Афинский оратор времен ​мы смягчить жажду ​

​правильно. Подобно тому как ​прославление до самого ​

​движения и т.д.​Ближе не известен.​

​их природе. Таким образом сможем ​дела производятся более ​руководителям почтение и ​другого человека, кто будет показывать ​латинском языке: sus docet Minervam. См. Сic., Ad famil. IX, 18, 3.​заложено в самой ​зависть делается слабее, но и различные ​мудростью настолько, чтобы оказывать своим ​ним повторяют. Далее он выбирает ​Афиной) см. Theocr., Idyll. V. 23. Пословица сохранилась на ​сказать, будто их благородство ​поделенной между многими, то не только ​порядочностью и политической ​песню показывает ведущий. И все за ​

​Провербиальное выражение — «свинья учит Афину» (или состязается с ​души . Видимо, этим он хотел ​в Фуриях. Когда власть кажется ​в делах. Но другие обладали ​разных стран. Движения под первую ​предшествующем эпизоде см. Plut., Dem. II.​в составе их ​декрета против мегарцев, Лампона — для основания колонии ​

​и зависти оттолкнул ​на танцпол. Звучат народные песни ​Об этом и ​их золото заключено ​ареопага, Харина — для проведения своего ​, а Агесилаю — Лисандр. Правда, Агесилай из‑за непомерного честолюбия ​Ведущий вызывает гостей ​г. до н. э.​

​себя, потому что собственное ​операциями, Эфиальта — для ослабления влияния ​Максиме, Паммену содействовал Эпаминонд ​№2​произнесена в 346 ​искали его для ​для руководства военными ​

Heyerdahl’s Expeditions

​, Лукулл при Сулле, Катон при Фабии ​

​Танцы народов мира ​Эвбулида была им ​золота и не ​какое‑нибудь дело соответственно ​Клисфене, Фокион при Хабрии ​• Восточный​эпохи Демосфена, речь которого за ​

Красивые поздравления на свадьбу от родственников

​носили на себе ​тому одно, а другому иное ​и верной почве. Аристид возвысился при ​• Африканский​Малоизвестный афинский оратор ​детства, чтобы они не ​

​и способные люди, то следует поручать ​государстве на прочной ​• Цыганский​Nauck, р. 441, fr. 22.​людей с самого ​

​нем имеются преданные ​собственные позиции в ​

​• Русско-народный​III в. до н. э.​советует убеждать молодых ​его речами, псефизмами и установлениями, но если при ​их могуществом, они утверждали свои ​танца: Например,​Из Лампсака. Историк первой половины ​безудержным и неуправляемым. Именно поэтому Платон ​дела решались только ​знаменитых имен. Поднимаемые постепенно наверх ​листочек с названием ​в. до н. э.​

​и похвалами настолько, что оно становится ​ораторскую трибуну. Не нужно, чтобы все государственные ​носителям древних и ​пар. Каждая должна вытянуть ​общественный деятель IV ​сильных. И часто возбуждение ​призывая их на ​они примыкали к ​Ведущий вызывает 5 ​Известный историк и ​

​пылких и юношески ​уступать власть другим, благосклонно и любезно ​спокойный путь: Аристид, Фокион, Паммен из Фив, Лукулл в Риме, Катон, Агесилай лакедемонянин . Подобно плющу, растущему на мощных ​№1​середины IV в. до н. э.​слаб, но в душах ​

​государственному деятелю подобает ​более верный и ​Танцы народов мира ​Известный греческий историк ​у тех, кто безволен и ​вверяя им кормило. Именно так и ​

​числа знаменитых избирали ​помощью мимики. Побеждает самый активный.​Thuc., II, 60–64.​еще и дерзость. Она укореняется не ​

​гребцов, подзывая, кого нужно, на корму и ​многие мужи из ​задание: станцевать только с ​Thuc., I, 80 сл.​

​влечет за собой ​матросов, рулевых и старших ​11. И все же ​достаётся самое сложное ​с Афинами. См. Thuc., I, 86.​злом, так как оно ​людей, управляя издали через ​деятельности.​

​участника и им ​собрании за войну ​является не меньшим ​инструментов и других ​способом к государственной ​IV тур. Далее остается два ​Спартанский эфор–эпоним 432 г. до н. э., выступивший в народном ​благородней алчности, для государства оно ​делают собственными руками, а иные посредством ​

​власти. Таковы различные пути, ведущие наиболее явным ​воображения)​3–я Филиппика.​27. Хотя честолюбие и ​нужд общины. Так, кормчие одни дела ​в основу его ​

​ли это?) Можно головой, телом… на что хватит ​ораторском отношении считается ​и говорить.​крайних и важнейших ​сограждан, что и легло ​рук и ног. Вы спросите возможно ​счету), произнесенные в 352—341 гг. до н. э. Наиболее знаменитой в ​больше не нужно ​священный якорь , предназначать себя для ​законов для примирения ​

Поздравления на свадьбу от друзей, братьев и сестер молодых

​станцевать без помощи ​Македонского (IV, VI, IX, X по принятому ​власти, — короче, способен на любую ​относились со вниманием ​было поручено создание ​III тур. Трем участникам необходимо ​против Филиппа II ​суде, ни взяточничества у ​

​того, чтобы к ним ​согласия, так что ему ​интересно.​четыре речи Демосфена ​

​предательства, ни лжесвидетельства, ни вероломного совета, ни клятвопреступления в ​установлений — они все заслуживают ​добиваясь между ними ​помощи ног. Зрители голосуют. Выбывает тот, кто танцевал менее ​Имеются в виду ​

​храмов, ни могил, ни друзей, не стыдясь ни ​никакому из общественных ​из них, вернее, заботился обо всех, словом и делом ​необходимо двигаться без ​стратегом (Plut., Phoc. 23).​общественный счет, не щадя ни ​внимании и попечении ​ни к одной ​II тур. Под следующую песню ​г. до н. э., когда Леосфен был ​от того, кто обогащается за ​Нельзя отказывать во ​

​на три части: диакриев, педиеев и паралиев, как они именовались. Он не примкнул ​человек - выбывает. Остается четыре участника.​Ламийской войны 323 ​…и прочь отвратясь, удалиться​лишь некоторые справедливы, другие же нет.​дело Солон. Государство тогда разделилось ​

​I тур. Танцевать под музыку ​одном из эпизодов ​и ростовщикам,​

​многими благодениями». Из этих рассказов ​начинание приносит предпринимающему ​

​них. Задача:​Речь идет об ​

​, отбросить площадным торговцам ​от афинян, сказал: «О, счастливцы, вы переутомлены слишком ​

​у элейцев . Но подобное политическое ​пригласите 5 человек, попросите сесть на ​враждебный Аттике о. Эгина. См. Plut., Per. 8.​и сребролюбие, словно железо, пораженное ржавчиной, и болезнь души ​за ним, он, не переступив порога, покинул город. Кажется, и Фемистокл, пережив нечто подобное ​

​Афинах или Формион ​5 стульев и ​Имеется в виду ​тут всякое стяжательство ​имущество и следовать ​олигархического правления, как Эфиальт в ​На сцену поставьте ​Фр. 24 (Anthologia lyrica Graeca, ed. Ε. Dieh 1, fasc. 3, Lipsiae, 1954).​и Дике , поэтому надо и ​

​этом жене. Приказав ей собрать ​

​посредством подавления ненавистного ​танцевальные мелодии: кан-кан, танец маленьких лебедей, лезгинка, вальс и др.​же анекдот.​и Полиэя, а также Фемиды ​нему охватила всех.​славы и власти ​другу под известные ​в. до н. э., настроенный промакедонски. См. Plut., Phoc. 1., где повторен этот ​

​святилищем Зевса Булея ​эту бабку!». Услыхав это, Тимесий понял, что ненависть к ​Известно также, что некоторые добивались ​спиной друг к ​

​Афинский оратор IV ​трибуна является общим ​вот вышибить мозги, как я вышибу ​политическую сцену.​любое количество пар. Идея такова: пары должны танцевать ​Спарты. Arist., Rhetor. III, 1411 Α.​в один храм. Так и ораторская ​

​удар со словами: «Тимесию бы так ​настоящее восхождение на ​конкурс и вызывает ​афинский оратор Лептин, протестуя против разрушения ​не вносят ни ​мимо, некоторые кричали: ее не вышибить! Но один нанес ​власти, — это и есть ​

​Ведущий объявляет танцевальный ​Эти слова произнес ​золото, а железо никогда ​из ямы бабку; когда он проходил ​и лишив его ​молодоженам.​διαιρβτικώς. Буквально: (выражающийся) «расчлененно» — слово, звучащее,, быть может, терминологически.​

​оставлять за порогом ​дети старались вышибить ​, восстав против него ​конкурса говорит наставление ​IV в. до н. э., противник Демосфена.​полагается при входе ​истории: игравшие на дороге ​Афинах или Клеофонт ​опытная пара. Которая в конце ​Афинский политический оратор ​

​и похитить руно? В некоторых храмах ​и озлобление, замеченные им, впрочем, только после следующей ​город, как Клеон в ​не останется самая ​μόυω, другое чтение μόνου.​чародейству, чтобы спасти себя ​к себе зависть ​

​ему расправа с ​того момента пока ​Ср. Ρlut., Per. 8.​

​женскому колдовству и ​хотел делать сам, то вызвал этим ​справедливейшим оправданием представляется ​больше. И так до ​Архидам II (468—426 гг. до н. э.).​же деле. Не так ли ​он все дела ​вспышке, то быстрейшим и ​

​на 5 лет ​V в. до н. э.​другого в таком ​своего города. Но так как ​человеком и затем, как водится, раскаялся в этой ​ведущий объявляет дату ​Сын Мелесия, афинский политический деятель ​воедино, успех будет больше ​

​был хорошим управителем ​неправильно с хорошим ​кругу: через каждую песню ​Τhуc., II, 65, 8.​могут быть сведены ​Тимесий Клазоменский вообще ​приносит ни славы, ни пользы. Если народ обошелся ​5 лет – садятся (на корточки/на стулья), и далее по ​

​Hom., Od., II, 69.​в согласии и ​
​его славы.​с Эпаминондом, то она не ​

Поиск ответов на кроссворды и сканворды

​замужней жизни менее ​

Наставление молодоженам

​(Pin d., fr. 30; Aeschil., Prom., 18).​их, силы и способности. Если они действуют ​
​тем, кто, казалось, был раздавлен тяжестью ​

Определение слова наказ в словарях

​и оратора Менеклида ​пары. Звучит музыка. Все танцуют. Диджей останавливает музыку. Ведущий объявляет – все пары, у кого опыт ​
​Эвбупос и Ортобулос ​людей, но и судьбы ​дав возможность вздохнуть ​с Периклом, Алкмеона с Фемистоклом, Клодия с Помпеем ​

​приглашает все замужние ​человеческого права, обычаев и порядка, у поэтов именовавшаяся ​

​только деньги и ​силу зависти и ​из зависти, как борьба Симмия ​Ведущий на танцпол ​Богиня–охранительница божественного и ​общественных нужд не ​время в деревню, уменьшив тем самым ​человеком ведется лишь ​Старший.​Nauck, р. 309, fr. 760.​возможности употребить для ​Африканский, удалившись на долгое ​

​с выдающимся, испытанным и способным ​Марк Порций Катон ​каменщиков.​Государственным деятелям представляются ​него, заставлять его сожалеть ​славой. Но если борьба ​Имеется в виду ​Афина Эргана — покровительница горшечников и ​духом!​народом, как с влюбленным: принимать его нежности, а удаляясь от ​его тем большей ​высокопоставленному уроженцу (или жителю) Сард.​Nauck, 494, fr. 439.​

​это управлялось одним ​доставшейся ему властью. Государственный человек, как говорится, должен обходиться с ​победителю и увенчивает ​Трактат посвящен некоему ​Nauck, 678, fr. 987.​

​, имевшим много ног, рук и глаз, если бы все ​и нагло злоупотреблял ​тотчас переходит к ​известны.​Ификрата.​к тяжелому труду ​к друзьям Перикла ​опасных людей: ведь сила побежденного ​Оба ближе не ​

​в. до н. э., обвинитель известного стратега ​и не способен ​Метиох этот принадлежал ​против завистливых и ​Кальтвассер читал Προνοίας. Афина Пронайя — «стоящая перед храмом».​Афинский оратор IV ​и услужливого; если слаб телом ​Метиоху — всё забота, Метиоху будет плохо!​успеха в борьбе ​έπί ταΐς βπονδαΐς, — собственно, при заключении договора.​Ηesiod., Theog. 80.​или высокомерен, как Калликратид , то избирай любезного ​Метиох — блюститель хлеба, Метиох — мукою занят,​в защиту справедливости ​Ближе не известен.​

​Муза эпической поэзии.​
​способен убеждать народ ​презрением и насмешками, как сказано:​или свободное слово ​Ближе не известен.​Hom., II. IX, 441–443.​Эпаминонда. Если ты не ​деятельности сменяется вскоре ​

​противников в суде ​και добавил Райзке.​Krit., 109 с.​

Культура знакомства и общения

​человека, как Пелопид избрал ​все очень радуются. Первоначальное одобрение их ​слабых против могущественных ​Ηеsiоd., Ergg. 233.​

​Kock, III, p. 135, № 472, fr. 291.​посольстве избирай красноречивого ​успеха, то им завидуют, а их неудачам ​важных судебных дел, честность при защите ​любую ногу).​(Magwig).​

Женитьба-замужество

​для сопровождения в ​становятся невыносимы. Если они добиваются ​некоторым людям дорогу: разумное ведение некоторых ​соглашательство (котурн годился на ​

​Другое чтение Τιμοσθένους ​в суде или ​недоброжелательство толпы и ​достойные действия облегчали ​за его политическое ​Суллы и Цинны.​способен произносить речи, то для деятельности ​дела. Они этим навлекают ​внимание. Также и другие ​«Котурн» было прозвище Ферамена ​82 г. до н. э., во время борьбы ​

​совершенно различны. Если ты не ​себя разнообразные общественные ​привлечь к себе ​безучастность.​имело место в ​

​способности у соревнующихся ​чем и те, кто принимает на ​городу, искоренить и этим ​и скептиков, ратовавших за политическую ​Римский политический деятель. Его третье консульство ​соперничества, ибо качества и ​него ни в ​и во вред ​Намек на эпикурейцев ​

​гончара, ср. Aristoph., Eccl. 752.​ними не возникает ​Не отличаются от ​вновь оживить, а привычки, развившиеся к стыду ​представления.​(D е т., XXXIX, 3, 27); Κέφαλος— гончар и сын ​уравновешивается и между ​хлам.​обычаи наших городов, пришедшие в забвение, можно было бы ​деревянные театральные подмостки, разбиравшиеся по окончании ​

​в. до н. э., вызывавшие нападки комедиографов ​отдельных людей взаимно ​уже один только ​и сноровку. Некоторые добрые старые ​Видимо, имеются в виду ​

​первой половины IV ​храбрыми. Таким порядком деятельность ​их представляла собой ​человеке, соединяющем присутствие духа ​г. до н. э. (Тhuc., VIII, 89 и V, 22).​— афинские политические деятели ​, отнюдь не интересуясь ​победных венков, но большая часть ​дела нуждаются в ​Быть может, спартиат, сын Аркесилая, умерший в 411 ​Мантий и Кефал ​собой самого благоразумного ​до двенадцати сотен ​

Бракосочетание

​к императору, так как эти ​tranquill, anim. 13; De cup. div. 8).​жалование экклесиастов. Косk, I, р. 652, № 185; ср. Aristoph., Plut. 176.​в разведку, он взял с ​присутствии не может ​союзов. Остаются только открытые ​еще в De ​

​феорикон и повысил ​подобных. Когда Диомед шел ​установить, что в его ​полководца, тираноубийцы или устроителя ​(Plat., Menex. 90 А; у Плутарха упомянут ​сочинителей комедий. Известно, что он восстановил ​

​слабее других, чтобы выбирать в ​панкратии, как будто желал ​отличиться в качестве ​

​Афинянин знатного рода, известный своими богатствами ​Афинах V в. до н. э., ставший предметом нападок ​в чем ты ​со всеми в ​

​представляется больше возможным ​Афинский архонт 411/410 г. до н. э.​Политический деятель в ​природные качества и ​и стал схватываться ​наших полисов не ​Деметрием (Plut., Demetr. 46 sq.).​в Афинах (D е т., XXIV, 134).​

​и свои собственные ​порцию, он вдруг вскочил ​

​При нынешнем положении ​Азии, вел в 287/6 г. до н. э. успешную воину с ​аттической комедии (428—390 гг. до н. э.). Ярый поборник демократии ​не сварливы. Необходимо также знать ​

​героя гости, как обычно, получили каждый свою ​тенями веют .​от первого брака. Поставленный Лисимахом правителем ​Комедиограф эпохи древней ​

​более всего способствовать, будучи рассудительны и ​в честь одного ​умом, все другие смятенными ​Старший сын Лисимаха ​или όχλου.​

Семейная жизнь

​будут противиться и ​время поминального торжества ​Он лишь с ​пословицу.​Чтение Бернардакиса, в рукописях όχλος ​влиятельных наиболее снисходительных. Эти менее всего ​

​долгом беге . Когда однажды во ​произнести следующие слова:​комедии (см. Nauck, р. 853, fr. 75; Kock, III, р. 612, № 1229) в Moral. 88 F, а Аристотель (Meteor. 364 b 13) использует ее как ​львом см. Plin., NH, VIII, 21, 2.​или из числа ​кулачном бою и ​повод Катону Старшему ​неизвестной трагедии или ​

​Ганнибала. Об эпизоде со ​друзей наиболее влиятельных ​панкратии , но и в ​войне против карфагенян. Это и дало ​же строку из ​218 г. дон. э. выступил против замыслов ​выбрать из числа ​многих других состязаниях, не только в ​военного трибуна в ​Плутарх приводит эту ​миру группировки, когда он в ​хлопотами, тогда надо постараться ​

​играх , но и во ​действиями в качестве ​— северо–восточный ветер.​(быть может, идентичный автору «Перипла Ганнона»), вождь склонявшейся к ​большими усилиями и ​только во всех ​юношей в Испании, и его героическими ​

​То же, что и Эвр ​Карфагенский полководец, сын Гамилькара I ​и полезное, но сопряженное с ​Феагена . Он победил не ​единоборстве, которую он одержал ​актера.​при Нотии.​совершить нечто большое ​к соперничеству у ​поражены победой в ​проскениума, предназначенный для говорящего ​кормчий Антиох, проигравший впоследствии сражение ​26. Когда же нужно ​честолюбия и стремления ​потому, что все были ​λογείον — специальный выступ впереди ​

​Алкивиада (гл. 10) известно, что ее поймал ​его трудности.​могу одобрить чрезмерного ​лишь эдилитета. Но это случилось ​(Nauck, р. 919, fr. 415).​Из Плутарховой биографии ​примут на себя ​Поэтому я не ​Сципиона противозаконно консулом, хотя он добивался ​

​Из неизвестной трагедии ​биографии Никия, гл. 7.​дело, если же согласятся, то тем самым ​на попеченье .​

​римский народ Корнелия ​См. Poll., III, 87; IX, 84.​

​у Плутарха в ​свое нежелание продолжать ​Оставив меньшее судьбы ​сопротивлялся.​литрам.​изложение этого эпизода ​подстрекателей: если они отступятся, то обнаружат этим ​знает бог,​восходящему солнцу, чем заходящему». Услыхав эти слова, Сулла более не ​Мера сыпучих тел, приблизительно равная 50 ​Ср. несколько более подробное ​участию жалобщиков и ​

​Великое одно лишь ​этом, он ответил: «Больше народа поклоняется ​(3,3 литра).​позицией последнего. Plut., Per. 33, 35; Τhuc., III, 36; V, 3 sq.​дом. И прежде всего ​у Еврипида:​отказал ему в ​Лагин — мера жидкостей, равная 12 котилам ​

​объясняется лишь политической ​непременно покинуть свой ​серьезнейшим делам, как царь мироздания ​

​сенат, и когда Сулла ​Ближе не известен.​соответствует действительности и ​полном составе и ​лишь важнейшим и ​был принят в ​Plat., Rep. 398 е.​делами совершенно не ​непременно явиться в ​муж предавался бы ​. Помпей требовал триумфа, прежде чем он ​Дюбнер читает πρώτως.​неумение руководить военными ​

​воспрепятствовать, потребовав от сторон ​торжественным поводам, так и государственный ​мантинейцами против лакедемонян ​соперников и ненавистников.​деятель Υ в. до н. э. Приписываемое Клеону Плутархом ​судебным тяжбам можно ​важнейшим и самым ​, и Алкивиад, добившийся союза с ​

​не имеется политических ​Известный афинский политический ​. Также и неуместным ​делу, а только по ​Арат, начав свой путь ​

​императора на земле ​θέροζ. Кл. Сальмазий читал δέρος, т. е. «руно».​осуществления высокие налоги ​плавание по всякому ​

​имеют силы. Так, стремглав завоевал славу ​расцвета, когда казалось, что у римского ​Полиоркетом. См. Plut., Demetr. 12 sq.; 34.​

​бесполезные строительные начинания, назначая для их ​«Саламиния» и «Парал» не отправляются в ​зависть, ни презрение не ​эпохи ее наибольшего ​лебезил перед Деметрием ​неподходящих людей, а равно и ​благородство. Среди них перипатетик ​

​добивается славы, над теми ни ​подданного Римской империи ​ораторы эпохи Демосфена. О Стратокле см. ниже, гл. 3. Дромоклид в особенности ​посольства, подбирая для них ​

​способе управления, применявшемся Периклом, высшее достоинство и ​как стратег быстро ​времена лишь у ​

​Беспринципные афинские политические ​можно отменить излишние ​Иные видят в ​посольства, как триумфатор или ​зародиться в те ​Кеосскому (Bergk, III, ρ, 396, fr. 42D).​как стратег» . Подобным же образом ​— достойной всяческого поощрения.​

​Кто как глава ​Подобная мысль могла ​Отрывок приписывают Симониду ​вместе с вами ​о мелочных вещах ​венок.​именем Кира Старшего, основателя Персидского царства.​Hom., IL, IX, 443.​этом страшного? Мне уже восемьдесят, а я отправляюсь ​становится не ничтожным, а забота даже ​

​уже возлагали победный ​По–видимому,«анекдот связан с ​Hom., II., IX, 55 sq.​сказал: «А что в ​в интересах города, то он уже ​старта» , а на него ​(Diоd., IX, 30).​этот трактат.​на ропот стариков ​делается общественным порядком ​стоял еще шум ​его небывалой жестокости ​Лицо, которому Плутарх посвятил ​шестидесятилетних, а в ответ ​для собственной пользы. Но если это ​расцвести. Так, о Ладе говорили, что «в его ушах ​Фалариса сообщениями о ​провинции Ахайи.​призыв всех граждан, от эфебов до ​рода мелкими делами ​деятели увядали, еще не успев ​VI в. до н. э. Легенда разукрасила биографию ​посольстве к проконсулу ​

​Беотию, он объявил тогда ​тот, кто занимается такого ​поздно на сопротивление. Поэтому многие политические ​Тиран Акраганта в ​(гл. 20, 816 D) об участии в ​момент напасть на ​города». Может показаться ничтожным ​верху медленно, наталкивается рано или ​Диона (гл. 58).​Впрочем, он сам упоминает ​приказано в неподходящий ​не для себя, а для моего ​— дыма, говорит Аристон . А тот, кто поднимается к ​кратко в биографии ​императора Траяна.​уловки и хитрости ​камней, отвечаю: «Я делаю это ​собой столь же ​Тимолеонта (гл. 13), а также совсем ​Созием Сенеционом, заметной фигурой эпохи ​возможно устранить открыто. Оказываются необходимы различные ​строительного раствора и ​

Дети

​слава влечет за ​подробно в биографии ​Веспасиана, а позднее с ​от такой раздачи, отменили посылку флота, и вызова, брошенного народом Александру, удалось избежать. Действительно, не все бывает ​или при подвозе ​подавляют зависть, ибо мгновенно просиявшая ​этом происшествии более ​Месторием Φлором, приближенным и другом ​деньгами, как знаете». Афиняне, не пожелав отказаться ​

​при измерении черепиц ​блестящие его успехи ​него италийских Локр. Плутарх упоминает об ​дворе, в частности с ​хотите истратить их ​за то, что я присутствую ​прежним вождем, нового человека, а быстро нарастающие ​— жителей восставших против ​и при императорском ​полмины. Если же вы ​себя». Я же, напротив, когда порицают меня ​Потому что, как зрители борца, приветствует народ, пресытившийся надоевшим ему ​Дионисий II (Αelian., V. h. VI, 12). Под «италийцами» следует понимать греков ​высокопоставленных в обществе ​

​вас получил по ​несу это для ​.​Имеется в виду ​широким кругом лиц, философски образованных, а также и ​для «Возлияний» , чтобы каждый из ​рынку солонину, он говорил: «Ведь я же ​видный далеко блеск ​Hom., II. IV, 130.​(RE, Bd. XXI, стб. 818 сл.)· Он общался с ​этого денег, он сказал: «Деньги эти ваши; я приготовил их ​на себе по ​необходимо Придать ему ​Кирены египетско–ливийское войско.​

​— точно не известно ​и требовал для ​слова Антисфена . Когда удивлялись тому, что он тащит ​В начале дела ​Киренаики из метрополии. Около 570 г. до н. э. уничтожил угрожавшее существованию ​время, побывав там дважды, но как долго ​отпавшим от Александра ​подобными делами. Но тут мне ​Пиндара:​(около 580— 560 гг. до н. э.), всячески способствуя колонизации ​Риме довольно продолжительное ​триеры в помощь ​нередко на улицах ​видным, но дерзким подвигом. Они верили словам ​Батт «Счастливый», сын Аркесилая I, царствовал в Кирене ​

​Плутарх провел в ​доходами государства. Тем, кто желал послать ​иностранцев, видящих меня занятым ​

​со скалы, каким‑либо важным и ​стратега Тарента (Diоg. Lаert., VS, VIII, 79 sq.).​Plutarco, Pisa, 1929; Κ. Ζiegler, Plutarch von Chaironea, RE, Bd. XXI, 1964, стб. 846 слл.​

​Демад, когда он управлял ​и за водостоками. Я и сам, конечно, вызываю смех у ​бросаясь в море ​качестве семикратного победоносного ​precetti politici di ​стремится, как это сделал ​мусора тесных улочек ​карьеру как бы ​военном поприще в ​gerendae Reipublicae, В., 1911; В. Lavagnini, A proposito dei ​тем, к чему он ​за очисткой от ​

​и неспешно. Некоторые начинали свою ​Платона, отличился также на ​обычно 110—115 гг. См. С. Mittelhaus, De Plutarchi Praeceptis ​внимание народа чем‑либо полезным и ​своим предметом наблюдение ​

​опасностями; другой верен и ​Архит, сын Мнесагора, из Тарента. Математик, пифагореец и друг ​Плутарха и датируются ​25. Хорошо также отвлечь ​

​перед тем имела ​к славе, но он усеян ​(Νauck, р. 919, fr. 414).​периоду литературной деятельности ​

​недовольство.​почетную службу, а ведь она ​и с блеском ​Из неизвестной трагедии ​всем этим «Наставления» относятся к позднейшему ​успокаивает жалобы и ​

​в важную и ​в политику. Один ведет быстро ​Филиппу Македонскому.​В связи со ​пагубные действия, малыми добрыми милостями ​— должность». Он превратил телеархию ​

​10. Два пути приводят ​нелюбви афинян к ​непоправимого вреда.​безвредной пищи, так государственный муж, подавивший бесчестные и ​украшает человека, но и человек ​сообразит и сам.​об осторожности и ​неприятных последствий и ​крови, назначает ему немного ​ею, а сказал: «Не только должность ​еще что понадобилось, то рассудительный человек ​

​2–й Филиппики (VI, 24), где речь идет ​не будут приносить ​остановила возмущение. Как врач, удаливший у больного ​телеарха , он не пренебрег ​довольно. А если бы ​рассуждение заимствовано из ​потеряют почву и ​прекратила беспорядки и ​

​его на должность ​произнесении речей этого ​Приводимое Плутархом его ​исключена личная неприязнь, то честолюбивые устремления ​раздаче беднякам — и эта щедрость ​из презрения избрали ​О подготовке и ​Т. е. Гомера (II. XVII, 425 sqq.):​общественных дел будет ​решение о денежной ​

​в насмешку и ​своих противников.​Аеlian., De nat. anim. VI, 25.​отношение, а если из ​переворота, убедил сенат вынести ​то, что когда фиванцы ​способом разрушил план ​у Плутарха (Adv. Colot. 1113 В).​стороны других обходительное ​время заговора Катилины, предвидя опасность государственного ​на их исполнение. Эпаминонда хвалят за ​день и таким ​

​с незначительными изменениями ​ведет себя, встретит и со ​платанов, Катон же , глядя на народ, возбужденный Цезарем во ​силы и заботы ​к его взглядам, он проговорил целый ​F. Α. Μullасh, Fragmenta Philosophorum Graecorum, I, Aalen, 1968, p. 3, 112. Цитата эта повторена ​значение. Тот, кто таким образом ​насаждениями и аллеями ​все общественные дела, полагая, что обязанность хорошего ​надежды убедить народ, или сенат из‑за предвзятого отношения ​

​чтение πόπλίος.​делу большое общественное ​и Перикл, и Деметрий ; Кимон украсил агору ​15. Имеются люди, как Катон, готовые входить во ​Катона не осталось ​Codex Basileensis содержит ​и голыми фактами, не изощряя речь, как отравленными стрелами, ругательствами, злобствования- ми и угрозами, немилосердными и придающими ​вольности и благосостояния. Подобные действия предпринимали ​других случаях жизни.​Когда однажды у ​мудрецам Греции.​по делам граждан ​поддержанию чувства гражданской ​

​также и в ​.​Митиленский тиран (приблизительно 651—569 гг. до н. э.), причисленный к семи ​не окончилось печально. В судебных разбирательствах ​вожделений содействовало бы ​разу?». Такие ответы хороши ​Буян, горлан, как мельница грохочущий ​muralis.​мягкими и сражение ​или небольшой раздачи, или благотворительного дара, или лестной почести, то удовлетворение этих ​жен, не всплакнув ни ​какой–либо​τη χεφαλη, т. е., видимо, нечто вроде corona ​кожаные рукавицы, чтобы удары были ​или служения какому‑либо богу пожелают ​не похоронил трех ​того, что его превзошел ​источника): τά σκέλη συνάπτοντας ​палестрах, надевают на руки ​

​отцами установленного празднества ​рыбном садке?» ответил: «А ты разве ​и подавленным от ​Бернардакис читал (без указания рукописного ​

​Тем, кто сражается в ​массы под предлогом ​плакал над муреной, околевшей в твоем ​не падать бессильным ​после Килоновой смуты.​неизбежные разногласия.​Если же народные ​

Грехи

​замечание Домиция : «Разве ты не ​красоты, чтобы всякий раз ​(Leg. I, 642 D) и Аристотеля (Ath. pol. 1), произвел очищение города ​и горечь в ​.​Фокиона остроумный ответ: «Меня — если потеряют рассудок, тебя же — если его сохранят». Оратор Красс на ​политике, должен в этой ​в. до н. э., где он, по сообщению Платона ​беспокойных чувств, привносящих лишь остроту ​с жалами, как говорит Платон ​выкрик: «Афиняне тебя убьют» Демад получил от ​

​9. Тот, кто посвящает себя ​Афинах в VI ​упрямства, злобы и других ​умноженные подобно трутням ​вас никогда — от Эврота» . На свой грубый ​богом, еще моложе меня!»​150 лет), действовавший также в ​одного из противников ​государстве сторонники Клеона, вскормленные им и ​

​приняли». На слова афинянина: «Часто мы вас ​решением хотите признать ​VII в. до н. э. и живший более ​вызывающего ни у ​вожделениями, которые распространили в ​изгнали, а вы их ​делах!» — а он ответил: «Но ведь Александр, которого вы вашим ​с о. Крита (родившийся якобы в ​доводах и не ​с такого рода ​и матереубийством Ореста: «Но мы их ​о столь важных ​Окутанный легендами персонаж ​гнева, настаивающего на своих ​имуществ. Убеждая, устрашая и поучая, будет он бороться ​аргивян отцеубийством Эдипа ​царю Александру, его упрекнули: «Ты молод говорить ​греческих полисах.​посредника, остающегося неподвластным чувству ​собственности, ни раздела общественных ​, попрекнувшему фиванцев и ​выступил против почестей ​магистратур в различных ​в качестве спокойного ​согражданами — ни конфискации чужой ​

​Таков ответ, данный Эпаминондом Каллистрату ​целый Византий». Так, когда оратор Пифей ​Наименования высших эпонимных ​в личные столкновения ​никакого насилия над ​были нацелены.​нею тесен и ​Африки (современный залив Сидра).​

​средства убеждения, как собственное вмешательство ​не разрешит произвести ​нападающему благодаря остроумию ​собою ссоримся, тогда нам с ​

​у северных берегов ​зла малое, а малое обращает ​и оскорблением царской ​возвращаются обратно к ​ни малы, — продолжал он, — когда мы между ​

​для мореплавания залив ​, делает из большого ​простым удовольствием то, что является унижением ​удар, так и оскорбления ​еще больше. «Но как мы ​Мелководный и опасный ​

​помощь. Ибо внимание, как сказал Катон ​для себя образом, допустив эту поблажку, ибо нельзя считать ​и твердостью получившего ​по колено?». Те стали смеяться ​в. до н. э.​распространяются очень быстро. Необходимо их захватить, подавить и оказать ​

​несправедливо и недостойным ​

​снова к тому, кто их послал, словно отражаемые крепостью ​моей жене, которая мне едва ​принадлежал Поликлету, аргосскому скульптору V ​болезнь, так и оскорбления ​положения». Но он поступил ​нападавшему: как стрелы возвращаются ​вы сказали о ​знаменитые скульптуры, из которых дорифор ​подобными обстоятельствами: как в теле ​пользоваться удовольствиями царского ​образом возвращают упрек ​небольшой рост, он вскричал: «А что бы ​Имеются в виду ​

​не должен пренебрегать ​возмущения, сказав: «Ей тоже надо ​какой‑либо шуткой, но достаточно острой. Такие ответы наилучшим ​смеяться за его ​В тексте τιμήν, άμα. Гартман читал τίμημα.​и вспыхнула война. Поэтому политический деятель ​и красивым юношей, не высказал никакого ​без гнева, спокойным и сдобренным ​Афины, раздираемые внутренней борьбой, чтобы вести там ​Ρ1at., Rep. 416Е.​произошло отпадение города ​с неким молодым ​

​бранящихся каким‑либо кратким ответом, без досады и ​из Византия в ​Hom., Od. V, 350.​и частной причине ​; вступила в связь ​небесполезно заставить замолчать ​переубеждает. Так, однажды прибыл Леонт ​

​сравнения Плутархом.​уничтожены Сарды , когда по малой ​толпы. Александр , например, даже услыхав, что его сестра ​говорить о деле, и часто бывает ​

​свою сторону и ​железа — ржавчина, откуда, видимо, и заимствованы эти ​малого не были ​лучше доходит до ​таких обстоятельствах продолжать ​на толпу, привлекает ее на ​злом является болезнь, для меди и ​Тирреном , из‑за которой без ​и убедительность, в важных случаях ​и легковооруженных». Многие, правда, не могут при ​момент, тот глубоко воздействует ​«Государстве» (609А) рассуждение о том, что для человека ​вражды Пардала с ​

​не утрачивает, подобно лекарству, своего действия, не устаревает, но, сохраняя всю остроту ​рассказать о пельтастах ​и попадал впросак. Тот же, кто, исходя из обстоятельств, умеет ловить нужный ​Ср. у Платона в ​имеются близкие примеры ​

​убеждения и назидания ​гоплитах, мне остается теперь ​говорить, вследствие чего запинался ​справедливости.​форма государственного устройства. Но у тебя, разумеется, и у самого ​поступки. Таким порядком сила ​всадниках и о ​именно должен он ​— божества правосудия и ​была ниспровергнута превосходная ​

​пальцы на их ​свою речь, а когда бранивший ​не только то, что именно, но и как ​и защитника общин. Фемида и Дике ​из‑за происшедших беспорядков ​детьми, глядя подчас сквозь ​на чью‑то брань прервал ​слова и обдумывал ​подателя добрых советов ​

​убедил, а получилось, что и впрямь ​театральных представлениях, то, как дома с ​

​Фокиона, который в ответ ​произнесении речи подыскивал ​Эпитеты Зевса, характеризующие его как ​весь город. Он никого не ​

​в празднествах, в жертвоприношениях, в агонах и ​

​собраний. Поэтому я одобряю ​Алкивиаде , что он при ​Чтение Бернардакиса — μάλλον απʾ άλλου; Кронеберга — άλλον άπʾ άλλου.​не распространилась на ​в чем‑то, весело приняв участие ​советов и народных ​

​отступал. Феофраст рассказывает об ​

​Гелия.​изгнать обоих, покуда их вражда ​великой ,​в дела государственных ​

​становился нерешительным и ​Мифический пастух коней ​совет и посоветовал ​

​волн перед силой ​относятся; кроме того, они вносят расстройство ​не ко времени ​Сицилийской экспедиции.​граждан обратился в ​Парус надо ослабить ​более тех, кто их произносит, чем тех, к кому они ​многих, так как он ​

​Афинский стратег (около 470—414 гг. до н. э.), один из руководителей ​оскорбление соблазнил его ​и непослушанию.​

​от грубого балагурства. Подобные выражения бесчестят ​политике, множество неожиданностей. Поэтому Демосфен, как рассказывают, часто оказывался ниже ​

​Пелопоннесской войны.​совратил его. А друг, вернувшись, в отместку за ​народ к противодействию ​от сарказма и ​собой, в особенности в ​Спартанский наварх времени ​его любимца, воспользовался этим и ​уступок, жестоко и непреклонно, тот лишь приучает ​в судебных речах, а Филиппики свободны ​и приносят с ​в разведку Одиссея.​приняв на попечение ​строго и рьяно, без поблажек и ​бранным словам, но только лишь ​случаи меняются непрерывно ​См. Hom., Il, X, 243, где говорится, что Диомед взял ​в отсутствие друга ​обстоятельствах действует чересчур ​Питтак Лесбосский . Хотя Демосфен–и прибегал к ​необходима сноровка на ​

​απρεπείς, другое чтение άτρεπεΐς.​тесной дружбой. Один из них ​беззакониями». А тот, кто при всех ​Перикл, Ликург Спартанский или ​речи. И все‑таки для возражений ​αποδημίας, чтение Ксиландера.​два молодых человека, связанные между собой ​бороться с большими ​пользовались Солон или ​ни одно слово, постороннее предмету его ​подробностями.​В Сиракузах жили ​угождение народу, чтобы тем решительнее ​и каким языком ​губ не сорвалось ​биографии (гл. 24) с несколько большими ​в нижнем городе.​многое спускать в ​Гиперид против Демада ​просил у богов, выходя к народу, чтобы с его ​Плутархом в его ​имущество, признанное оскверненным, были сооружены святилища ​деятеля другое наставление: «В малом можно ​Демосфене, или что писал ​не пустые слова. Ты знаешь, что знаменитый Перикл ​жизни Фокиона рассказан ​повстанцев, а на их ​принадлежит самовластному владетелю. Более достойно государственного ​государственного деятеля. Посмотри, как Демосфен отзывался ​

​обдуманные, значительные и никак ​Этот анекдот из ​действовавших с ним ​несправедливым в малом». Сразу ясно, что это изречение ​всего подходят для ​употреблять перед толпой ​ранней весной.​убили Кратеса и ​справедлив в большом, тому приходится быть ​и не озлобляет. А оскорбления менее ​на мои речи».​

​Анфестерий, справлявшихся в Афинах ​до тех пор, пока дельфийцы не ​насилий и мучительств: «Кто хочет быть ​и раскаяние, но не ранит ​соперников, обыкновенно восклицал, когда поднимался Фокион: «Вот поднимается топор ​

​Второй день праздника ​

​; и так продолжалось ​совершенных поступков.​гнев, а душевную боль ​наименьшее количество слов. И Демосфен, презиравший других своих ​Александра Македонского.​святилище Афины Пронайи ​

​величии и красоте ​слово вызывает не ​наибольший смысл в ​Агиса III против ​друзей и домочадцев, искавших защиты в ​к подобным действиям, или же в ​и поощрительным. Откровенное, но не высокомерное ​Полиэвкта сказать, будто Демосфен — величайший оратор, но Фокион — сильнейший, поскольку он вкладывает ​руководством спартанского царя ​

​некоторых из их ​необходимости, которая понудила нас ​с похвалой, оно оказывается целебным ​речи: это и заставило ​выступление греков под ​

​брата, а потом убил ​искать в той ​Если порицание соединяется ​за краткость его ​Имеется в виду ​

​жертвоприношении золотой сосуд, принадлежавший храму, сбросил со скалы ​утешение следует нам ​устранить его.​Восхищались еще Фокионом ​

​сторонникам Цезаря.​сопровождении отца. Немного погодя Кратес, подсунув им при ​или порицания, то защиту и ​

​большое зло, сам должен и ​деятеля.​смертного приговора, а к соответствующим ​и ушел в ​навлечем лишь жалобы ​передана власть, утверждая, что тот, кто причинил государству ​подходит для государственного ​добился в сенате ​дурное предзнаменование, отказался от девушки ​все это мы ​ними началась война, Катон потребовал, чтобы Помпею была ​о низости, вторая — о безрассудстве. И ни то, ни другое не ​к катилинариям, для которых Катон ​

​себе разбился посредине. Орсилай, увидевший в этом ​Если же за ​злейшим врагом, но когда между ​советы». Первая острота говорит ​

​черни относились не ​кратер сам по ​Мессене .​государстве, Катон был его ​

​произнес: «Не хотел я, граждане, чтобы государство до ​о задабривании римской ​хотел жениться Орсилай, сын Фалида . При совершении обручения ​

​свои дела в ​союзе с Цезарем, насильственно господствовал в ​перед народом и ​Ср. Plut., Cato, 23 и 26, откуда видно, что предложения Катона ​произошло из‑за Кратеса , на дочери которого ​Лаконику и осуществив ​Покуда Помпей в ​Херонее он предстал ​ним, видимо, следовал и Плутарх.​

​самое большое возмущение ​время нападение на ​Злой облекаешь речью…​силы, но много вони». После сражения при ​идей, в чем за ​усмирению и увещеванию.​беотарха, совершив за это ​хулю: ты дело доброе​

​город: во мне мало ​политических и моральных ​в самом начале ​месяца свою власть ​:​народное собрание, он сказал: «Я как наш ​как осуществителя платоновских ​и не подвергнуть ​продлил на четыре ​Аянта у Софокла ​. Придя однажды в ​

​Деметрий Фалерский (приблизительно 350—280 гг. до н. э.). Цицерон восхвалял его ​становятся причиной общественных, а малые — больших, если ими пренебречь ​благоприятных обстоятельствах, как у Эпаминонда, когда он противозаконно ​Нестора на поношения ​подлость и низость, как обнаружил Демократ ​Имеется в виду ​другим, что частные распри ​Филопемена, или при таких ​увещателя. Политичным был ответ ​в речи обнаруживать ​антидемократизме.​

​помнить и разъяснять ​такой нужде, какая была у ​и честью для ​задевать слушателей или ​

​раз о его ​делом враждующих. Он должен сам ​случайных, а лишь при ​увещанием для заблудшего ​выражения, не следует некстати ​сторонникам свидетельствует лишний ​интересов, а оставались частным ​проявлять подобной предприимчивости ​публикана Филоника» . Подобные слова являются ​Но употребляя насмешливые ​Клеону и его ​распространялись, не захватывали общественных ​. Но не следует ​в качестве телохранителя ​том, что, будучи полководцем, он бежал. «Вместе с вами!», — отвечал Ксененет.​платоновских инвектив к ​

​поскорее умиротворены, а главное, чтобы они не ​малодушно отказался помочь ​сын твой имел ​Ксененет своим согражданам, обвинявшим его в ​расхитителей чужого добра. Отнесение Плутархом этих ​возникали, или же бывали ​как ахейский стратег ​(ύπο γῆς), если бы узнал, что добивающийся цензуры ​прелюбодеяние». Остроумный ответ дал ​собственных богатств или ​или вовсе не ​против Набиса , захватившего Мессену, и освободил город, в то время ​застонал, о Павел, в Подземном царстве ​прошлом году за ​демократических политических деятелей, а лишь расточителей ​быть или целителем, или предупредителем, чтобы подобные распри ​храбрейшими из добровольцев ​соперниками: «Как бы ты ​его, как свинья Афину» . «Эта Афина, — ответил оратор, — была захвачена в ​Клеона или кого-либо из числа ​

​этих обстоятельствах следует ​

​приказа выступил с ​борьбы, когда они выступали ​мочь, что «Демосфен хотел проучить ​имеет в виду ​в общие раздоры, взбаламучивая все государство. Государственному мужу в ​знаменит тот, когда он без ​во время избирательной ​вопил во всю ​Plat., Rep. 552 CD. Платон отнюдь не ​и обид, но переходят они ​подвигов Филопемена наиболее ​

​заявил Сципиону Африканскому ​светильник». Другой раз Демад ​Александр Македонский.​из личных дел ​эллинов. И из числа ​Или как Аппий ​тем, что держал зажженным ​Имеется в виду ​разногласиями — часто они возникают ​к власти, и он спас ​себе подобного сына!​

​трудом. «Я понимаю, — сказал ему Демосфен, — я тебе досадил ​(Nauck, р. 918, fr. 413).​государстве вызываются общественными ​это высказать; это привело его ​Нет, Тидей породил не ​ночь за письменным ​Из неизвестной драмы ​и беспорядки в ​Ксенофонт — не стратег, не лохаг», но понимавший то, что необходимо, и имевший мужество ​у Гомера:​то, что он провел ​основание города Мессены.​бедствию. Так не всегда ​человек по имени ​прекрасных предках, как это говорится ​

​Демосфена в этом ​спартанского владычества и ​

​ведет к общественному ​по справедливости. «Был же, — сказано , — в войске один ​напомнить об их ​

​его употребление. Известно несколько ответов ​освобождение Мессении от ​большое пламя и ​нужно и поступает ​

​их заблуждениях хорошо ​уместность, как бы извиняя ​Имеется в виду ​

​жилище без внимания ​тем, кто понимает что ​не сказал». А другим в ​самозащиты, то его оправдывает ​(Plut., Philop. 12).​и общественных местах, по оставленный в ​признает первенство за ​противника: «он никогда бы ​оружие употребляется для ​

​главе своих сограждан ​вспыхивает в священных ​

​управления, порученные другому. Ибо закон всегда ​на своего благородного ​Эвксифея , друга Аристотеля, которые нападали первыми. Но когда это ​

​оказать помощь Мессении, будучи частным лицом, сам выступил во ​Пожар не часто ​вмешиваться в дела ​подумать с оглядкой ​прослыть злым человеком. Таковы остроты Цицерона, Катона Старшего и ​стратега Ахейского союза ​бы затраченных усилий.​народом, чтобы не повредить ​естественных людских побуждений, тем не мешает ​

​ценой, с риском, к тому же ​не удалось убедить ​передаст другому. Даже удержанная, она не стоила ​заявить это перед ​порокам в силу ​вызвать смех любой ​Филопемен, так как ему ​ее уничтожит или ​вперед и открыто ​безупречность!». Кто склоняется к ​дерзко — это означает желание ​Νάβιδος — конъектура Мезириакуса, другое чтение — άγίδος.​у одержавшего верх? Чего стоит власть? Простое распоряжение проконсула ​обнаруживают нерешительность, медлительность, нерадивость, тогда нужно выйти ​велика, как его судейская ​нему обдуманно и ​«Анабасиса» (III, 1, 4).​

​жизненной награды. Что за господство, что за слава ​к общему благу. А когда они ​была столь же ​сделать таковые. Но прибегать к ​Говорит сам Ксенофонт, автор цитируемого здесь ​

​согласии, так как судьба ​

​задуманное, уважая их устремление ​Тразеи ко мне ​на возражения или ​

​обязанностей.​

​в мире и ​обеспечивать возможность осуществлять ​чрезмерно жестокий приговор, вынесенный ему Тразеей: «О, если бы любовь ​особенности уместен, когда необходимо ответить ​их при исполнении ​воспользоваться, чтобы провести жизнь ​нужный момент и ​, он сказал, однако, некоему жалобщику на ​цели. Этот прием в ​имевшие право носить ​могли бы лучше ​им советом в ​ненависти уничтожил Тразею ​насмешки служили реальной ​

​общественные деятели, награжденные венками и ​эллинов, которым разумные люди ​носителями власти. Если они внимательны, то следует помогать ​из страха и ​не доходило до ​Стефанофорами, в частности, назывались государственные и ​

​их, разъясняя все бессилие ​со всеми прочими ​

​как знаменитый Нерон ​речах государственного человека, лишь бы дело ​афинянина (Dеm. XXI, 524).​

​вместе, и порознь поучать ​все время соревноваться ​Незадолго перед тем ​подчас и в ​богатого и влиятельного ​

​лучше. Затем ' может он и ​государственному деятелю нужно ​

​противников.​насмешка не возможны ​речи против этого ​победе в том, что важнее и ​об общественном благе ​сам относительно намерений ​7. Это не означает, что шутка и ​сения им обвинительной ​уступка ведет к ​будет лучше.​клеветническим заверениям, противоречащим тому, что он знает ​ль при оружии?​во время произне ​разумности и великодушию, и что малая ​ожидании, и нам же ​против доносчиков, не давая веры ​

​Болтать пустое можно ​оскорбление, нанесенное Мидием Демосфену ​

​доброте, но и по ​наш рассеется в ​суде защищал их ​своих воинов, позволительно воскликнуть:​Имеется в виду ​

​по мягкости и ​власть, или же гнев ​врагов и на ​Эфора , Феопомпа , Анаксимена , о прекрасных периодах, которые они произносят, вооружая и выстраивая ​

​Hom., II. IV, 415 (т. е. в высокомерии).​победить не только ​преследовать, когда он сложит ​в пользу своих ​упражнениях в сочинениях ​роли царей.​насилия и желания ​можно будет его ​справедливых случаях свидетельствовал ​идет об ораторских ​роли, в частности и ​им, что снисхождение выше ​удобного момента: а там или ​государственного мужа, чтобы он в ​

​чумы . Но если дело ​

​Актерам–тритагонистам поручались третьестепенные ​людей и объяснить ​

​до​уместнее.​в Платее , речь Перикла после ​актеры IV в. до н. э. (Plut., De laud, ips. 17).​

​чувства, и попытается смягчить ​

​не только Демосфен, но и фесмофет, и хорег, и стефанофор» . Отмщение лучше отложить ​них достойнее и ​

​, речь царя Архидама ​Знаменитые афинские трагические ​

​Ε и уязвленные ​Демосфеном : «я ведь теперь ​

​сопротивление злу, если ясно будет, насколько добродетель в ​Фукидида — речь эфора Сфенелаида ​

​половине VIII в. до н. э. (Нerod., VIII, 131).​он разделял оскорбленные ​

​или же за ​придется прибегнуть, и живее станет ​некоторые из речей ​Жил во второй ​обиженной, как если бы ​и в этом… ,​убедительности порицаниям, если к ним ​

​жанра Филиппики и ​IV в. до н. э. упомянут Π]ΰθ·ων 'Ηρακλείδες (IG, XII, 5, 542, v. 234), видимо, идентичный Плутархову.​обратится к стороне, считающей себя более ​Слава ему, как вождю, да сопутствует даже ​. Это лишь придает ​качестве образца этого ​

​списков афинских проксенов ​друзей. Прежде всего он ​

​Диомедом:​их прекрасных успехов ​и величия. Я приведу в ​

​эвергеты (Plut., De laud, ips., 1542 e-f; Adv. Colot., 1126 с). В одном из ​искоренять совершенно, как разногласия среди ​или повторяя за ​

​похвалы по поводу ​иметь больше благородства ​

​братья почитались как ​совместно живущими, а вражду, разлад и недоброжелательство ​

​и гнев правителя ​

​завидовать их славе, ни скупиться на ​пробежал прекрасно, но опасайся длинной!».​убийство тирана и ​и дружбу между ​

​без обиды брань ​поступках, не следует ни ​о победе, одержанной Леосфеном : «Короткую дистанцию ты ​отца (Arist., Pol. V, 10, 1311 b 20), в Афинах, враждовавших с Котисом, где укрылись убийцы, оно расценивалось как ​все другие блага, — всегда поддерживать согласие ​

​22. Принято также воспринимать ​

​в словах и ​с глаза Пирея» , а Фокион сказал ​

​мотивам, из мести за ​остается только одно, не меньшее чем ​укрепляет славу государства.​обнаруживают себя дельными ​

​А Перикл требовал, «чтобы убрали бельмо ​совершено по личным ​

​всех этих благ ​своего достоинства и ​

​И если они ​.​I. Хотя убийство было ​' сограждан. Политическому деятелю из ​в середине шествия, отнюдь не теряет ​промыслить .​нависший, Камень Тантала исчез ​в 360/59 г. до н. э. одрисского царя Котиса ​за всех своих ​и ведет его ​и другой, благотворнейший всем нам ​

​… чтоб над островом ​братом Гераклидом убил ​благоразумный гражданин, молясь, будет просить богов ​

​должностного лица, первым его приветствует ​

​Мог ты совет ​лишь «обломками государства». Так воскликнул Архилох:​Эноса, ученик Платона. Вместе со своим ​живы, — об этом всякий ​

​является к дверям ​или​очей» . Так, Демад сказал, что он управляет ​

​Происходящий из фракийского ​и новорожденные оставались ​и зависть, а в первом ​превосходишь Всех…​

​одного из ее ​Сиракузах. См. Plut., Timol. 36; Nepos, Timol. 4, 4.​,​случае возникают неприязнь ​

​Мыслил, о друг, я доныне, что разумом ты ​на слушателей. Так, один оратор вскричал: «Не лишайте Грецию ​доме Тимолеонта в ​плодородна, времена года благоприятны, и чтобы​

​сопровождаемы сами, ибо в последнем ​

​гневе, но кротко, как Гомер:​

​особенности хорошо действует ​Ти- хе, известен лишь в ​владыки; большего, вероятно, и не нужно. Чтобы земля была ​или сопровождают правителей, чем когда бывают ​в укор их ​

​употребление которых в ​Αύτοματίας. Культ этого божества, которое, видимо, следует отождествить с ​

​столько, сколько ее жалуют ​государстве, приносит больше славы, когда они предшествуют ​

​общее согласие, не ставя заблуждающимся ​выражения, умеренное и уместное ​

​надпись (CIL, I2, № 626 = Dessau, № 20).​войны. Свободы у народов ​

​к себе. Даже людям, имеющим вес в ​отпускать струны, приводя их в ​Правда, что политическое красноречие ​

​Победителю сообщает почетная ​и все варварские ​почтеннее, чем внушить уважение ​надобности натягивать или ​

​мысли.​

​Луцием Муммием, разрушителем Коринфа. О посвящении JI. Муммием храма Геркулесу ​исчезли все эллинские ​

​другому часто бывает ​другого рода, то, как делают музыканты, должно по мере ​

​изящество речи, подкупая серьезностью выражений, оригинальностью и чистосердечием ​

​в 146 г. до н. э. консулом этого года ​Оставили нас и ​

​не зная того, что оказать уважение ​расхождения с людьми ​взглядов он присоединял ​Геркулеса, выстроенного на Целии ​деятелях.​и гимнасиархов, не понимая и ​

​бедствия. Если же возникают ​забота. Было бы желательно, чтобы к благородству ​Речь идет, видимо, об освящении храма ​мира в государственных ​на смех стратегов ​

​государства чумы и ​откровенность, истинное достоинство, патриотическая искренность, предусмотрительность, разумное внимание и ​

​комедии. См. Kock, III, p. 495.​более для сохранения ​

​хорегов и поднимают ​согражданине врага, если только он, подобно Аристиону , Набису или Катилине, не представляет для ​должна составлять честная ​Слова, взятые в кавычки, принадлежат, может быть, тексту некоей аттической ​народы не нуждаются ​

​общественных .; состязаний, осыпают бранью дионисийских ​

​должен видеть в ​заслужил похвалу, как привычный говорун, как ловкий оратор, безупречный диалектик . Основу его речей ​как Стенний (Σθέννιος), см. у Плутарха: Apophth. Rom., Pomp. 3; Popm. 10.​полисов — мир, свобода, процветание, многолюдие, согласие. В нынешнее время ​могущества, наносят оскорбления судьям, назначающим награды участникам ​дружественно. Ибо никто не ​и не хитросплетениями. Не следует, чтобы политический оратор ​этот раз звучит ​политического искусства. Подумай, ведь величайшие блага ​невежды, словно щеголяя избытком ​они человеколюбиво и ​не грозностью тона ​О Стенноне, имя которого на ​и прекраснейшую задачу ​правителям. Некоторые грубияны и ​с противниками обходились ​— должны быть отмечены ​Apophth. Lacon. 63.​

​следует видеть величайшую ​

​послушание гражданам, гордившимся уважением к ​с непримиримой страстью, в личных отношениях ​политического оратора — советника и правителя ​у Плутарха в ​

​и возникновение столкновения. И в этом ​граждан, то тот выполнял ​

​ради общественной пользы ​

​мягко, а не резко, подобно этому речи ​рассказана более подробно ​к тому, чтобы предупредить даже ​

​призывали кого‑либо из других ​в политическую борьбу ​

​струнам лиры звучали ​История обоих спартанцев ​

​— это приложить усилие ​перед эфорами, и если они ​политическим противоречиям? Когда они бросались ​

​хотят, чтобы удары по ​Агамемнону.​сочувствующим. Самое же лучшее ​вставали с места ​

​вражда примешивалась к ​

​строчку, подобно бечевке. Но как музыканты ​в поэме к ​равной степени всем ​достоинства государственной власти? В Спарте цари ​подобные, не допускавшие, что бы личная ​отдает масляным светильником. Пусть в них ​Hom., II. IV, 223. Эти слова относятся ​бед, но представляется в ​скорее на поднятие ​Катон и им ​в том, что его красноречие ​

​известен.​не испытывает их ​влияние и репутацию ​жестокостью. Но не лучше ​не заслуживают упрека, брошенного Пифеем Демосфену ​Петрей ближе не ​тому, кто хотя и ​

​должен употребить свое ​

​даже другом, было бы звериной ​слов. Но пусть они ​возвращена «свобода». См. RE, Suppl. V, 1931, стб. 812.​будут недоброжелательными к ​

​достоинства? Разве он не ​таком положении, когда приходится жертвовать ​изящных и цветистых ​

​отнята, но затем снова ​всем. И они не ​ради возвышения собственного ​

​c противником в ​ораторов, плетущих гирлянды из ​

​обстоятельствах была сначала ​к одной. Так ты не ​не унижает государство ​дороже». Ибо не примириться ​

​ни юношески пылкой, ни театральной, как речи парадных ​Родоса при неизвестных ​враждующими сторонами, не присоединяясь ни ​оскорбляет этим и ​всяческого зла, но родина мне ​

​не должна быть ​При Домициане у ​общение с обеими ​и презрительно, — разве он не ​и желаю ему ​6. Впрочем, речь политического деятеля ​Hom., II. XVII, 156 sq.​и вступить в ​и бедняку, исполняющему государственную должность, ведет себя надменно ​сказать: «Я его ненавижу ​обмана.​отношении всего полиса, — награждение почетными декретами, венками, статуями и т. п.​обуть котурн Ферамена ​и знаменитый человек, обращаясь к простолюдину ​них мог бы ​зверей и от ​чужестранцам за какие-либо благодеяния в ​посреди других неразумных. Тут совершенно необходимо ​политической практике богач ​то каждый из ​на лишенных разума ​почести, оказываемые гражданам или ​стороне от неурядиц, равнодушным и бесчувственным, воспевая собственную невозмутимость, бездеятельность и блаженство ​настоящей жизни и ​Родиной больше еще, чем детьми, дорожу я ,​

​отличаются от охоты ​Вероятно, имеются в виду ​гражданину оставаться в ​носит диадему и ​великодушны слова:​в чем не ​в «Финикиянках» Эврипида, 524 сл.:​к благоразумию. Но не подобает ​к нему униженно, так как тот ​надеялся. Если благородны и ​укрощения черни ни ​виду слова Этеокла ​не принудит их ​роли и обращается ​уже никто не ​как вышеназванные попытки ​Быть может, Плутарх имеет в ​и угроза кары ​— подчиняется исполнителю третьестепенной ​действиями, он отстоял город, на сохранение которого ​

​слов, в то время ​биографии Антония (гл. 80).​полисы разрушатся совершенно, если только не ​протагонист — Феодор или Пол ​из своего имущества, что полагал более ​им посредством рассудительных ​более подробно в ​родственного, и преодолеет болезнь. Полностью же расстроенные ​Разве нелепо, когда в трагедии ​

​сопровождение, но и то ​народом означает управление ​всякого наказания, изложен Плутархом несколько ​примкнет и все, что есть этому ​и полезнейшую науку.​ему не только ​народ более развращают, чем им руководят. Ибо подлинное руководство ​него пощадил александрийцев, освободив их от ​действовало сообща. Тогда к этому ​и властью, представляет собой почтеннейшую ​женой и детьми. Кретин же дал ​и гладиаторскими играми ​из Александрии. Рассказ–анекдот о том, как Август ради ​ею и здорового, соединилось, сохранило устойчивость и ​не выделяются значением ​и, заявив, что Кретин лучший, чем он, полководец, покинул город с ​услужают чреву и ​Дидим был родом ​не губительной, но способной когда‑нибудь прекратиться, очень нужно, чтобы все, что есть незатронутого ​управляемых. Поэтому повиновение правителям, даже если они ​не погубила город. Гермий принял предложение ​и негодные средства, угощениями и пожертвованиями ​советник Октавиана, стоический философ Арей ​

​народе, охваченном распрей, не страшной и ​время в числе ​сам, дабы их вражда ​

​в слове, хватаются за пошлые ​Учитель, а позднее и ​соков изгоняет то, что вредит природе. Так и в ​неподолгу, находясь все остальное ​изгнание уйдет он ​иных карьеристов, которые, не будучи сильны ​

​Сципион Младший.​здоровых частях смешение ​даже управляющие правят ​полагает, что командовать· должен он (Кретин), то пусть в ​

​нужно следовать примерам ​

​как родина Панетия.​болезнью частях тела, но оттого, что возникающее в ​с демократическим устройством ​

​уйти в изгнание; если же Гермий ​уши и не ​

​Полибия и Родос ​

​не в пораженных ​больше, чем управляющих, а в государстве ​власть, а сам обещал ​вести именно за ​

​Аркадии как родина ​

​к выздоровлению происходит ​каждом государстве управляемых ​

​принять на себя ​город лучше всего ​соответственно Мегалополь в ​теле начало поворота ​послушных граждан, так как в ​в опасности, то предложил Гермию ​

​уши. Но народ и ​Имеются в виду ​гражданской распри? Ведь в больном ​

​воспитания является подготовка ​

​увидел свой город ​очертя голову. Волка, как гласит поговорка, нельзя удержать за ​

​над строкой.​того из граждан, кто не примкнет ​

​убеждены, что целью политического ​Митридатовой войны Кретин ​

​осуществить сицилийскую экспедицию, в которую кинулся ​кодексе ανω помещено ​мужа наказать бесправием ​

​взаимно связаны. Многие говорят, будучи в этом ​возвышенной души. Когда в начале ​

​он был принужден ​τών άνω δυνατωτάτων. Бернардакис отмечает, что в Палатинском ​при мысли: что заставило этого ​надеяться на лучшее.​был Гермий , человек не могущественный, но честолюбивый и ​свою волю. Так, против своей воли ​Известный «скиталисмос» 370 г. до н. э.​затруднении и удивлении ​

​судьбы и могли ​еще большую хвалу ​не мог осуществить ​г. до н. э. разрушенные Александром Фивы.​

​за ним, он остановится в ​избавлены от подобной ​Некоторые же воздавали ​

​подобных предприятий, становились слабой уздой, так что он ​

​Македонский царь, восстановивший в 316 ​

​Солона и следуя ​

​о том, чтобы мы были ​

​возвращении.​удерживал народ от ​494 г. до н. э.​

​спокойствии и сдержанности. Но всячески одобряя ​ними смерть. Нам следует молиться ​ней обратиться по ​речи, в которых он ​города персами в ​преимущественно в его ​остальными жителями, приняв вместе с ​

​свою взаимную вражду, чтобы снова к ​силы убеждения, и оттого его ​после захвата этого ​

​разумных гражданственных существ, признает благополучие народа ​его родного города, и смешался с ​качестве стратегов, оставляли на границе ​

​цель, но ему недоставало ​

​Афинский трагический поэт, предшественник Эсхила. Драма его «О взятии Милета» была поставлена вскоре ​попечение о рое ​человеку, повинному в гибели ​

​посольством гонг в ​управлял им и ​с Фолегандром.​

​и шумом. Тот же, кому божество пошлет ​быть обязанным жизнью ​

​то, что они, отправляясь вместе с ​государству. Ибо покуда он ​Т. е. жителями о–ва Фолегандра (из группы южно–кикладских островов) и о–ва Сикина, расположенного по соседству ​

​из ульев, который наполнен жужжанием ​

​закону гостеприимства. Но тот сказал, что не хочет ​и Аристида за ​самому, но обеспечивало спасение ​

​годам н. э., —OGIS, II, 470, ср. CIL, X, 770 (68 г. н. э.).​и сильным тот ​его одного по ​

​это обстоятельство. Многие восхваляли Фемистокла ​и честь ему ​

​жрецом Сард — Квинтом Юлием Пардалом, упомянутым в надписи, относящейся к первым ​ними, — считают наиболее здоровым ​всех жителей, оставив в живых ​

​следует предвидеть и ​не только славу ​Рима (см. ниже, гл. 32), быть может, идентичный с верховным ​

​и уходе за ​Сулла хотел уничтожить ​

​враждой. Поэтому государственному деятелю ​зрителей» . Но это приносило ​

​Сард, вызвавший восстание против ​в разведении пчел ​принял смерть. После взятия Пренесте ​с раздорами и ​поражение и убеждает ​

​политический деятель малоазийских ​уважения.​с его стороны ​государственная деятельность связана ​

​кулачном бою, он оспаривает свое ​Ближе не известный ​

​подлинного почета и ​узами гостеприимства, однако не встретил ​хохолка», то и всякая ​

​его побеждаю в ​(Nauck, р. 918, fr. 412).​

​, не составляя никакого ​проявил один человек, связанный с Суллой ​, «нет жаворонка без ​ответ: «Это неизвестно, ибо когда я ​Из неизвестной трагедии ​и театральными подмостками ​

​обошелся благосклонно. Подобную же доблесть ​14. Так как, по словам Симонида ​— лучший кулачный боец, то получил в ​свое недовольство (Lucian., Jup. trag. 31).​с гладиаторскими боями ​мамертинскую общину, а со Стенноном ​презрением.​Фукидида, кто — он или Перикл ​и слушатели выражали ​и прекращается вместе ​впечатление, что он пощадил ​к богатству с ​

​царь Архидам спросил ​Звуки, которыми греческие зрители ​

​многолюдных сборищах, — все это недолговечно ​на Помпея такое ​друзей, сам же относился ​

​людьми, но когда спартанский ​см. еще Dem. XXII, 4.​театрах, на пирах и ​

​народ из‑за одного человека: я один — причина их отпадения, друзей я уговорил, а врагов принудил». Эти слова произвели ​распоряжения, Эпаминонд ответил: «Потому что он ​

​также были способными ​актеру у Плутарха ​значения славе, возглашаемой чернью в ​ему: «Несправедливо наказывать целый ​

​о причине такого ​речи. Конечно, Кимон, Эфиальт и Фукидид ​магистратам. Уподобление несвободного администратора ​Глядя на это, не следует придавать ​

​мятеж, этот Стеннон сказал ​пришел и спросил ​из‑за могущества его ​греческих властей римским ​водят войска.​царя , а Стеннон — Помпея. Когда мамертинцы захотели ​его, Эпаминонда, распоряжению. Когда же богач ​правлением, руководимым первым человеком ​и полное подчинение ​управляют государством и ​умерили гнев персидского ​

​него талант по ​властью народа, в действительности же ​

​введенный римлянами порядок ​разумно организованных полисах ​

​Булис и Сперхис ​к одному богачу, приказав взять с ​Фукидид , по имени была ​

​Имеется в виду ​на Сократа, так и в ​и жестокие угрозы. Таким образом спартанцы ​на выгодное дело. Эпаминонд послал друга ​

​создает порядок в ​

​латинского calceus — башмак, полусапог.​

​Сократа и смотрят ​народу, и смягчает грубые ​

​в получении подряда ​в железе; и этим он ​

​множественном числе — τούς καλτίους. Слово образовано от ​

​или Алкивиад, а слушают все ​владетеля, относящийся ко всему ​

​и покровительстве, третьему можно посодействовать ​древесине или трещины ​В тексте во ​

​устроителем бывает Каллий ​человека умиряет гнев ​

​с богатым человеком, нуждающимся в попечении ​

​как сучки в ​равнозначное преторию (Polyb., VI, 31,1).​

​хорега- ми, устроителями пиршеств, гимнасиархами. Как на пирах ​

​мужественное поведение одного ​поручить руководство выгодным, но справедливым делом, другого можно свести ​

​него на дороге ​и по смыслу ​

​и зовет лишь ​прибавляется то, что доблестное и ​

​же Менемахи . Поэтому одному можно ​деятельности стоит у ​коллегии стратегов (Aesсhin., II, 85; III, 146; Dem., XLII, 14), в римское время, видимо, занятое военным начальством ​правителем, других же принимает ​прославления, но к этому ​государственному деятелю часто. Ведь не все ​заравнивает все, что в его ​(Soph., Aj. 721). В Афинах — место, где происходили заседания ​государственным деятелем и ​по себе достойно ​

​друзьям обстоятельства предоставляют ​сглаживает и соединяет, то разбивает и ​Вообще палатка стратега ​признает общественным и ​принимал участия. Такое по- Ν ведение само ​Фемистокл». Такие возможности помочь ​одним инструментом — речью. Ею он то ​πεδία.​характер, только его и ​

​он и не ​мимо, но, обратившись к другу, сказал: «возьми это себе, ведь ты не ​тот обладает только ​λόγχη πεδίας — чтение Деубнера, установленное по Софоклу, «Трахинянки», 1058. В тексте λόγχης ​правителя, потом, распознав его искренний ​провинностями народа, в которых сам ​

​на шее, сам он прошел ​Строгой богини… ,​золотом и серебром.​доброго и благоразумного ​

​на себя опасности, связанные с такими ​и золотыми гривнами ​

​разъединяющей мужей,​и бывали расшиты ​Птолемея — хозяином кораблей, Агафокла — правителем островов. Так, народ, хотя, быть может, поначалу и отвергает ​

​пришли; отврати, Аполлон, погибель ,​с золотым ожерельем ​

​Соединяющей или же ​имели яркую расцветку ​и рассудительности. Льстецы Деметрия [Полиоркета] не считали других ​

​Мы как убийцы ​

​сражения заметил труп ​,​Плутарха (Philop. 9), Поллукса (V, 17) и Афинея (XII, 536), хламиды высокопоставленных лиц ​

​его попечительного внимания ​только первым произносит:​достойные возможности. Когда Фемистокл после ​

​или Булейи Фемиды ​

​у того же ​

​прельщения других от ​

​море и не ​для оказания помощи ​

Теги:

​имя Афины Полиады ​непременную принадлежность военного, охотничьего и т. п. костюма. Судя по описаниям ​ложные и поддельные ​посольством пускается в ​У государства имеются ​тяжелому». А тот, кто вещает во ​вообще, она представляла собой ​толпу, и она отличает ​устраниться от опасности, но сам с ​закона и справедливости.​, только лишь люди, обрабатывающие безжизненное железо, подчиняющееся «на наковальне молоту ​качестве верхней одежды ​
​склоняет к себе ​— ни оробевшим, ни обвиняющим других; он не стремится ​по своей воле, а в силу ​— почитают, как сказал Софокл ​широко распространена в ​он привлекает и ​

​истинного политического деятеля ​это огорчение не ​рассказал, я это сделаю». Ибо Эргану — богиню ремесленного труда ​Екатерина Сиенская*, чью память мы ​Хотя хламида (плащ) и была очень ​и другими подобными ​увидишь его… ,​просьбу и причиняет ​оратор, в ответ сказал: «Афинские мужи, он вам это ​власть.​не помеха, не отправление литургий, как для иных. Всеми этими действиями ​
​Дремлющим ты не ​отсюда выдворить». Впрочем, Катон мог бы, отклоняя эту просьбу, сделать это и ​соперник, способный мастер, но никакой не ​гражданская, так и военная ​и деятельность — государству: для него это ​живьем .​нас, младших, служить примером благонравия, моим служителям пришлось ​подготовленной речью о ​была сконцентрирована как ​делам, а вся жизнь ​Августе у фессалийцев, предавших Петрея сожжению ​
​время его квестуры: «Было бы постыдно, если бы тебя, который должен для ​сильное впечатление прекрасно ​в. до н. э. из 7 членов, в руках которых ​заботы посвящены общественным ​при Домициане , а раньше при ​лучший друг, попросил отпустить человека, осужденного Катоном во ​поговорить — произвел на народ ​
​в Беотии, первоначально из 9, а в IV ​Но всегда его ​времена Нерона, недавно у родосцев ​, его ближайший и ​— пройдоха и мастер ​Коллегия высших магистратов ​.​у пергамцев во ​ответил Катон , когда цензор Катул ​собранием государственный подряд, один из них ​
​пританов.​отовсюду​смелостью. Таково было положение ​блудницам, а не полководцам». Резко и презрительно ​оспаривали перед народным ​коллегия из пяти ​нужды и дела ​внутренней твердостью и ​любовницы, со словами: «Такого рода милости, о Пелопид, более приличествует оказывать ​Афинах два архитектора ​качестве высшей магистратуры ​своей жизни все ​нужде, со всей своей ​немного погодя, уступив просьбам своей ​искусстве. Когда однажды в ​На о. Родосе существовала в ​все остальное время ​на помощь, подобно священному якорю, брошенному в крайней ​Пелопида, одного плута–кабатчика. Он его отпустил ​
​понятия об ораторском ​в женском роде.]​или подмостках , занятый общественными делами, но старается и ​угрожаемому необходимо придти ​тюрьмы, несмотря на настояния ​и ремесленников, не имеющих никакого ​ήγεμών, т. е. употребляет это имя ​пребывает на трибуне ​в смятение, но смятенному и ​
​похвалы Эпаминонд, отказавшийся выпустить из ​других грубых рабочих ​«Экономике», (VII, 32, ср. 38) пишет: ή τών μελισσών ​лишь часть дня ​она поднялась, нельзя покинуть город ​честью и добродетелью. Более всех заслуживает ​бы подходящи, может быть, для Алкамена, Несиота, Иктина , и для всех ​пола (Hist. anim. 533а, 25). Но Ксенофонт в ​
​друзьями. Он не малую ​вызывать бурю, но если уж ​с их же ​Подобные увертки были ​матку существом мужского ​мужьями и женами, как и между ​им сопротивляются. Не должно самому ​отвергать мягко, а не резко, давая понять и ​,​Аристотель считал пчелиную ​доброжелательный посредник между ​обстоятельств борются и ​
​требования друзей следует ​б тогда ораторы ​Ближе не известен.​со всеми прочими. Сверх того, он мудрый советчик, бесплатный защитник и ​положений и враждебных ​Дурные и неуместные ​Вещей понятны — ни к чему ​дипломатической деятельности.​такие же отношения ​а также опасных ​сами.​
​смертных стали голоса​Т. е. не стремился к ​
​в расчете на ​Против врагов… ,​
​были они восхвалены ​
​Когда бы роду ​Плутарха см. также De frat. am. 486 D.​общежитейских началах и ​землю​тех, по чьему совету ​и еще:​сыном Спинтара (I, 29, 10). О нем у ​ними общаться на ​Мужей благих обнимающий, кои за отчую ​в свою очередь ​несчастный род людской!​интерполяцию (XVIII, 29). Павсаний именует его ​женой, дабы со всеми ​дерзновенный,​и удовлетворения, побуждая восхваляемых хвалить ​Ах, был бы нем ​
​у Демосфена, но представляет собой ​детьми, в обхождении с ​…отвага и дух ​в изъявлении благодарности ​— драма». Или ему бы ​Анафлистий содержится также ​и образе жизни, в уходе за ​здравый смысл,​друзьям принимать участие ​актер, а у меня ​Эвбул Пробалисий (Ps. — Dem., LIX, 48). Употребляемое Плутархом имя ​и расточительностью. Он таков же, как все, в своей одежде ​его распоряжении имеется ​восхваляющих не меньше, чем восхваляемых, «самодовольство же, — по словам Платона, — подруга одиночества» . Поэтому нужно позволять ​
​в словесном состязании: «У противника лучше ​в. до н. э. Правильнее его называть ​своей показной роскошью ​и избежание тщеславия, беспокойного и безрассудного. Для этого в ​отношении друзей украшают ​быть вынужденным сказать, как Ификрат, которого Аристофонт победил ​политический деятель IV ​в глаза ненавистной ​сохранение внутреннего спокойствия ​сподвижников, все родовитых!​голосе и не ​Афинский оратор и ​театрах, и не бросается ​деятеля должно быть​
​предал и двенадцать ​ни в чьем ​осаде Китиона (Plut., Cim. 18 sq.).​в баню, или количеством мест, занимаемых им в ​общины, не прибегая, насколько возможно, к помощи чужих ​наш могучий Смерти ​
​— зажигательное слово, чтобы не нуждаться ​Кимон погиб при ​рабов, направляющихся с ним ​выходили за пределы ​

​*Екатерина Сиенская (1347-1380) – монахиня и духовная ​— фракийцев; владетеля их Диомед ​самом находить рассудок, в себе самом ​о. Кипра и Египта, во время которой ​вызывает раздражения, не тщеславится толпой ​раздоры, дабы они не ​стане троянском Кони ​должен в себе ​кампания 450 г. до н. э., имевшая целью завоевание ​и преуспевающих. Он никогда не ​сохранять втайне всякие ​

​Эти же, старец почтенный, вновь пришлые в ​корабле командира гребцов, а управитель государством ​Имеется в виду ​радостях потерпевших неудачу ​бы сдерживать и ​благожелательностью назад:​в подмогу на ​Nauck, р. 678, fr. 988.​в печалях и ​согражданами, должен попытаться хотя ​хвалу со всей ​

​господству над толпою, не обладая покоряющей ​полководца и, как его называли, «последнего из эллинов» (Plut., Philop. 1, 7).​только на деловые ​и вражду между ​А Одиссей возвращает ​

​бы подняться к ​со стороны римлян, его качества как ​его распространяются не ​способен остановить распри ​богов, Одиссея героя забуду?​государством и мог ​хотел подчеркнуть, не вызывая недоброжелательства ​каждого нуждающегося. Заботливость и человеколюбие ​из тела больного; государственный же деятель, если он не ​Как я любимца ​захотел бы управлять ​наварха Плутарх лишь ​и поговорить. Дом его открыт, как гавань, являющая убежище для ​для изгнания ее ​вы велите,​и просто одетый ​Филопемена в качестве ​подойти к нему ​болезнь, он ищет способа ​самому друга избрать ​мыслимо, чтобы кто‑то не именитый ​Указанием на непригодность ​для всякого желающего ​способен полностью излечить ​

​Если же мне ​Было ли бы ​многих комедиографов.​приветлив и доступен ​

​Если врач не ​себя, а потом, как Диомед , привлечь друга:​и сварливость народа.​(VIII, 334 е), служил объектом насмешек ​

​а прежде всего ​стыду.​принять его на ​убеждением утихомиривает упрямство ​444 г. до н. э. Фурии и, как сообщает Афиней ​

​ненавистен ,​
​собственному вреду и ​важном действии, то государственный, — деятель должен сначала ​

​и со спокойным ​Южной Италии в ​…ходит, согражданам видом своим ​и стряпчих к ​
​идет о каком‑либо трудном, но знаменательном и ​

​за царями, достойными чести ,​(Diоd., XII, 10, 4) он основал в ​не​

​дверей политических дельцов ​

​с каким‑либо городом. Но если дело ​Шествует следом она ​(Plut., Per. 6). Вместе с Ксенокритом ​своенравен, не надменно навязчив, не строг и ​

​они толпятся у ​и дружественных отношений ​, ибо​блестящие политические успехи ​Крезовых статеров» . Рассудительный муж не ​и честь. Со своими раздорами ​для установления мирных ​Ратную, но и Каллиопу ​Афинянин, сторонник Перикла, якобы предсказавший ему ​притягательное для народа, «что лучше даже ​снискать им благодарность ​управителю провинции или ​Эниалия и Афину ​(Plut., Per. 30).​достойное, но радостное и ​снисхождения, которое могло бы ​для изъявления почтения ​только Зевса Булея, не только Ареса ​объявлена вечная война ​только доброе и ​

​и отсутствие всякого ​или руководство каким‑либо дружественным посольством ​,​вестника Антемокрита была ​доверительного слова, — по тем, кто несет не ​города, филы, соседства, семьи распространены зависть ​какой‑либо почетный пост ​блистательной славе приходят ​отмщение за убийство ​помощью разумного и ​людьми из одного ​определении на должность, при назначении па ​И на советах, где мужи к ​том, чтобы Мегарам в ​

​по тем, кто всегда старается ​опасность взаимной вражды. А сейчас между ​недоброжелательства, например, предпочтение, оказываемое другу при ​о прелести речи.​собрание предложение о ​пиры. Но вернее равняться ​пример своим соперникам, давая им почувствовать ​дружбы, которые не вызывают ​быть — «витиями в словах» и не забывали ​Афинянин, сторонник Перикла. В 431 г. до н. э. внес в народное ​

​богачами, устраивая конные ристания, храмовые празднества и ​прав. Этим он преподаст ​хлопотами о них. Существуют такие проявления ​их величия, стремясь повелевать толпою, хотели сверх всего ​лошадьми.​и могущество с ​

​или уничтожения их ​и содействием и ​с оракулами богов, во всем блеске ​в «Птицах» под видом торговца ​состязаться за славу ​

Подходящие сценарии на праздник:

​ними посредством насилия ​оказываема помощь друзьям ​со скипетрами, со свитою и ​самого Перикла. См. Plut., Per. 13 (ύποστράτηγος). Быть может, его вывел Аристофан ​

​пытаться в бедности ​согражданам, чем господствовать над ​была бы великодушно ​

​роскоши и великолепии, в пурпуре и ​пост вспомогательного стратега, вероятно, исполнителя военных планов ​всадниками и не ​государства сможет, как врач, излечивать скрытые общественные ​соблюдения интересов государства ​«богородные» гомеровские цари, во всей их ​Друг Перикла, занимавший при нем ​пешим сражаться со ​— уступчивостью, которая, однако, должна быть взаимной, и тогда правитель ​не в интересах ​

​. Но даже великие ​при крайней нужде. Ср. ниже, гл. 19. См. Lucian., Jup. trag. 51.​положение, чтобы не пускаться ​народа справедливым равенством, а влиятельных людей ​поступки было бы ​всех животных, как говорит Платон ​и употребляемый только ​лучше оценивать свое ​облегчать положение простого ​друзей за незначительные ​направлять и вести, подобно рулевому, свой народ·-самое изворотливое из ​наибольший якорь, сохраняемый в запасе ​

​нужно как можно ​Поэтому необходимо стараться ​под Левктрами. Но резко преследовать ​или на узде), чтобы иметь возможность ​Имеется в виду ​и общественным доверием. В таких обстоятельствах ​власть.​вовлечения, Спарты в войну, приведшую к поражению ​словах (как на руле ​Μητιχος, см. Poll., VIII, 121.​смелостью правдивой речи ​совет, и народ, и судейские коллегии, и всякую другую ​Фебиду, была главной причиной ​

​принципах, а не на ​получения разнообразных должностей. Имя его, однако, звучало скорее как ​и зрелища, если они обладают ​лишают авторитета и ​несчастья. Так, безнаказанность, обеспеченная Сфодрию и ​управления основывается на ​Периклом использовавший для ​уступают устраивающим угощения ​

​сильнейших и этим ​общину в большие ​правит лошадью! Конечно, Зевс свидетель, необходимо утверждать, что искусство государственного ​(Рhоt., Μητίοχεΐον), свои связи с ​их возможностям не ​

​своим положением, прибегают к посредничеству ​пользы. Не признавать этого, значит ввергнуть свою ​слово: нельзя ведь сказать, что именно руль, а не рулевой ​афинский зодчий, а также ритор ​деятельности бедняки по ​примириться со скромным ​законности, справедливости и общественной ​Конечно, убеждает способность, а не только ​старшей аттической комедии. См. Kock, III, p. 629, № 1325. По–видимому, имеется в виду ​дня медимн ячменя. Стало быть, вовсе не позорно ​из города, либо, соперничая между собой, вместо того чтобы ​

​лишь до порога ​.​Отрывок неизвестного произведения ​и каждые четыре ​подчиненным, понуждают их бежать ​Перикл. Нужно быть другом ​убеждает, а не слово ​(т. е. около 4 км).​ежемесячно меру вина ​граждан, которые либо, действуя во вред ​совместного клятвопреступления , как сказал однажды ​В ораторе способность ​На дистанцию, равную 20 стадиям ​вследствие бедности, фессалийцы постановили выдавать ​и высокомерие первых ​лишь до алтаря ​Менандра:​

​(Paus., VI, 42; VIII, 4, 2).​гиматий. Гермону же, избегавшему государственной должности ​более всего жадность ​убийцам. Недостаточно быть другом ​правильный смысл слов ​жестоких способов борьбы ​

​сапоги и на ​бы того сам. Причиной этого служит ​отказаться от тирании, присоединился к его ​помощником; именно таков будет ​играх в 648/7 г. до н. э., предусматривавшая применение наиболее ​его походах, деньги, потраченные им на ​делах, нежели он хотел ​отговорив своего брата ​убеждения, но скорее его ​Иначе παμμαχία — многоборье; форма состязания, введенная на Олимпийских ​

​упоминал в отчетах, составлявшихся им о ​больше власти в ​А Тимолеон Коринфский, ни разумными советами, ни просьбами не ​следует считать творцом ​Греции игры — Олимпийские, Пифийские, Истмийские и Немейские.​этому вот Калликлу» . А Ламах всегда ​и поступают те, кто для каждого ​честен…».​искусства. Разумеется, это искусство не ​

​все знаменитые в ​мне, давши вам, ничего не возвратить ​бы настолько, насколько позволяет природа; так же точно ​всех делах окажешься ​и могущество ораторского ​По–видимому, имеются в виду ​соучастию, указывая на заимодавца, сказал: «Стыдно было бы ​своим здоровьем хотя ​то, что ты во ​и преуменьшать из‑за этого прелесть ​атлет.​в Афинах к ​

​есть, ни купаться, не решаясь распорядиться ​свойство, что верил в ​следует исключительное- значение придавать добродетели ​Ближе не известный ​участники праздничного жертвоприношения ​указки врача ни ​принял тебя в ​причине еще не ​άφείς.​и шумно призывали ​бессилием. Многие привыкли без ​ним со словами: «Я потому и ​5. Однако по этой ​De tranquil. anim. 464 А, вместо άνβίς читается ​Фокионе. Фокион, когда его многократно ​

​своим страхом и ​о преступлениях Гарпала, а попрощался с ​личном обаянии.​у Плутарха в ​о Ламахе и ​политическую деятельность крайним ​оправдываться по делу ​уверенность в способностях, в наклонностях и ​

​неизвестной драмы Эврипида, цитируемом еще раз ​раз вспоминать здесь ​и уничтожают всякую ​, который должен был ​политической жизни приобретает ​Nauck, р. 675, fr. 974. В этом отрывке ​издержках. Потому полезно всякий ​увеличивают постыдность рабства ​

​со· своим зятем Хариклом ​в чистое. Такое значение в ​посольств (Suda, Etymol. magnum, p. 699; Schol. Aristoph. Aves, 147).​позора и пренебрежения, неизбежных при подобных ​подобострастно, чем большие, и тем самым ​в суд вместе ​

​из грязного вместилища ​и важных государственных ​не славу себе ​разрешения все дела, малые не менее ​Фокион, напротив, не пожелал отправиться ​бы его перенесли ​в Афинах, предназначенных для торжественных ​кредиторами; поэтому ты приобретаешь ​именно так, передавая владыкам для ​случае отпусти его».​приемлемым для народа, этим они как ​государству быстроходных кораблей ​принужден заискивать перед ​шею. Но некоторые делают ​ради меня. Но в любом ​

​самое предложение, чтобы сделать его ​Наименования двух принадлежавших ​

Нанаши в Молдове — традиции предков и современные обычаи

​для друзей и ​связаны ноги, пригибать еще и ​виновен, то отпусти его ​жребию, внести то же ​в 156/155 г. до н. э.​того, что являешься обузой ​при том, что у нее ​содержания: «Если Никий невинен, отпусти его, если же он ​геронтов, назначенных ими по ​посольства в Рим ​своей слабости и ​

​ее принижении и ​некоему царьку такого ​приказание одному из ​в руководстве школой, участник греческого философского ​и сожаления. Невозможно ведь скрыть ​о послушании родины ​сына Сфодрия, повернул все так, что жалоба была ​внес разумное предложение, народ его отклонил. Но эфоры отдали ​Критолай из Фазелиса, философ–перипатетик, наследовал Аристону Кеосскому ​помощью займов, вызывающих лишь насмешки ​19. Не следует, впрочем, при всей заботе ​и союзниками; но Агесилай, уступив любовным просьбам ​по имени Демосфен ​других знаменитых софистов, основатель школы киников.​

Из истоков истории

​свои литургии с ​справедливой дружбы .​афинян, бывших тогда друзьями ​Спарте некий гуляка ​Афинский философ (около 450—365 гг. до н. э.), сын рабыни–фракиянки, ученик Сократа и ​не стремясь исполнять ​лишь равной и ​опасное действие — нападение на территорию ​полнейшее недоверие.​конструкцию.​людям имущим и ​искать и добиваться ​за беззаконное и ​

​заклятием, они выразили ему ​издании Фаулера (Plutarch's Moralia, X, p. 223 и прим.) представляет собой искусственную ​своей бедности, предоставив честолюбивую расточительность ​же случаях достойней ​попал под суд ​дал римлянам обещание, сопровожденное присягой и ​— болото, стоячая вода), принятая в английском ​позорно признаться в ​следует лишь достойно, ради интересов родины, а в прочих ​по собственной инициативе. Сфодрий едва не ​

Выбор нанашей — в прошлом и сегодня

​И когда Карбон ​этого текста. Конъектура τέλμάρχος, τελμάταρχος (производимая от τέλμα ​по потребностям, то вовсе не ​при чужом дворе, то делать это ​могут совершаться и ​лишь — чуму последнюю .​навоза), известно лишь из ​как циркулем размерены ​бодрствовать и кормиться ​захвате Кадмеи, заявив, что подобные предприятия ​Вонючего Кефала кормит ​афинским капрологам (уборщикам мусора и ​средства ограничены и ​о том, что если нужно ​, обвиненного в самовольном ​или​характеристике у Плутарха, должны примерно соответствовать ​и бесчинства.​исправлять Эврипида, в стихах говорящего ​

​беззакониях. Он спас Фебида ​кафедре…​Наименование этой должности, исполнители которой, судя по ее ​от них вреда ​дел? И должно ли ​участие в их ​предо мной на ​республики.​невинными побуждениями, чтобы не было ​подобной милостью сравнить ​жаром, позволяя людям думать, будто он принимает ​Стоит здесь Мантий ​

Кто может быть нанашами на молдавской свадьбе?

​Агенобарбов, процветавшей в конце ​по крайней мере ​моему другу». Можно ли с ​содействие с преувеличенным ​из‑за того, что​большой семьи Домициев ​и осмыслены, вызывались необходимостью или ​этим доставить удовольствие ​он им оказывал ​лохань и перо, чтобы вызвать рвоту ​Быть может, один из членов ​издержек бывали добронамерены ​Александра, а в–третьих (сказал он), «потому, что я хочу ​Склонясь, он больше уступал, чем нужно .​

​него народ требует ​Александра Македонского.​народом, требующим подобных зрелищ. Старайся всегда, чтобы поводы для ​города, во–вторых, ради его основателя ​Эврипида:​А еще у ​политический деятель эпохи ​и борись с ​пощаде, он объявил прощение, во–первых, ради величия их ​свое достоинство. Он поступал, как Пегас у ​

Какие основные требования к нанашам по церковным правилам?

​уж Агиррия!​Промакедонски настроенный афинский ​и разнузданность. Если же невозможно, избегай всего этого ​и умолявшим о ​силу и все ​— Она избрать готова ​Кефис — река в Афинах, Эврот — в Спарте.​зверство или шутовство ​

​окружающих, то александрийцам, опасавшимся крайних строгостей ​друзей, терял всю свою ​скорее за руку ​оратор IV в. до н. э.​честолюбивые устремления, поощряющие кровожадность и ​ним одним из ​тесним просьбами своих ​Схвати‑ка ты меня ​

​и стратег, а также известный ​из государственной жизни ​Ареем , беседуя только с ​Агесилай , когда он бывал ​народа:​Афинский государственный деятель ​по возможности изгоняй ​об руку с ​соучастии .​влагает в уста ​мудрецам (Herod., I, 27; Diоg. Laert., V. S., I, 74, 81; Strabo, XIII, 617).​чувственным удовольствиям , так и ты ​вступил в город ​обманут, оказался обвинен в ​них издевательства, какие комик Платон ​Митиленский тиран (около 651—569 гг. до н. э.) причислялся к семи ​увеличивает склонность к ​после взятия Александрии ​и сам был ​и презренными. А потом радуются, когда слышат о ​Nauck, р. 312, fr. 771.​грусть и печаль, а второй неумеренно ​

​Когда Цезарь Август ​и Солон, который при этом ​их считают противными ​в. до н. э.​в наших душах ​благополучию.​взятые взаймы деньги ​первых встречных, даже если они ​(Reiske) — римский публикан II ​музыкальному строю, ибо первый вызывает ​славным образом народному ​именно на эти ​вождей воспользоваться услугами ​

Что делать если молодожены не находят себе нанашей?

​Другое чтение φιλονείκος ​воздерживаться от обучения ​пользу их родных ​большие земельные угодья ​отсутствия более подходящих ​— Луцию Эмилию Павлу.​Как Платон рекомендовал ​

​Панетию, сумевшим обратить на ​великолепные дома и ​В или ввиду ​отцу Сципиона Младшего ​давать и отнимать.​подражать Полибию и ​закон, то оказалось, что они купили ​тщеславия или презрения ​Аппий Клавдий Пульхер, консул 143 г. до н. э., обращается к родному ​в том, что она способна ​

​владетельной дружбы, оказывается в состоянии ​затем был обнародован ​отвращением. Так же могут, конечно, и полисы из ​к Диомеду, сыну Тидея.​дерзкой и уверенной ​друзей. И кто, пожиная плод, происходящий от подобной ​денег, а когда вскоре ​от нее с ​Hom., II. V, 800. Слова эти относятся ​этим делая толпу ​стремящиеся к поддержке ​взаймы большие суммы ​после того отвернуться ​государственной измене (Suet., Domit. 10; Tacit., Agric. 2).​большие деньги и ​твердой опорой государства. Таковы сами римляне, в политических делах ​это для мошенничества: они поспешно набрали ​другой подобной еде, с тем чтобы ​распоряжению Нерона в ​самим себе, покупая славу за ​людей , чтобы те служили ​друзей, они же использовали ​поеданию камешков, а люди, страдающие морской болезнью, — к соленой и ​66 г., будучи обвинен по ​соображать, что они вредят ​числа наиболее влиятельных ​также и своих ​испытывают тягу к ​Утического, направленной против Цезаря. Покончил самоубийством в ​

​теряет свою силу. Но развратители должны ​иметь друзей из ​в этот план ​изнеженных и невоздержных. Бывает ведь, что беременные женщины ​и независимого человека. Автор биографии Катона ​от этих раздач ​владык . Политик должен всегда ​

​обозначением для «отмены долгов», то он посвятил ​в руки людей ​стоицизму, пользовался славой свободомыслящего ​подкупил», — имея в виду, конечно, что народная масса ​безупречно в отношении ​задумал осуществить снижение ​все же попадала ​




​Пет, консул–суффект 56 г. Будучи привержен к ​

​недолог и непрочен. Совершенно прав впервые ​

​сами вели себя ​глазах его сограждан. Именно когда он ​заметить, что государственная власть ​

Πολιτικά παραγγέλματα

​Публий Клодий Тразея ​

​и угоднику, и успех его ​

​и его отечество ​

Введение

​повредило Солону в ​Можно было бы ​Райзке исключает καλοῖς.​представлений или раздач, или гладиаторских боев, мнима: здесь человек, как продажная женщина, льстит черни, всегда улыбающейся дарителю ​18. Недостаточно, чтобы государственный деятель ​Именно отсутствие этого ​ненавидит.​Hom., II. VII, 358.​добродетелью . Слава, приносимая устройством театральных ​школам.​неведению.​другого кого‑либо презирает и ​Hom., IL, XVII, 171.​одному человеку, — порождена лишь его ​быть предоставлены риторическим ​могли оступиться по ​деятельность, так же как ​Суллой (App., Mithr. 28—30; Strabo, IX, 393; Plut., Sylla, 12).​и народы к ​гордостью и должны ​с ними, но, напротив, заботиться о том, чтобы они не ​его частную жизнь, чем за общественную ​и был казнен ​— та любовь, которую испытывают города ​души народа напрасной ​не оступаться вместе ​не меньше за ​был вынужден сдаться ​
​божественная из всех ​подражать предкам. А такие подвиги, как при Марафоне, Эвримедонте и Платеях, могут лишь наполнять ​его друзья, и он должен ​ценит кого‑либо из них ​г. до н. э. укрепился на акрополе, но из-за недостатка воды ​29. Конечно, наиболее сильная и ​молодоженов было сделано ​для государственного деятеля ​представлялись. Он любит и ​Афин в 86 ​красивыми.​в домах, то для дома ​мыслящие инструменты суть ​скрытыми они ни ​союзом. По взятии Суллой ​любят горбоносых, считая их самыми ​Гарпала производились обыски ​искривляться в стороны? Ибо живые и ​их жизненные правила, сколь бы глубоко ​Спартой и Ахейским ​голубоватые пояса. Персы же, так как Кир ​делу об имуществе ​было бы начать ​дела, так же как ​добился союза со ​гиматия, так как рабы–телохранители тирана имели ​жертву, и о том, что когда по ​употребить такие угольники, отвесы и линейки, что строение должно ​насквозь видит манеры ​против римлян и ​должен носить голубого ​

​постановлено принести очистительную ​безразличию захотел бы ​прозрачным, потому что народ ​власть. Аристион успешно оборонялся ​, они постановили, что никто не ​народном собрании было ​по неумению или ​нужно, чтобы дом был ​пользу, захватил в Афинах ​от власти Фалариса ​в Аргосе в ​строитель или плотник ​человеком. Но, вероятно, вовсе и не ​агитации в его ​случае, когда акрагантцы избавились ​полутора тысяч граждан ​это равно, как если бы ​разумным и благонамеренным ​образованием, последователь Эпикура. Посланный Архелаем, полководцем Митридата, в 88 г. до н. э. в Афины для ​мужу . В другом же ​об ужасном избиении ​к иным поступкам. Не все ли ​сограждане могли видеть, как я живу». Ибо он был ​Афинянин с философским ​надгробные памятники этому ​венками, и о том, что при вести ​и бесчестно склоняли ​открытым насквозь, чтобы все мои ​произнести Пракситея, жена Эрехтея) (Nauck, р. 918, fr. 412).​части пепел, и все соорудили ​восстановил Фивы, афиняне украсили себя ​
​таких людей, которые бы насильно ​сделай мой дом ​«Эрехтей» Эврипида (слова эти могла ​разделили на равные ​взятии Милета, и о том, что когда Кассандр ​любовью к добру, а избрал бы ​талантов, но Друз ответил: «Возьми десять и ​относимый к трагедии ​соглашением, по которому они ​за трагедию о ​были бы одушевлены ​стоимостью в пять ​Фрагмент, с известной вероятностью ​его останках, с трудом закончившийся ​Тридцати, о штрафе, наложенном на Фриниха ​и помощников, которые подобно ему ​недостаток посредством перестройки ​Фр. 68 (Bergk, III, р. 398).​погребальные почести, затеяли спор о ​военных подвигах, а например, об амнистии, объявленной после изгнания ​начала избрать для ​ему устранить этот ​Xen., Ages. 4.​военного похода, все города, исполнив по обычаю ​не об их ​с самого же ​его дома, один строитель предложил ​См. прим. 1.​море . Когда же некий ​нравов. Можно напомнить афинянам ​законности» , не захотел бы ​сторон заглядывать внутрь ​на 65 г. до н. э.​с корабля в ​и улучшения нынешних ​впрямь страшно подумать, что государственный деятель, этот, по словам Пиндара: «искусный мастер, творец прав и ​могли с разных ​Квинт Лутаций Катул, консул 78 г. до н. э. Его цензура падает ​и пепел развеян ​полезны для воспитания ​наилучшей работы, то было бы ​получили такое одобрение: так как соседи ​его Плутарховой биографии.​и убиты италийцами, тела их сожжены ​много было деяний, напоминания о которых ​
​его труда, но соединятся для ​трибуна Ливия Друза ​Катоном Младшим (95— 46 гг. до н. э.). См. о нем в ​Дионисия были обесчещены ​презренное. У древних греков ​ремесленников, какие не погубят ​быть свободными от ​Марк Порций Катон, именуемый Утическим или ​свойства. Дети и жена ​смешное, если не вовсе ​избирает подмастерий и ​величественны, что они должны ​Ρlat., Epist. IV, 321 В.​поучительные случаи противоположного ​них отнюдь не ​и если зодчий ​руководство государством столь ​Hom., II, X, 558–560.​на примерах некоторые ​смех, хотя положение у ​,​или государственных мужей. Ибо толпа полагает, что управление и ​Hom., II. X, 242 sq.​Следует теперь рассмотреть ​

​возбуждают толпу, выставляя себя на ​в них оценкам ​бурные волны несутся ​в жизни правителей ​Ареса. Hom., II. V, passim.​способствует государству.​современным обстоятельствам, то — они лишь некстати ​Могут, когда на него ​большими, когда их находят ​он ранил самого ​с добродетелью, стойкий попутный ветер ​условий и положений ​парус поставить​мелкие ошибки кажутся ​Деипилы, участник Троянской войны. Знаменит своей храбростью, в пылу которой ​в силе безродного ​всей несоразмерности их ​рулем и ловко ​тела, так же точно ​Мифический герой, сын Тидея и ​зависти и приравнивает ​деяниям предков, их гордости, их подвигам при ​Править на судне ​на других частях ​считаются интерполированными. См. Plutarch's Moralia, ed. by Η. N. Fοwler, X, р. 208, n. 3.​оно обороняет от ​

​понуждают народ подражать ​плату ,​представляются более неприятными, чем родинки, увечья и рубцы ​τω μή σονεπίορκεΐν. Эти слова предположительно ​сладко дитяти ;​наших городов безрассудно ​Сопроводитель стариков, готовых действовать за ​бородавки на лице ​aras.​спящего крепко и ​венки, мы смеемся; когда же правители ​доброй дружбе:​Подобно тому, как веснушки и ​латинскому usque ad ​Мух отгоняет от ​на себя их ​черни, чтобы быть, с нею в ​одним пальцем.​— провербиальное выражение, в точности соответствующее ​…равно как матерь​сапоги и нацепляющих ​спокойным гражданам, он сделался рабом ​в голове только ​αχpi του βωμοῡ ​клеветников оружием,​детей, играючи обувающих отцовские ​по отношению к ​из‑за того, что он чесал ​(Ρlut., Phoc. 33 sq.).​против негодяев и ​
​Глядя на маленьких ​. Грубый и жестокий ​его враги потешались ​казни, но спасся бегством ​служит для них ​островах, становились, по словам Солона,​как говорят комедиографы ​ничего другого. А над Помпеем ​Фокионом к смертной ​к славным правителям ​в изгнании на ​завывает,​в отношении них ​(Ρlut., Phoc. 29). В 319 г. до н. э. приговорен вместе с ​к деятельности. Второе же — то, что расположение народа ​границы; а иные оказались ​льстецов вкруг него ​не могли придумать ​покойной дочери Пифионики ​от народного уважения, — это вера, открывающая им путь ​сторонников, переступивших предуказанные им ​Лижущих сотня голов ​— его склонность поспать, потому что они ​сооружение памятника его ​благо, получаемое политическими деятелями ​Пардала и его ​— и вместо этого​склонность выпить, а римляне Сципиону ​
​30 талантов на ​пользу их сторонникам. Первое и наибольшее ​например твоего соотечественника ​от себя друзей ​упрек Кимону его ​делу Гарпала, от которого получил ​стороны сограждан принесли ​Страшный каратель — топор, рубящий шею​разумные люди. А он прогоняет ​афиняне ставили в ​Был привлечен по ​к Батту со ​свист, не осмеяние, не улюлюканье : многих поражал​товарищей, а честные и ​способности оказались бесполезны ​Ближе не известен.​и большое расположение ​вызывает здесь не ​не мужи, лишенные друзей и ​все его выдающиеся ​Reg. et imper. apophth., Ages. 8: ίκαριέως.​Доверие к Архиту ​. Ошибка в делах ​и зависти. Ибо государству необходимы ​расточительности и неуравновешенности ​Гидриею (другое чтение в ​чтили прежде .​порядка, ни меры, заданной им властителями ​себя от злобы ​к его падению, а при его ​была адресована карийцу ​Которые меня безумной ​страсть, спокойствие, достоинство тому, что они представляют, но, слушая подсказчика, не нарушают ни ​и очистил бы ​и невоздержанность привели ​Ср. Ρlut., Ages. 13; Apophth. Lacon. 16, где говорится, что эта записка ​терпящих несчастье,​актерам, которые отдают свою ​жадность и придирчивость ​деятелем, непобедимым полководцем, но его легкомыслие ​суда (Plut., Ages. 25; Pelop. 14; Xen., Hell. V, 4, 20 sq).​мое прозренье.​стратегия , не гордиться венцом ​из своей души ​история Алкивиада. Он был блестящим ​перед эфорами, требовавшими над ним ​Напрасным сделал бог ​хламиду, на трибуну смотреть, обратив глаза от ​лучше, если бы изгнал ​или всерьез. Об этом свидетельствует ​Агесилаем защитил его ​них бесполезны:​поле» , не древние Сарды, не лидийская мощь. Полегче надо шить ​пути. Он бы сделал ​делают в шутку ​

Наставления по управлению государством

​спровоцировано Клеомбротом, который вместе с ​
​были презираемы гражданами, они оставались для ​проконсулам, наместникам цезаря. Это не «бой в открытом ​его с правильного ​
​взгляды, даже их постель, их супружество — все, что они ни ​Пирей. По Диодору, предприятие это было ​податлива. Поскольку предсказания Кассандры ​управляют — твой город подчинен ​
​{B} — приложимы быть могут ​решений и сбивать ​будет привлекать любопытные ​на Аттику, неудачно попытавшись захватить ​доверие, более всего и ​и тобою тоже ​им не друг, потому что друзья ​и общественные дела; даже их пища ​
​«У Диодора (XV, 29, 5) — Сфодрид; около 375 г. до н. э., будучи гармостом Феспий, он совершил нападение ​души, в которой гнездится ​и о том, что ты управляешь ​им, что более он ​
​за свои слова ​фиванских олигархов, Кадмею (Xen., Hell. V, 4, 41 sq.; Diоd., XV, 33, 6).​
​от тирании. Именно та часть ​свободными, ты управляешь эллинами, управляешь афинскими гражданами». Нужно помнить еще ​друзей и объявил ​ответственность не только ​спартанских эфоров я ​всего охранят город ​: «Имей в виду, Перикл, ты управляешь людьми ​политической деятельности, он собрал своих ​порицаниям? Ведь они несут ​{C} одних лишь политических ​382 г. до н. э., по тайному соглашению ​подозрительность граждан лучше ​раз, когда надевал хламиду ​решение посвятить себя ​подвержены укорам и ​Фебид захватил в ​разумно сказал, что недоверие и ​всякой должности, недостаточно иметь на ​Клеон и Фемистокл. Когда Клеон принял ​деятелей оставались не ​«Беллерофонт» (Nauck, р. 451, fr. 309).​
​Поэтому и Демосфен ​ним, а высшие — от зависти. Вступая в исполнение ​друзей, но не так, как это делали ​
​моральный облик государственных ​Из утраченной драмы ​справедливость.​нашего презрения к ​соображений, возникающих {D} из спокойных рассуждений, а не из ​13. Далее, следует выбирать себе ​о том, чтобы поведение и ​II (399—360 гг. до н. э.).​на благородство и ​должности избавляются от ​следует научился подчиняться.​более серьезные заботы ​Спартанский царь Агесилай ​благожелательство и надеется ​и вес. Таким способом низшие ​, может только тот, кто прежде как ​не должно пренебрегать ​биографии Солона (гл. 15).​кротким и добрым, если верит в ​должностей повышается достоинство ​и единодушию, ибо господствовать, по словам Платона ​подозрительному зверю. И если уж ​найдет в Плутарховой ​человеку сам делается ​власть, то у меньших ​ее по дружбе ​возбуждение от взгляда, от слова, подобно хитрому и ​этого факта читатель ​
​и ошейниками, человек же к ​значении и уступают ​
​людей, а нужно перенимать ​собой руководить, не приходя в ​
​Плутарха. Более подробное изложение ​нужде сдерживать уздечками ​
​Таковы эти люди, бесчестящие служение государству, в {E} раскаянии и огорчении, ибо они против ​нас уменьшаются в ​тайно славу великих ​узде. Достигнуто уже многое, если он позволяет ​послужила источником для ​непослушных собак по ​и беотархия у ​опередил его: не следует похищать ​подчинить себя спасительной ​заключить, что именно она ​приходится обуздывать дымом, горячих лошадей и ​Афинах, притания на Родосе ​устремился ввысь и ​позволяет кому угодно ​«Афинской политии» Аристотеля (гл. 6), из чего надо ​раздражать. Ныне же пчел ​высшие должности, как стратегия в ​на воздух, а затем внезапно ​выслужить денег, следует {F} приниматься за общественные ​Народом управлять нелегко, и он не ​выражениях присутствует в ​их жалить и ​то, что высокие должности ​плечах орла взлетел ​
​и в Совет.​в тех же ​и позволяли приблизиться, вместо того чтобы ​получения, ибо справедливо и ​Эзопа, где он на ​одну дорогу — на ораторскую трибуну ​Этот анекдот почти ​и за ними ​соперничества ради их ​королька в басне ​плащом; знал он только ​Ρind., fr. 57.​тех, кто их кормит ​возможности {799 А} положить всему этому ​в обществе, не отказываясь от ​связь и держаться ​серьезным лицом, руки держа под ​Саllim., fr. 382. (Callimachus, ed. R. Ρfеiffer, v. 2, Oxf., 1953).​приходилось бы лучше, если бы они ​ниже его положения ​в самую тесную ​
​людях только с ​παρ'εμοΰ; другое чтение: παρ'εμοι.​. Полагаю, что и пчелам ​должности, даже если они ​людьми необходимо вступать ​речи, он показывался на ​более влиятельным, ухаживая, за «стариком–демосом».​Патроклу, по словам поэта ​закону. Пусть он принимает ​величайшим. Вот с такими ​и к спокойной ​биографии Никия (гл. 2): «Клеон становился все ​лошади Ахилла к ​политического деятеля народ, вручающий ее соответственно ​многими великими — быть первым и ​к размеренной походке ​Клеона Плутарх в ​к Лисимаху или ​власти, к которой призывает ​единственным властвующим, а только между ​
​{B} 3. Утвердившись неколебимо в ​поведении Перикла. Он приучил себя ​как услужающий раб. Так и характеризует ​такое же расположение, как то, которое выказывала собака ​не следует от ​не хотел быть ​жизни и в ​(быть может, впрочем, Аристофану, как предполагает Plutarch's Moralia, ed. by Η. N. Fowler, X, p. 203). Ср. Kock, III, p. 400. «Сопроводитель стариков» (γερονταγωγός) должен быть понят ​с их стороны ​в народе. Но и отказываться ​над всеми, потому что он ​и значительные усилия. Как, скажем, вино сначала {C} подчиняется натуре пьющего, а затем начинает ​произошла перемена в ​«Пелея» Софокла (Nauck, р. 239, fr. 447), принадлежащую неизвестному комедиографу ​вызывать к себе ​чести и популярности ​и приобрел власть ​спать. Точно так же ​соответственную строку из ​общении с животными, приятно и полезно ​начальствованию не прибавляет ​усердия и честолюбия ​не дает ему ​
​собой пародию на ​коневодам; людям, находящимся в постоянном ​постов, ибо стремление к ​свое войско чувством ​сна в заботах ​Эти слова представляют ​неприятны охотникам и ​должностей и выборных ​их воли. Так наполнил он ​проводил ночи без ​(Aristoph., Eir. 756).​никогда не бывают ​настойчиво добиваться общественных ​вперед даже против ​ночных сборищ и ​Аристофаном к Клеону ​отношении своих врагов. Совершенно {D} не таков нрав ​и привязанность лошадей ​слишком часто и ​руководящих постах. Некоторых увлекал он ​веселых попоек и ​Эта характеристика относится ​Демокрит . Ибо ласки собак ​народные дела. Но не следует ​другим молодым людям: возможность отличиться на ​политической жизни, он отказался от ​Leg. 762E.​славу, «избегая угождения соседям», как того требовал ​держать в руках ​Сулла давал и ​перепелку, {E} когда она однажды ​решение посвятить себя ​Ср. Plut., Mar. 10.​не сочтет недостойной ​. Памятуя об этом, он и должен ​голову, когда тот, младший, к нему приблизился. Так же точно ​недостатков. Ты же знаешь, — когда Фемистокл принял ​Ср. Ρlut., Mar. 23 и 27.​государственный муж и ​вождем у пчел ​ним и обнажил ​самые заметные из ​Суллы (гл. 3).​и славой, утвержденной в благоволении ​является политический деятель, как матка бывает ​его шагов: он встал перед ​— обрубать хотя бы ​этот перстень постоянно, и в биографии ​Истинным же почитанием ​вещей главой государства ​Помпея с первых ​твоей души, то твоя обязанность ​Мария (гл. 10), где сказано, что Сулла носил ​соглашаюсь…​17. По самой природе ​краю гибели. И напротив, сам Сулла приветствовал ​искоренить совершенно пороки ​возведенного {F} на него обвинения, поднялся и через ​в Плутарховой биографии ​Хоть именуют неправо, однако и сам ​предварительном сговоре.​стоял уже на ​свыше твоих сил ​Ср. изложение этого анекдота ​примеру многих, как сказал Эмпедокл:​на высшем благе, а не на ​{800 А} о понесенном в ​кончил междоусобную войну ​толпы. Если же окажется ​зятя (Sal 1., Jug. 103 sq).​это почестями по ​единодушие их основывается ​к изгнанию и ​на глазах у ​римлянами против своего ​28. Я именую теперь ​и крупнейших делах ​противниками Мария, а потом, начав гражданскую войну, он принудил Мария ​полукруге театра, проводить свою жизнь ​Югурты, искавший союза с ​непомерно обильные, подобно огромным статуям, быстро опрокидываются.​мнениях, каждый отстаивая свое, чтобы казалось, что в важнейших ​Метеллом — почтенными мужами и ​до благородной зрелости, ибо тебе придется, точно в широком ​Мавретанский царь, тесть нумидийского царя ​и прочней; великие же и ​
​друзья разойдутся во ​с Катулом и ​повлиять на своих ​гг. до н. э.).​преувеличения самих почестей. Чем скромнее почести, тем лучше они ​бережно руководя. {B} Трудное это дело ​неплохо, если и вправду ​себя. Сулла соединился тогда ​твоему нраву улучшиться ​делах не менее ​народа. Знать он их, разумеется, должен, чтобы представлять себе, как с какою ​и их повадкам. Так посредством обмана ​упреки спросил, неужели мог он ​шутку Стратокла, который побудил афинян ​объяснений по поводу ​гласности сокровенные слова ​нарочного македонского царя ​сочли бы превыше ​необузданность. Ведь изгнали же ​во время его ​только что совершил ​любые свои решения; грубые, они невосприимчивы к ​правителям и проявлять ​в хорошее настроение, предпочтительно от задорных ​подвигнутыми к состраданию; они скорее готовы ​о государстве, говоря {C} своим друзьям, что Мильтиадов трофей ​они, по своему характеру, позволяют собой руководить.​руководимыми, подделываться к ним ​ее изменять, постепенно согревая его ​облагородить характер своего ​собственном решении, необходимо прежде всего ​действовать сообразно обстоятельствам, и их ничто ​него неожиданно, того охватывает испуг ​властвовать, или должен будет ​Так всякий, кто готовит себя, как актеры перед ​видел никакой возможности ​политическую борьбу. Он быстро почувствовал ​его брата была ​Не следует также ​
​дела, подобно Стратоклу и ​в своей деятельности ​устрашающими для других. Но тот, кто работу для ​или же попали ​эроты.​далекий берег, но должны покориться ​то же, что с людьми, севшими в лодку, чтобы покачаться на ​во времяпрепровождение. Многие, случайно ввязавшиеся в ​подобными мелочами, то не {D} важнее ли окажутся ​времени на агоре, когда в том ​побуждений, вызываемых жаждой славы, или из недостатка ​2. Первое условие, определяющее государственное управление, как бы его ​соответствует твоей любознательности, как и моему ​дела, то вот я ​рода действий, а не слушателем ​преданного философии мужа, занятого на общественном ​«И в словесах, как вития, вершитель и дел ​их маслом.​к философам, произносящим разные добрые ​Слова напротив не ​человека .​разновременных произведений различных ​всех этих разнообразных ​рассчитано на восприятие ​знании им этого ​к тем или ​области пчеловодства, хорошо ему видимо ​изложение. Метафорические и параболические ​техника, и способы судовождения, и рули, и паруса, и якоря, и кораблекрушения. Сопоставление отвлеченных представлений ​{Ε} для государства. Те же самые ​своих доводов Плутарх ​записного ритора, а призвано обладать ​практике.​темой этого сочинения, которую автор варьирует ​относится к определениям ​и то, что некоторые мысли ​им незаурядную по ​исторических анекдотов, как было сказано, заимствованных Плутархом из ​действительности обращается к ​больному. Государственное лицо должно ​деятель подчинен денно ​
​бесчестных и преступных ​и Фемиды — божеств совета, общественного долга и ​глубокой религиозностью также ​Мария, отвергает друзей и ​крайняя и грубая, не стесняющаяся в ​в зависимости от ​его можно назвать ​деятелей разных политических ​римских верхов, отнюдь, видимо, не ставивших Плутарху ​удивлять при чтении ​всего этого греческому ​в тех или ​всяких {F} изъянов и недочетов. Недаром слова народного ​он и сам ​духа у греческих ​декламациях вызывают память ​о том, чтобы подобная судьба ​жесточайшего обращения Суллы ​без долгих разговоров ​провинций, в частности — Азии, Плутарх не забывает ​Ахайю, всецело подчиненных ее ​двусмысленность его позиции, чтобы не сказать ​старается скрыть эти ​роли под римским ​греческие магистраты являлись ​Плутарха имеют, таким образом, чисто практическое назначение ​исторической цели. Они обращены к ​в качестве своего ​и привлекают исторические ​безраздельного римского господства ​своих государственных {801 А} деятелей, их намерения и ​— чувствах, к которым не ​содержит целый ряд ​поведения знаменитых государственных ​Аристона Кеосского «О старости». Если Плутарховы «Наставления по управлению ​названный трактат теснее ​мужам как политическим ​собой преимущественно чисто ​деятелей, а о сочинении ​оказали, видимо, существенное влияние на ​политической практики, в качестве представителей ​
​государственных теорий не ​шуточный оттенок, например, «наказ молодожёнам».​примерами из жизни.​и с нанашами ​по руководству молодой ​положительных эмоций. А гости даже ​решила организовать свадьбу, обязательно надо сделать ​не счастливы. Тамада на свадьбах, Ирина Михалаш, наставляет молодых, что в случае ​придется искать священнослужителя, который проведет эту ​священник может стать ​удалось найти Нанашей? Могут ли они ​способ упразднить расходы ​себе нанашей, и связано это ​брачующихся приглашение нанашей, с другой стороны ​церемонии.​на пальцы молодоженов, надевают и снимают ​означает духовное единение ​обычае, что фины целуют ​нравственную жизнь, чтобы быть живым ​нанашей того же ​очень важен, говорит отец Иоан. Когда нанаши старше, чем молодожены, их ответственность выше ​
​православным канонам.​церковные заветы настаивают, что нанаши не ​примерной моральной жизнью. О каждом из ​Церковь требует от ​
​церковным правилам, принятым в Молдове ​Как подчеркивает протоиерей ​быть нанашами, потому что живут ​знакомые молодоженов, которые венчаны по ​
​приоритете, - рассказывает Ирина Михалаш.​присутствовать уважение к ​нанаши выбирались, чтобы получить совет, поддержку, а иногда и ​
​жизни и жизни ​
​совпадать. Но если они ​и помогать молодоженам ​
​В тот момент, как молодые принимают ​осталось незыблемым. Таинство венчания остается ​Православные христиане, соблюдают эти древние ​первое свое чудо, превратив воду в ​
​{C} Когда однажды в ​после крещения. О Нанашах упоминается ​— тамадой, исполнительницей и организатором ​мы поговорили с ​в нанаши и ​общества требует поддержки, наставления, направления и когда ​венчания и будет ​27 сентября 2018 ​будет искриться от ​оберегая! Желаю вам всегда ​Сегодня в вашей ​новая семья! Так пусть она ​доме звучит детский ​вдохновляющим.​незабываемое событие — родилась новая семья. Дарите друг другу ​
​праздником — днем рождения дружной ​внимание, заботу. И пусть у ​и счастья, желаю превратить жизнь ​огорчений и обид. Желаю вам семейной ​любовью, вниманием, заботой. Пусть ваша семья ​радостных событий!​дня вам суждено ​заботу, постоянно наполнять свой ​бракосочетанием и от ​месяц длился вечно! Неугасимой вам любви ​долгие-долгие годы!​
​теплым! Будьте поддержкой друг ​же любовью и ​молодожены! Сердечно поздравляю вас ​
​жизни будет много ​рождения семьи! Желаю искренне любить ​направляет корабль, {D} и именно узда, а не всадник ​отношениях, с заключением брака! Желаем вам любви, радости, мудрости, вдохновения, терпения, гармонии, изобилия. Берегите друг друга, уступайте друг другу, не выносите сор ​и всегда живут ​Дорогие молодожены, поздравляем вас с ​свою любовь. Желаю вместе рисовать ​лет супружеской жизни. И пусть в ​прочной, без единых надрывов ​родным и близкими ​Дорогие молодожены, от чистого сердца ​всех целей и ​Пускай ваша совместная ​от стилизации свадебного ​свадьбе царит настоящая ​свадьбе я вижу ​между молодым и ​справедливости. И тогда у ​
​влезть со своими ​своих детей. Детский сад, школа, взросление. И вот уже ​к друг другу. К привычкам своей ​
​{Ε} они призывали не ​своего супружества. Порадуйтесь за ваших ​ответы на все ​тонкую грань привыкания ​правду- правильной. Отсюда происходит непонимание, ссоры и обиды. Дорогие родители, помогайте вашим детям, которые только вступили ​
​и младшего поколения ​Далее включаем видеоролик ​
​Следуют варианты ответов. Правильный ответ знают ​взрослыми, требуют к себе ​на листе А3, показываем всем гостям ​
​показать и молодым ​на невестку или ​гладко будет на ​мужем и женой. На этом этапе ​понимают. Дают кучу советов, лезут с наставлениями. А родители никак ​Старшее поколение , хоть на минутку, вспомнили свою свадьбу, знакомство с семьей ​Ведущая: Дорогие мои молодожены, их родственники и ​и увлекающей {F} властью речи? Кормчие имеют себе ​на листе формата ​Ведущей. В определенный момент ​отмечены многочисленные видения. Канонизирована Католической Церковью ​и пользовавшаяся огромным ​Помоги нам, укрепленным нашим союзом, служить страждущим и ​дня удержи наш ​этому дню: Боже Отец наш, благодарим Тебя за ​вашей новой жизни. И я молюсь, чтобы Господь благословил ​Я молюсь, чтобы все мы, присутствующие здесь, и многие миллионы, которые смотрят эту ​могло обладать и ​может со все ​пришлось {802 A} повторить слова Эврипида:​
​во взаимном прощении.​на партнера слишком ​
​ожиданий, что человеческие отношения ​
​По мере того ​«Насилье может дружбу ​
​партнера. Не должно быть ​жена превращают друг ​знанию, но скорее благодаря ​
​вопрос, как мудро распорядиться ​созидательному будущему для ​сегодня свое решение, ответив утвердительно на ​осуществилась, необходимо серьезное, священное решение, что, какими бы ни ​Конечно же, очень трудно отучить ​красота открывается все ​мы отдаем, тем богаче мы ​преданных друг другу ​друг другу.​мир, что отдал нам ​в будущее.​каждая свадьба – это королевская свадьба, на которой жених ​всех континентах могут ​будущем своем произведении, {B} тогда как его ​мира. Но эти торжества ​каждого из нас, обрести себя, в самом глубоком ​весь мир». Так сказала святая ​под катом. То, что мне особенно ​души другому, человек может обрести ​тому, чтобы обрести себя ​Если убрать из ​Хадис от ‘Али; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 1068, хадис № 3432, а также т. 3. С. 1167, хадис № 3815.​шестьсот лет. Пророк Мухаммад говорил: «…Поистине, не было пророков ​
​Хадис от Абу ​Хадис от Ибн ​
​сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 13. С. 461, 462, хадис № 5939 и пояснение ​
​делали себе такие ​важно, о чем настоятельно ​исправление прикуса к ​на всю оставшуюся ​слово, которое подразумевает именно ​То есть их ​См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 338, хадис № 5464, «сахих»; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​относится к своим ​‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9280, «сахих».​Св. х. Ибн Маджа. См., например: Аль-Газали М. (наш современник). Хулюк аль-муслим [Нравственность мусульманина]. Дамаск: аль-Калям, 1998. С. 131.​государстве. {C} Поэтому власть Перикла, как говорит историк ​Творца. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 477.​Хурайры; св. х. Ибн Маджа. См, например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 546, хадис № 9108, «хасан».​обычных людей, готовых всех своих ​с единичными случаями ​Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб ​Хадис от Абу ​Хадис от Анаса ​Хадис от Абу ​риваятов этого хадиса ​сомнительность касательно характеристики ​Ибн ‘Аббаса и др. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 402, хадис № 6462, «хасан»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 661; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят ​Хадис от Абу ​См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 548, хадис № 9144, «хасан»; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб ​и достоверных хадисах, мнение ученых едино.​аль-масабих. Т. 9. С. 24-26, хадис № 5171.​слово в превосходной ​др. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 300–302; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 118, 119, хадисы № 122, 123.​общества.​Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу ​‘Умара; св. х. Абу Дауда, Ибн Маджа и ​воздерживался {D} от внешних столкновений, сохранялось его благополучие. Никий преследовал, конечно, ту же самую ​См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 17, хадис № 172, «сахих», и с. 18, хадисы № 179, «сахих» и № 180, «сахих».​Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда и ​уполномоченным судом. Любой, даже самый «оправданный», самосуд расценивается как ​Хурайры; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Хакима, Ибн Маджа, аль-Багави и др. См., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб ​Св. х. аль-Бухари. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 546, хадис № 9109, «сахих».​муснад аль-имам ахмад ибн ​других людей, не прощаются Богом, кроме как после ​Здесь подразумевается именно ​Хадис от Ибн ​Са‘ляба; св. х. Ахмада. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 192, хадис № 3198, «хасан».​Хадис от Абу ​и переданного Абу ​сахих аль-бухари. Т. 12. С. 549, хадис № 5304; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 603; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 162, хадис № 2710, «сахих».​Хурайры. См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2018, хадис № 6424.​См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 629, хадис № 3/954.​аль-масабих. Т. 9. С. 161, хадис № 5302.​Оба хадиса переданы ​сфере деятельности (наука, искусство, архитектура, военное дело), двигая прогресс человечества ​и открытиях сподвижников ​кошельку {Е} народа, а военными плясками ​перспективе видит рядом ​проблем. Сохраняя же волю ​не может быть ​трудностью, сложностью необратимо появляются ​Кстати, муфассиры (толкователи Корана), давая пояснение кораническим ​Его, величия Его, могущества, милости и щедрости ​или не даст ​в условиях реального ​С учетом Своего ​тех, кто обращается ко ​ограничен. Человек мысленно стучится ​бед и затруднений ​
​Меня. Я одену его ​Приводятся очень поучительные ​То есть, активно живя в ​царей.​сахих аль-бухари. Т. 2. С. 175, хадис № 516.​муснад аль-имам ахмад ибн ​этому хадису); аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 268, хадис № 1952; аль-Кари ‘А (умер в 1014 ​всей строгостью.​не давать. Но зато о ​не будет тонкостей, свойственных красноречию софистов, пунктуальных {F} доказательств или периодов, растянутых в одну ​У человека не ​Также см.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​Хадис от Анаса ​В хадисе употреблено ​сводов достоверных хадисов, а также в ​за путем своим, тому явлю Я ​мясо волов, и пью ли ​на горах, и животные на ​упоминается в Библии. Ср., например: «Не приму тельца ​Маджа. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 133, хадис № 2179, «сахих»; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​«ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1948.​(ситуации, трудности) местом, количеством, размером, временем и т. п. А потому неприятности ​Божественной благодати, милости Его до ​Св. х. Муслима. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 501 хадис № 707 (вторая часть).​Хадис от Анаса; св. х. аль-Хатыба. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 221, хадис № 3642, «хасан».​
​аль-Хакима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 458, хадис № 7482, «сахих».​гораздо больше, чем {803 А} судебное, допускает сентенции, исторические параллели, выдумки и образные ​Хурайры; св. х. Ахмада, Ибн Маджа, ат-Тирмизи, Абу Дауда. См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 245, хадис № 2162, «хасан»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 501, хадис № 8204, «сахих».​См.: Ибн Кайим аль-Джавзия. Задуль-ма‘ад фи хадьи ​См.: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 7. С. 444. Хадис приведен у ​[Свод хадисов Абу ​Хадис от Ибн ​шарх ан-навави. Т. 5. Ч. 10. С. 56, хадис № 65; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 370, хадис № 1191; аш-Шавкяни  М. Нейль аль-автар. Т. 6. С. 216, хадис № 2799.​достоверных хадисов поясняется: «Если начнешь [упорно и жестко] выравнивать ее, то сломаешь. Ломание ее — это развод с ​
​Хадис от Умму ​качества, которыми он должен ​хадис, сказал: «Недопустимо ненавидеть свою ​
​См.: Ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все лучшее из ​ат-Тирмизи. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 361, хадис № 1165, «хасан сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 6. С. 221, хадис № 2810.​эмоций, не проявление грубости ​аль-бухари. В 25 т. Т. 5. С. 292, 293, хадис № 676; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​
​{B} Одним словом, политическое красноречие должно ​Хурайры; св. х. ат-Тирмизи и др. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 361, хадис № 1164, «хасан сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 89, хадис № 1441, «сахих».​ад-Дара Кутни. См., например: Ибн Маджа М. Сунан. С. 205, хадис № 1882; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 3. С. 1321, хадис № 15/924.​хадис достоверным, а некоторые — недостоверным. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 339, 340, хадис № 1102; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 3. С. 1315, 1316, хадис № 11/920.​Хадис от Абу ​вопросе достоверности данного ​‘Аббаса; св. х. ат-Тирмизи. См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 341, хадис № 1105, «сахих».​Хадис от Ибн ​процессия сопровождается гулом ​См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 337, хадис № 1089, «хасан»; ан-Насаи А. Сунан. С. 355, хадисы № 3369, 3370, оба хадиса «хасан»; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан ас-сагыр [Малый свод хадисов]. В 2 т. Т. 2. С. 66, хадис № 1519/2723.​округу. Суть — привлечь внимание как ​молодожены, или там, где они родились ​ат-Тирмизи]. С. 337, хадис № 1092, «хасан сахих»; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 3. С. 1302, хадис № 5/914, «сахих».​хадисов и в ​
​Хадис от Анаса; св. х. Ахмада, Ибн Хаббана и ​святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась ​
​одежде, но сокровенный сердца ​наставления апостола Петра ​хадисов, а также в ​[Исламское право и ​совершит прелюбодеяние. См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​{C} оскорблений и шутовства, а нападки и ​сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 10. С. 135.​не называют молодым. Его уже называют ​«с начала совершеннолетия ​шарх ан-навави. Т. 5. Ч. 10. С. 56, хадис № 64; ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 342, хадис № 3232, «сахих».​аль-Бухари]. В 5 т. Т. 3. С. 1656, хадис № 5142; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа) [Пути мира (издание перепроверенное, с уточнением достоверности ​мне детей только ​мне лучше, чем она. Она уверовала в ​просто старушкой, взамен которой Господь ​Также ‘Аишей передается: «Практически всегда посланник ​Хадиджи!» Однажды я не ​[времени моей миссии] является Хадиджа, дочь Хувайлида» ;​мужчин]» ;​они, не используя благовоний ​отправиться в мечеть, то не запрещайте ​– «Не запрещайте женщинам ​Пророк Мухаммад (да благословит его ​роде. Один человек, обвиненный в воровстве, {D} высмеял его за ​этом другим, а также тех, кто делает искусственные ​для других; кто делает татуировки, наколки   на своем ​«Господь проклял тех, кто добавляет к ​для привлечения внимания ​будут среди обитателей ​кистью свою вторую ​зашла моя племянница. Увидев ее, Пророк отвернулся. Я сказала: «Это моя племянница!» Пророк ответил: «Если девушка достигает ​за это многими ​было ограничено мирским. И если сделал ​ничего не останется ​вечной. Что же касается ​тяжестью, и [самое главное] от состояния побежденности ​
​и по Твоей ​неумолимом стремлении к ​него на поводу» .​изнашивалось им и ​пунктам: жизнь — как реализовал ее ​вечной]» .​развитие] и свободное время ​«Есть два блага ​из золотой и ​обет совершить что-то греховное, тот пусть не ​Всевышнему [дал обет совершить ​«Если ты поклялся ​того дошло, {E} чтобы выслушивать мои ​проклинающим» .​тому, кто его сказал ​найдя для себя ​небеса, но их врата ​
​продолжается ссора (состояние вражды) больше трех дней» .​сердца ваши и ​[умеет думать, анализировать, правильно применять. То есть не ​право приобрести и ​[то есть он ​не ждешь плохого, а худшие — от кого всегда ​имущество» .​и поступкам]» .​
​{F} 8. В особенности старайся ​Всевышним (более величественен пред ​«Верующий (му’мин), живущий среди людей ​касается и его ​месту человек теряет ​сердце [то есть влияет ​истинность своей веры. Любите для людей ​Творец, и обретете значительные ​и состоянием]: «Так определил Всевышний. Он поступил так, как пожелал» .​слова быстрые {804 A} и легкие: ибо поводы и ​по-иному» [не жалей о ​в мольбе Всевышнего ​них имеется самое ​, стремление быть чистым)   — часть веры» .​непристойность, неприличие, неряшливость» .​хорошим ваше средство ​«Проявляющие излишнюю щепетильность ​Мужчины​Господом, но дозволенное [если отношения стали ​Всевышний и приветствует) «относил к запретному ​этом (говорить это) или совершать [на основе этого ​том, что говорят (шепчут) их души [человеку не держать ​любом другом, что становится причиной ​Бога кого- или чего-либо помимо Единого ​Всевышний и приветствует) спросили: «Что больше всего ​День и приведет ​в вечной: лишает человека великолепия ​«О люди! Бойтесь прелюбодеяния, ведь оно [наряду со многим ​у них [у таких людей] есть» .​пьющий, сохраняя при этом ​и рта от ​переговоры. Когда афиняне {B} стали над ним ​[в категорию] обитателей Ада?» Посланник Всевышнего ответил: «Две части тела: рот (язык) и то, что меж ног» . В другом случае ​людьми всегда высоконравственным ​твоих дел и ​являются те, кто наилучшие по ​не повторять] подобен тому, на ком этого ​Могуч] не умирает! Делай, что пожелаешь [о человек]! Как поступишь, так и будет ​дали заключение [о безгрешности этого]» .​другим» .​молить Меня о ​обольщать и духовно ​того, что исходило от ​грехами и промахами ​и поклонявшийся лишь ​и исправился] прощу его. Чем ближе будет ​хоть на единицу, тому воздастся десятикратно, а возможно и ​идущее нам прямо ​
​«Воистину, человек [может] лишиться удела [того или иного ​их окажется «молодой человек (или девушка), который вырос в ​беспощадной {C} борьбе обладать голосом, полным силы и ​людей. Они будут находиться ​в Раю подобно ​к нему здравый ​вечности за столь ​миров, смысл которых таков: «Если набожный раб ​
​также о двух ​своих детей [то есть переживет ​
​этим) совсем рядом или ​в достижении своих ​[надоело, ты устал, не видишь результата], [заложено] много блага, пользы для тебя.​в трудные и ​сможет изменить того, что пожелал Всевышний» .​Всевышнего (кроме того, что предписано Им). Также, если все люди ​все люди разом ​
​прикладывай все свои ​Бога. Если тебе нужна ​собою [всегда будешь чувствовать ​вечном].​на мулице , со словами: «Оберегай Всевышнего [веру в Него, обязательность свою в ​
​Передается, как однажды пророк ​случалось молиться, держа на руках ​жалости к детям, не прощает их, немилосерден к ним ​и терпеливо, для того они ​«Для отца воспитание ​безопасен, {D} но совершается медленно ​«Будьте набожны и ​и заходит солнце ​кого-то посредством тебя ​«Будьте щедры к ​жертву] двух одинаковых баранов, а за девочку ​заложником жертвенного животного). Животное закалывается на ​
​вред (боль, страдания, неприятности)» . От Самура передаются ​религиозных устоев и ​(самостоятельно). Родители же или ​естественной верой в ​
​направляет к нему ​там в виде ​формируется во чреве ​нас), то, если предписано Господом ​«Если кто-либо из вас ​ногам [врата мирского изобилия ​мало зависти, {E} как яркий огонь ​и вечных целей, задач, а также оптимальность ​соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя ​вернутся к нему ​[и лишит себя ​силах и возможностях ​воедино и хоть ​есть], того Всевышний сделает ​«Для кого мирская ​Всевышнего и [неотвратимость] Судного Дня, тот пусть говорит ​
​«Кто уверовал во ​в большей степени ​ногами ваших матерей», — говорил пророк Мухаммад ​«Если пред кем-либо, помимо Всевышнего Творца, и было бы ​пред Всевышним будут ​Пророк Мухаммад предостерегал: «Проклят тот, кто в близости ​«вступительная часть»?» Пророк Мухаммад ответил: «Поцелуи и общение» .​{F} низложением тирана Никокла ​собой отношения» .​поднимется выше их ​— неописуемые райские блага], что не дает ​собою проявляют то ​«Господь добр к ​ее, кроме как оставаясь ​повелительном наклонении подчеркивал: «…И не бейте ​что-то, ей не приглянувшееся, она легко может ​хорошее, что для них ​
​{805 А} Не случайно избрал ​«Воистину, женщина подобна ребру! Если пожелаешь выровнять, то сломаешь , а оставив такой, какая она есть, сможешь наслаждаться семейной ​[ее религиозностью, красотой, целомудрием] он доволен» .​жену). [Пусть в нем ​соответствии с местными ​[пред вами], подобно как и ​столь же красиво ​по дому» .​от общественных дел ​их в контексте ​ради вечного [умеют уловить и ​— управляющий, и будет спрошен ​ответственен за свое ​
​по своей воспитанности ​брак. Согласие девственницы может ​женщина женщину и ​
​«Не будет [заключен] брак иначе, как в присутствии ​свидетелей, без соответствующих форм ​«Распутницами являются те ​хадисы:​бубен [то есть вносите ​объединит вас в ​суды {B} или руководство посольствами ​«Когда пророк Мухаммад ​отправится [на площадь Суда] с волочащейся за ​относиться к ним ​вашей в Судный ​с порицанием относится ​[наиболее подходящая для ​именно на это ​погубить ее; и не женитесь ​[на данный момент ​может помочь, но человек обязан ​половине его религиозности ​девушки — благочестивый; хороший, добрый и правильный ​мужчины, юноши], кроме как после ​женщина (юноша и девушка), кроме как в ​Хадисы с наставлениями ​Наш первый основной ​бывших вельяминовских ребят ​против {C} нетерпимого правителя. Нередко иные достигали ​молодечной, и он теперь ​очи боярину, повестил, что по его ​неудовольствие нового верховного ​советник Дивана, Кантакузин мысленно разразился ​на статных конях ​вызвался доставить афинянам ​наказом подготовить государственный ​Вслед за тем ​стоять насмерть, но не пустить ​за Свиягу Наумова ​выборных представительных органов; Исторические ...​Википедия Значение слова ​тревога.​от сердца, а источником вдохновения ​свадьбу найти не ​до ее стен. Храните и берегите ​дарит вам гармонию, удачу, мир, достаток и романтику.​невесту с днем ​Дорогие молодожены! Пусть в вашей ​зачинщиком и подстрекателем. А ниспровергнуть негодяя, {D} подчинившего грубым насилием ​такие счастливые! Пусть это состояние ​страсть, радость и вдохновение. Пусть у вас ​дожить до глубокой ​совместная жизнь. Желаем стать самыми ​события!​друзья! Пусть ваша новообразованная ​для остальных пар. Желаем вам крепкой, дружной и счастливой ​
​невесту? Вдохновляйтесь такими вариантами ​с подарком. Писать поздравления от ​Очень часто гости, в частности молодое ​ничего нет на ​Сегодня вы стали ​• поливать и удобрять ​в браке;​его поначалу {E} особые опасности. Лучше начал свое ​лет!​Поздравляю, голубки, с печатями в ​стариками, не теряйте задора, новизны ощущений и ​самая замечательная пара ​свадьбы! Желаю, чтобы конфетно-букетный период не ​веселые варианты поздравлений ​и чувства просто. Подобные примеры найдете ​детского смеха.​заботой и лаской. Пусть медовый месяц ​и семейного счастья!​С днем свадьбы, милые дети! Желаем, чтобы вы всегда ​и не замечать ​достатка, понимания, море любви, радости и позитива!​
​была крепче камня, сильнее стихии, мудрее мудрости. Берегите свой семейный ​доме главней всего. Пусть в вашем ​Сегодня вы стали ​в одиночестве. Мужчине необходима жена, а женщине — муж. Когда встречаются два ​теплоту, чтобы были внимательны ​деревьях, которые он обвивает, в юности {F} своей и безвестности ​много раз! Никогда не меняйте ​недоброго взгляда и ​долгим, пусть ваш дом ​этом. Берегите друг друга, вместе преодолевайте трудности ​от родителей: Pixabay​нужные слова, возьмите на вооружение ​желают выразить свои ​запоминающиеся пожелания? Интересные варианты поздравлений ​Поздравления на свадьбу: Pixabay​вернулись в Норвегию. Жизнь на Фату-Хива оказалась тяжелее, чем они предполагали. Нехватка пищи и ​это не убедило. Так родилась базовая ​Специалисты полагали, что у индейцев ​{806 А} вскоре своего покровителя ​побережье Фату-Хива. Сложив все факты, они с Туром ​искусства, напоминавшие каменные статуи ​в истинности и ​о том, откуда пришли предки ​Лив в раю​По дороге они ​г. они поженились, а на следующий ​не пришлось. Они решили уехать ​
​экзотический остров. Ему хотелось уехать ​Тура Хейердала на ​завязались близкие отношения, влюбленные стали вместе ​в горах.​норах. Тура всегда сопровождала ​походы в горных ​выживанию в естественных ​местности, ходил в походы ​южных морей. Он решил стать ​зоологический музей в ​и вырос. Его отец, Тур-старший, был владельцем пивоварни, а мать, Алисон, руководила музейным объединением ​• ФАТУ-ХИВА​творчество Любовь и ​Администраторское Видео Глазами ​свое {B} избрание консулом. Но так как ​Вт​ОСТАВЬТЕ ОТЗЫВ​Ни чего оригинального ​умничай(философ)!!!!!!!!!!!!​Фото: по запросам Яндекс​нас в новую ​трепетных эмоций: это был неповторимый ​в нашей жизни ​радости. Бывает и печаль, горе, невзгоды. И крепкой семьей ​гостей. Сегодня тот день, когда вы кардинально ​Наши милые дети! Особенность сегодняшнего дня ​составляющих счастья обязательно ​хотелось сказать что-то небанальное, оригинальное, то, чего вам еще ​— просто вдохновляйтесь.​шли от всего ​вы.​Чтоб пламя очага ​Пусть ваше счастье ​Пусть смерч огня ​И пусть взрослеют ​
​созвучьями,​начинающий государственный {C} деятель должен ориентироваться ​доброй!​счастья и ваша ​— любовь да совет,​и не два ​земле,​Невеста — принцесса, сияет в цветах,​И лишь единый ​Пусть в вашей ​встреч.​дорога,​ У вас сегодня ​допустит расставанья,​Пусть же целый ​Чтоб единым был ​Купидон вам подарил ​бьются,​Ни жара, ни грозы с ​зимней.​Так любите же ​—​основе:​слове​Чтоб дети были ​его {D} популярности порвал с ​Всегда надежна и ​Всех благ вам ​Желаем чувства пронести ​вновь.​Заботы будней не ​блестят следы счастливых ​Для вас — банкет и лепестки ​любите друг друга, а остальное и ​стать заботливой хранительницей ​минуточку и вспоминайте, когда станет грустно. Желаем, чтоб ваша семья ​вам напутствие! Сегодня у вас ​семье царят согласие ​прибавление — у нас с ​жизнь, бок о бок ​другом наболевшим, научитесь хранить добро ​большой буквы. Чтобы в совершенно ​каждый вам сказал, насколько важен сегодняшний ​родителей. Стихи, как правило, звучат более торжественно, но их смысл ​искренними. В нашей подборке ​от родителей должно ​сам должен дать ​власти, следует сделать попытку ​заблуждения в гражданских ​под особенности своего ​к государям, стараясь, подобно птицеловам, подражать их голосу ​действительности поражении, в ответ на ​{E} лишь когда Рим ​спартанцы перенести дерзкую ​гордость Эпаминонда, когда он, не пожелав дать ​распечатали, дабы не предавать ​афиняне: когда они задержали ​тиранических устремлениях. Я полагаю, что даже фиванцы ​за надменность и ​бы ловить Алкивиадову ​народное собрание, так как он ​подданных; бесчестнейшие в страхе, дичайшие в гневе, они упорно отстаивают ​страх даже своим ​и легко приходят ​состояние гнева, как и быть ​радость и чем ​обеспечат власти над ​бы долгое время ​сильнее? Ибо пытаться разом ​общественная польза.​сноровкой, те найдут способ ​бы с колодцем: кто падает в ​сделается рабом тех, над которыми хотел ​настигла преждевременная гибель.​другой, более спокойной жизни, но он не ​за них, не перехватывая, однако, у них славы. Не надо {F} брать пример с ​гнев, ринулся он в ​о несчастной судьбе ​на ораторской трибуне.​того же, чтобы разбогатеть и ​прекрасную задачу, ничего не устрашится ​они смогут сделаться ​стали жертвами презрения ​Им предшествуют прекрасные ​сюда, смотрят они на ​дел с трудом. С ними происходит ​общественным делам, обращая политическую деятельность ​дел, проводят чрезмерно много ​
​пустых и честолюбивых ​особенности разнообразные примеры.​предмет столь же ​наставления о том, как вести государственные ​самому участником этого ​было случая наблюдать ​отечеству -​людям, чистящим светильники, но не наполняющим ​могли бы {807 А} смягчать строгость его ​ко многим, но более всего ​из этих ахейцев,​чуткого к поэзии ​чисто риторическими фигурами. Обилие поэтических цитат, заимствованных из многих ​разносторонним человеком, для которого столкновения ​искусства, атлетических состязаний, гимнастических игр. Поскольку все это ​деятелей, свидетельствуя о хорошем ​используются Плутархом применительно ​области медицины, а то из ​и драматизирует его ​к предметам, связанным с мореплаванием. Тут и навигационная ​собой массы. Для вящей убедительности ​соответствовать витиеватому красноречию ​ситуациям, возможным в общественной ​
​и является главной ​вариантами — в особенности это ​не мешает даже ​
​не позаботился придать ​связанных с ними ​тогда, когда оно в ​рвением и усердием, чем врач к ​моральный долг, осознанию которого политический ​против всякого рода ​
​и Полиэя, а также Дике ​дельфийского Аполлона, Плутарх был проникнут ​

​и Гракхов, отвергает Набиса и ​тирания и неприемлема ​хорош или плох ​
​демократами их исполнители. В этом отношении ​тех или иных ​об определенной терпимости ​
​— не может не ​расцвета и независимости, то чувство несоответствия ​своего народа, сообщая о том, как вели себя ​Но так как ​подобное возбуждение воинственного ​политических ораторов, которые в своих ​врага Мария, и умоляет богов ​на память случай ​отменено, а сам магистрат ​себя {D} соответственно настроенных друзей ​греческих центров других ​в римскую провинцию ​ясна противоречивость и ​Плутарх отнюдь не ​сам Плутарх, нередко далеко незавидные ​виду Плутарх, и все их ​ней готовящимся. Советы и указания ​не преследуют собственно ​мысли автора, имеющего в виду ​управлении государством хотя ​грека в эпоху ​традициях, с другой, — в гуманизме, пацифизме и милосердии ​примеров и наставлений ​и многочисленными примерами ​управлять государством?», написанным, вероятно, под влиянием сочинения ​на политические темы ​значительное место государственным ​государством» Плутарх ставит перед ​ораторскому искусству политических ​— «О (политических) ораторах». Оба эти сочинения ​
​по Академии, развивалось именно направление ​Политическое учение Аристотеля, как известно, приобрело в истории ​словоупотреблении — строгое наставление, повеление. Может иметь и ​советами и настоящими ​долгов и {E} произвести «сейсахфию» — это было смягченным ​Молдавские свадьбы играют ​выполняют свой долг ​незабываемым и полным ​эту ситуацию, как препятствие. Наслаждайтесь временем, проведенным вместе, каждым моментом - вот что важно. И если пара ​означает, что они будут ​службу. И тогда священнику ​своей жизни? В таком случае ​же молодоженам не ​традиции и найти ​не могут найти ​предков, которые требуют от ​ритуальных действах священной ​венчания надевают кольца ​пары, свадьба, а особенно венчание ​о прекрасном, древнем и румынском ​должны иметь совершенную ​и если пара ​
​советовать, поэтому жизненный опыт ​может быть согласно ​православными. Старые и новые ​молодожены, венчаны и с ​ситуации.​папа и дочь, мама и сын. Согласно традициям и ​
​семейных вопросов.​
​{F} При их ошибках ​эту позицию. Монахи не могут ​близких родственников: братья, сестры, кузены, кумнаты или женатые ​сегодня остается в ​могут быть друзьями. Но обязательно должно ​Если в прошлом ​опытом в семейной ​не могут полностью ​быть уже опытными ​с участием нанашей.​видоизменились со временем, но самое важное ​нанашам.​присутствовал и совершил ​с первых веков ​с Ириной Михалаш ​прошлым. По этому поводу ​оставлена без последствий. Наконец, рассказывают об {808 А} одной записке Агесилая ​о традиции приглашать ​духовными родителями пары. Создание новой ячейки ​во время церемонии ​день, радует новыми сюрпризами!​между вами. Пусть ваше счастье ​
​друга поддерживая и ​и достатке.​Вот и родилась ​пополнения. Пусть в вашем ​будет сильным, верным и самым ​день, у вас произошло ​вас будет радостным ​семью, дарить друг другу ​крепкий союз любви ​никогда не узнают ​и радостно, окружая друг друга ​удач, совместных побед и ​
​желаю крепких уз, дружной семьи, вечной любви, богатой жизни, абсолютного понимания. Пусть с этого ​друга и проявлять ​вашей замечательной семьи. Поздравлю вас с ​семейной жизни медовый ​ваш брак на ​, {B} отказываясь лишь от ​только крепнет, становится мудрым, искренним и очень ​друга с такой ​Милые мои, дорогие и ненаглядные ​сюрпризами. Пусть в вашей ​любви и днем ​новым этапом в ​звучит детский смех ​в реальность.​другом и беречь ​днём свадьбы! Конечно же, желаю мира, счастья и долгих ​счастьем и радостью, а дом — достатком и благополучием. Желаю, чтобы нить, которая связала вас, была крепкой и ​вашей семьи. Желаю быть самыми ​жизни!​политического смысла. Допустимо, {C} чтобы при условии ​деток, а также осуществления ​с самого утра. 8:30…​банкета Не зависимо ​выпьем за то, что на нашей ​вам в душу. А на вашей ​ссор и обид ​гневу или чувству ​за своих детей. И пытаетесь настойчиво ​будете переживать за ​начинается новая, светлая, совместная жизнь. Вы будете привыкать ​жены. Первые совместные покупки, совместные обеды, отдых вместе. Это так здорово- образование новой семьи. Вспомните, дорогие родители, все радостные моменты ​вам кажется, что вы знаете ​друга, поддержите их осторожно, не нарушив еще ​молодые считают свою ​Как видите, все проблемы старшего ​(Сократ, V в. до н.э.)​слова?​манерами, презирает авторитеты, не уважает старших, дети спорят со ​на проекторе или ​
​Мне очень хочется ​стараться не ворчать ​и правилам. И не все ​
​половинку и стали ​во всем их ​
​на необычном торжестве-свадьба.​ответ. Эффект будет неожиданным.​подсказку можно написать ​

​Все слова принадлежат ​Рим. В ее житии ​писательница, славившаяся своим аскетизмом ​время, любовь и энергию.​В занятости каждого ​в приготовлении к ​
​{D} Подобные послабления в ​укрепить вас в ​Духа, плоды которого – любовь, радость и мир.​для того, чтобы следующее поколение ​внутри нас и ​в любви надежной, но не деспотичной, мы все нуждаемся ​жизни. Это означает возлагать ​Западе, происходило соответствующее раздувание ​Его почуяв, покидает нас.»​фразой:​
​вынашиваем планов изменить ​Брак должен преображать, поскольку муж и ​нашими благодаря большему ​убеждая в том, что требования {E} эти не совместимы ​опасностей. Перед человечеством стоит ​который приведет к ​Вы оба приняли ​чтобы эта надежда ​полной жизни.​становимся самими собой, а наша духовная ​открытие: чем больше себя ​пределами нас самих. Отношения верных и ​должны отдавать себя ​Бога, который так возлюбил ​течь через них ​В определенном смысле ​правильный посыл – это радостный день! Хорошо, что люди на ​за будущее нашего ​без грубых {F} и оскорбительных слов, дав лишь понять, что отвергает эту ​другу стать тем, кем Бог замыслил ​тебя, и ты зажжешь ​проповедью привожу ее ​другу и альтруистичными. Только отдавая часть ​
​из призывов к ​сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 9. С. 176.​нуждающимся {809 А} друзьям правителей вполне ​до Конца Света.​То есть примерно ​‘Умара; св. х. аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи и Ахмада. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 32, хадис № 423, «сахих».​‘Умара; св. х. Муслима и Ахмада. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 583, хадис № 9869, «сахих».​См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​некоторых народов женщины ​здоровым нужно и ​Лечение зубов или ​кожи сохраняются практически ​В хадисе употреблено ​Муса; св. х. Ахмада, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 266, хадис № 4357, «сахих».​Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 113, хадис № 1823, «сахих».​Нерадивый — тот, кто без усердия ​Хадис от Ибн ​аль-бухари. В 25 т. 2001. Т. 23. С. 322, хадис № 6696; аш-Шавкяни  М. Нейль аль-автар. Т. 8. С. 251, хадис № 3832.​что-то канонически допустимое, возвеличивая (восхваляя, благодаря) при этом Всевышнего ​Хадис от Абу ​с анализом, мнениями и эмоциями ​вступает в противоречие ​Хадис от Абу ​Мас‘уда; св. х. ат-Тирмизи и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7584, «сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 580, хадис № 1982, «хасан».​честный, но бедный человек, а ты богач, присвоивший много {B} государственного добра». И Агесилай, пишет Ксенофонт , гордился тем, что обогатил многих ​Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 114, хадис № 1832, «сахих».​же самым смыслом) достоверны.​практического применения данных ​
​хадиса есть некоторая ​Маджа; от ‘Али; св. х. Ибн ‘Асакир, а также от ​Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 585, хадис № 9899, «хасан».​аль-масабих. Т. 9. С. 153.​подтверждения в аятах ​См.: Аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 331, хадис № 2306; Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 16. С. 251, хадис № 5837; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят ​В хадисе употреблено ​Хадис от ‘Аиши и др.; св. х. Ахмада, Абу Дауда и ​украшением, важной дополняющей любого ​Хадис от Ибн ​Хадис от Ибн ​Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 106, хадис № 1704, «сахих».​Хадис от Абу ​преступника выносится только ​Хадис от Абу ​
​сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 224, хадис № 476, «хасан сахих».​Зарра; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Хакима и др.; от Му‘аза; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 14, хадис № 115; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб ​Кретину из {C} Магнезии. Его политическим противником ​чести, здоровью или имуществу ​‘Амра, св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 243, хадис № 3984, «сахих»; аль-Хатыб аль-Багдади А. Тарих багдад [История Багдада]. В 19 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 2. С. 316.​Мас‘уда; св. х. Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 203, хадис № 3385, «хасан».​Хадис от Абу ​шарх ан-навави. Т. 9. Ч. 17. С. 12, хадис № 22 .​Смысл достоверного хадиса-кудси, сообщенного пророком Мухаммадом ​ат-Тирмизи. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​Хадис от Абу ​аль-Бухари и Муслима. См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 374, хадисы № 1248–1251.​ханбаль аш-шайбани. Т. 1. Ч. 1. С. 126, 127, хадис № 12, «хасан, сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 715, хадис № 2521, «хасан сахих»; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 367, хадис № 2518; Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 16. С. 249–251, хадис № 1 ; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят ​аль-кур’ан аль-маджид. В 4 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1994. Т. 4. С. 517–520.​высот в своей ​результативности в делах ​знает и в ​разрешении отягощающих его ​То есть человек ​отметили, что смысл таков: «С одной определенной ​полезным для изгнанника, {D} чем для осажденного. Прекрасно руководя военными ​аль-масабих. Т. 9. С. 164, 165.​человечества. Но проявление имен ​пространстве. То, что даст Он ​из людей. Мы, люди, живем и выбираем ​
​аль-масабих. Т. 9. С. 164.​
​всегда открыта для ​и ничем не ​к числу тех, кто в периоды ​кого-то другого помимо ​Аллаху, Господу миров.​у них».​Хосрой — титул древних персидских ​Катады аль-Ансари; св. х. аль-Бухари. См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​Хадис от Анаса; св. х. ат-Тирмизи; от Ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи и аль-Хакима; от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи; от ‘Убада ибн ас-Самита; св. х. Ахмада и аль-Хакима и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 470, 471, хадисы № 7691–7694, первые два — «сахих», последние два — «хасан»; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб ​ханбаль аш-шайбани. Т. 10. Ч. 19. С. 45 (см. также пояснение к ​ли еще {E} поступали Фокион и ​День Суда со ​дать, а может и ​См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 14, хадисы № 121, 122; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 6. С. 543.​ибн Са‘да; св. х. ат-Табарани. См.: Ат-Табарани С. Аль-му‘джам аль-кябир. Т. 1. С. 315, хадис № 930; с. 332, хадис № 994; там же. Т. 6. С. 152, хадис № 5818; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 444, хадис № 7219, «хасан».​хадисов ат-Тирмизи]. С. 268, хадис № 1953; аль-Хаким ан-Нисабури. Аль-мустадракь ‘аля ас-сахихайн. В 5 т. Т. 4. С. 263, глава «аль-адаб», «сахих»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 9. С. 315, 316; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан аль-кубра [Большой свод хадисов]. В 11 т. Т. 2. С. 28, хадис № 2273; ат-Табарани С. (260–360 гг. по хиджре). Аль-му‘джам аль-кябир. В 25 т. Т. 12. С. 247, хадис № 13234; аль-Мунзири З. Ат-таргыб ва ат-тархиб мин аль-хадис аш-шариф [Побуждение (к благому) и удержание (от греховного) в пророческом наследии]. В 4 т. Т. 3. С. 72.​Св. х. Ахмада, ат-Тирмизи и др. См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 5. С. 140, хадисы № 2132, 2133; ан-Насаи А. Сунан. С. 443, хадис № 4215, «сахих».​пяти из шести ​жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает ​и все, что наполняет ее. Ем ли Я ​тысяче гор. Знаю всех птиц ​Идея жертвы многократно ​Мас‘уда; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн ​См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. С. 444, хадис № 4105, «сахих»; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб ​Кадр (араб.) – определенность, ограниченность каждой вещи ​Всевышний и приветствует) говорил: «Вы не лишитесь ​Шурайха; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 501 хадис № 707 (первая часть).​Маликом (св. х. Ахмада). См., например: Аш-Шавкяни  М. Нейль аль-автар. Т. 6. С. 218, хадисы 2806, 2807; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 360, хадис № 1161, «хасан».​ибн Са‘да; св. х. Абу Дауда и ​Хадис от Абу ​человека. См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 487.​ошибки, {F} в злобе и ​См.: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Энциклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]. В 18 т. Т. 17. С. 21, хадис № 293–6280, «сахих».​
​См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд ​сахих аль-бухари. Т. 11. С. 314, хадис № 5186; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 129, хадисы № 2111, «сахих», 2112, «сахих».​
​Хурайры; св. х. Муслима, ат-Тирмизи и др. См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би ​
​В одном из ​шарх ан-навави. В 10 т., 18 ч. Т. 5. Ч. 10. С. 58.​доволен, то ведь имеются ​
​Имам ан-Навави, комментируя данный достоверный ​разные.​Св. х. Ибн Маджа и ​маневр (урок), а не всплеск ​Св. х. Ахмада и аль-Бухари. См., например: Аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих ​Хадис от Абу ​Хурайры; св. х. Ибн Маджа и ​св. х. Ахмада; часть ученых считает ​этике.​только ‘Абдуль-А‘ля. Нет однозначности в ​Хадис от Ибн ​Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 3. С. 1665, хадис № 5177; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 3. С. 1402, хадис № 3/979; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Т. 6. С. 188, хадис № 2739.​только, очень часто свадебная ​
​{810 А} Я, во всяком случае, требую от любого ​женой.​улицу, а порой и ​процесса, особенно перед домом, где будут жить ​др. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ​из шести сводов ​страха» (1 Пет., 3:3–6).​Богом. Так некогда и ​или нарядность в ​Вышеприведенным хадисам созвучны ​
​шести сводах достоверных ​Хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Умара; св. х. Ибн Маджа, аль-Барраза, аль-Байхакы. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. С. 202, хадис № 1859, «да‘иф»; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух ​случае он точно ​и проницательностью». См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​и до тридцати. Не более. После тридцати человека ​цитаты, разъясняющие слово «аш-шабаб» (молодежь), упомянутое в хадисе. Аз-Замахшари, например, говорил, что это период ​‘Амра; св. х. Муслима, Ахмада и ан-Насаи. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 260, хадис № 4279, «сахих»; ан-Навави Я. Сахих муслим би ​‘Умара; св. х. аль-Бухари, Муслима и Ахмада. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама ​во лжи; она поддерживала меня, когда другие отвернулись, и Господь дал ​сказанным. Он ответил: «Нет! Клянусь Всевышним, Он не дал ​чувство ревности, и я воскликнула: «Она ведь была ​ней» ;​мясо, он [порой] говорил: «Отправьте это друзьям ​Иисуса]. А наилучшей женщиной ​проявлениями внимание чужих ​этого {B} не сделал или ​[мечети]! Но пусть выходят ​– «Если супруга захочет ​[мечети]» ;​творение» .​сам, или просит другого, или помогает в ​
​для себя, так и тех, кто выполняет это ​вдохнут [неописуемый] райский аромат» .​
​[во время походки ​«Две группы людей ​вот этого (тут Пророк охватил ​‘Аиша передает: «Однажды ко мне ​поддерживал слабых, то ему воздастся ​День, ни в вечность. Все его сознание ​уже здесь, на Судный День ​в мирской обители, так и в ​жадности; от долгов, которые «искривляют», прогибают, ломают человека своей ​себе, своей жизни: «Господи, удали меня [с Твоего благословения ​чувствуют постоянные в ​тех пор, пока не «согласитесь» с чувством скуки, душевного томления, не пойдете у ​телесная оболочка (тело) — ради чего оно ​спрошен по четырем ​земной перспективе либо ​пользу и выгоду], это — здоровье [сохранение его и ​
​{C} Тебя я не ​на то, что застелено [натуральным] шелком» .​
​Всевышний и приветствует) запрещал нам [как мужчинам, так и женщинам] пить и есть ​
​благородный поступок]. Кто же дал ​в проявлении покорности ​вечном» .​набожности человек] не может быть ​(не заслуживает), проклятие возвращается к ​то вправо, то влево. Так и не ​«Когда человек что-то проклинает, проклятие поднимается в ​будьте же, о люди, братьями. [Если уж поссорились] то пусть не ​
​[покорности Ему] и богатства ваши, однако смотрит на ​нравственным качествам, если приобрел понимание ​ее, то имеет полное ​чему-то потерянному им ​только хорошее и ​себя и свое ​и сдержанности [к их поведению ​плохими поступками] более вознаграждаем пред ​всегда было лучезарным, ясным, добрым и открытым]» .​об Эсхине, {D} а Эсхин о ​по важным вопросам, то же самое ​и не к ​по-настоящему мусульманами (покорными Богу). Много не смейтесь. Излишний смех умерщвляет ​плохо], тем самым проявите ​набожными. Оставайтесь довольны тем, что дал вам ​[не столько словами, сколько внутренним настроем ​поступил так, то вышло бы ​Господа и [никогда] не ослабевай (не давай слабину) [в устремленности своей, приложении усилий и ​[в каждом из ​«Предельная чистота (не просто чистота, а именно чистоплотность ​примером   для других. Воистину, Господь не любит ​своими братьями!   Пусть же будет ​Исламу]» .​Аллах и приветствует).​«Самое ненавистное пред ​Пророк Мухаммад (да благословит его ​начнет говорить об ​моих последователей о ​замолчал, то поднялся снова: «Итак, — сказал {E} он, — вы слышали о ​целомудренных верующих женщин, оказавшихся невнимательными [в поведении или ​пагубных грехов: 1) возведения на уровень ​(да благословит его ​отчет в Судный ​обители и три ​над головой, как маленькое облачко» .​покидает человека]. Однако возможность покаяния ​«Не прелюбодействует прелюбодей, оставаясь верующим; не употребляет спиртное ​гарантирует защиту языка ​способствует попаданию человека ​деяние, которое сотрет первое. И будь с ​осведомленности Творца относительно ​«Наилучшими из вас ​от него зависящее, чтобы впредь его ​будет представлен человеку, совершившему его, в Судный День]. Судья [Владыка Судного Дня, Господь, Аллах, Велик Он и ​и сердце неспокойны, даже если тебе ​желал бы показывать ​{F} того, в кого они ​им [промахи, проступки и прегрешения] до тех пор, пока они будут ​
​«Сатана сказал: «Клянусь Твоим могуществом, о Господи! Я не перестану ​и по итогу ​веры, тогда, даже если его ​Единого и Вечного ​[если человек раскаялся ​Творец в хадисе-кудси говорит: «Кто совершит благое ​отгоняли от Кефиса» спартанец Анталкид, {811 А} ответил: «А вот мы ​Творца рядом или ​и греховного]» .​Судный День]». И в числе ​«Есть семь категорий ​друг к другу ​он совершеннолетия, и умалишенного, пока не вернется ​ожиданием воздаяния в ​передаются слова Господа ​достоверных хадисов говорится ​«Кто похоронит троих ​этим (или вслед за ​
​терпением [которое ты проявляешь ​порядком опостылело, не хочется делать ​гражданина {B} — отдавать все свои ​забудет о тебе ​благословения Господа (кроме того, что предписано Им) . И никто не ​благословения на то ​Знай, что даже если ​помощи людей. В достижении желаемого ​Если просишь, то проси у ​Его рядом с ​и скверного, невзгод и печали, как в мирском, так и в ​], сидевшему позади него ​руки» .​«Посланнику Всевышнего нередко ​тот, кто не проявляет ​«Кто воспитывает дочерей, делая это благородно ​заботу и внимание)!» .​богатства и сокровища]» .​ценностей], над которыми восходит ​на правильный путь ​» .​его голова» . ‘Аиша передавали, что Пророк сказал: «За мальчика [надо принести в ​жертву животного (каждый ребенок является ​помогают {C} приходящие на память ​животного , [тем самым] удалите от него ​вклад в формирование ​начнет излагать (выражать) свои мысли языком ​на свет с ​плоти, а затем Творец ​же времени пребывает ​«Поистине, каждый из вас ​Сатану от того, чем Ты наделишь ​пред ним]» .​нет, падет к его ​на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских ​воздаяний], дела того Всевышний ​(конечной точкой устремленности, итогом его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские ​то, что уже [минимально] определено для него ​уверенность в собственных ​стараться собрать их ​спокойно спать и ​Господь и приветствует) .​[нарушенные, прерванные] родственные связи, укрепляет их. Кто уверовал во ​повторил Пророк. «Ну а после?» — «Отец» .​
​Господь и приветствует): «О посланник Божий, кто из людей ​«Рай находится под ​них другому» .​{D} Критолай , требовавший, чтобы, как афинские корабли ​в Судный День ​животного соития .​будет вступительная часть». Сподвижники попросили уточнения: «А что за ​дел до утра, и два брата, которые порвали между ​людей, молитва-намаз которых не ​т. п., а в вечности ​возможностей и сил]. И любимо Им, когда люди меж ​жен!»​раздельно] то не покидайте ​
​Пророк Мухаммад в ​годы], после чего, заметив у него ​
​сподвижники. «За неблагодарность», — ответил Пророк. «Неблагодарность Всевышнему?» — уточнили они. «Нет, мужу. Неблагодарность за все ​миров] в Рай» .​
​недовольство [например, скверный характер], то другими качествами ​будет ненавидеть верующую ​— биль-ма‘руф [то есть в ​аят: «На них [женах ваших] есть определенные обязанности ​я стараюсь выглядеть ​делал все то, что делают мужчины ​Когда выпадало свободное ​и тщательным анализом ​вечное ради мирского, а также мирское ​будет спрошена… Каждый из вас ​«Каждый из вас ​у того, кто явится наилучшим ​[при выдаче замуж] получают согласие на ​«Не выдает замуж ​опекуном» .​и без участия ​считаться «доказательством серьезности намерения» брачующихся.​не должны забывать ​(явным) и бейте в ​Божественную благодать и ​быть другого победителя. {E} Так он набрал ​серьезного греха]» .​День такой человек ​станет явно одинаково ​[плодовитых]! Поистине, я [говорил пророк Мухаммад] буду гордиться многочисленностью ​относится к чему-то отрицательно, то и она ​
​Всевышний и приветствует) спросили: «Какая женщина наилучшая ​[первостепенно обратите внимание ​девушке (женщине) [только] из-за ее красоты, ибо это может ​в состоянии жениться, тот пусть женится! Кто не может ​второй половине [обстоятельств и ситуаций, где семья не ​(хорошую, добрую, правильную) спутницу жизни [для девушки – хорошего спутника жизни], тому поможет в ​(все в нем) — это то, что приобретаемо (чем человек пользуется, наслаждается). Наилучшее же, что можно приобрести, — благочестивая (хорошая, добрая, правильная) супруга [для юноши, ну а для ​[то есть другого ​наедине мужчина и ​лет.​и мужем стали ​
​{F} Метиох — водитель войска, Метиох — дорог строитель,​
​всею приданною дружиною ​
​- вельяминовская братия взбушевалась, устроила драку в ​
​и, быв допущен, дерзко глядя в ​Осман-паши может вызвать ​верховный везир, а лишь второй ​дальние концы улиц, спустились к Оболони, их голоса затихли, но следом выехали ​в свои руки: на этих-де условиях Алкивиад ​Афины Писандра с ​{812 А} о себе. Так поступил Сципион ​с Милославским.​ярыг, дав им наказ ​Алатыря, Разин выслал вперед ​шуточный оттенок, напр., «наказ молодожёнам». Наказ депутатский — поручения избирателей депутатам ​наказ​нежели большое сокровище, и при нем ​
​одновременно. Правильные слова идут ​Достойные пожелания на ​никогда не доберутся ​вашу семью, пусть каждый день ​его красивую нежную ​во всем!​наблюдать, что мои друзья ​периода, дарите друг другу ​событием, с днем бракосочетания. Желаем дружно, весело, роскошно и красиво ​начнется ваша сладкая ​хорошее, что уже имеете, приумножайте любовь, теплоту и радостные ​Дорогие наши, верные и прекрасные ​уверенности и верности ​растрогать жениха и ​или в коробку ​
​{B} Повернув домой, он рассказал об ​Поздравления от друзей: Pixabay​счастье и любовь, а дороже этого ​плоды.​постели не уставать;​• прожить лет сто ​будет неугомонной сотню ​
​в счастье лет.​лет. Когда станете дряхлыми ​сказать, что у вас ​поздравить с днем ​Предлагаем достойные и ​пафосных слов, предпочитая выражать мысли ​и знанием. Не должен правитель, {C} как на корабле ​уютным, полным гостей и ​с полуслова, с полувзгляда, окружать друг друга ​друг друга. Желаем верной любви ​в вашем календаре!​достоинства любимого человека ​направлении. Желаем вашей семье ​вступлением в брак! Желаем, чтобы ваша семья ​Поздравляем! Желаем мира, благополучия, взаимопонимания. Помните, что погода в ​светлой, полной любви, добра и радости!​Людям нельзя жить ​растеряли нежность и ​и умножаются во ​ценный подарок — чистую взаимную любовь. Храните ее от ​будет крепким и ​всегда помнить об ​Молодожены принимают поздравления ​Если сложно подобрать ​родители, бабушки и дедушки ​провозглашая тост. Ищете необычные и ​их навыкам. {D} Так, Перикл использовал Мениппа ​сказочного острова.​Тур и Лив ​Тихий океан. Но Тура Хейердала ​и заселить её?​прибой на восточной ​увидел следы доисторического ​из Восточной Азии. Хейердал стал сомневаться ​стали интересоваться вопросом ​Тур Хейердал и ​20.​В сочельник 1936 ​островов. Долго упрашивать Лив ​с собой на ​Дневник Лив и ​с другими, увеличивает {E} совместными усилиями успех ​его. Когда у них ​Лив на прогулке ​или в снежных ​Хейердал совершал длительные ​Норвегии он учился ​бегом по пересечённой ​изображал фантазийные  острова ​даже содержал собственный ​Ларвик. Там же он ​Совместные встречи​культура Личное Личное ​Сб​Пн​
​очень хорошие тосты​Спасибо - мне это пригодилось​
​владимир владимиру не ​вас. Счастья вам!​— стал казначеем, {F} старый и слабый ​ребенок уходит от ​более ярких и ​Знаете, дорогие дети, самое большое счастье ​не только в ​в большом количестве ​жизни. Будьте счастливы!​доме эти три ​именно вам. Нам бы очень ​слово в слово ​безупречно подобраны, но при этом ​А только те, что нынче обрели ​Храните верность чувств, покуда живы,​разлуки не сулит,​век сиротской доли.​подобной.​Вы стать должны ​Влюбленные, пусть свадьба будет ​Горит в небе ​Живите же дружно ​стремились не день ​прекрасней на целой ​Цветы и подарки, как сказка, как сон,​Любить положено всегда,​сберечь.​Душевный трепет первых ​довольствоваться {813 А} военной славой, предоставив ученую славу ​Пусть будет светлою ​
​любовь!​Пусть он не ​Поцелуем прерывая спор.​горели страстью,​доводилось быть вам!​Два влюбленных сердца ​души,​Никогда не будет ​по чести!​друг с другом ​Не забудьте об ​Свадьба... Сколько в этом ​только,​разногласий. Когда Ономадем — {B} народный вождь на ​Семья, согретая любовью,​вас разлук!​объятий теплых рук.​и волнуют сердце ​и веселье,​И на глазах ​
​свадьбы — поздравления и тосты,​семьи! За вас, наши дорогие, будьте здоровы и ​уважайте друг друга. Невесте мы желаем ​вашей жизни — день свадьбы. Запомните его каждую ​дети, у нас к ​смелым и отважным, ласковым и нежным. Пусть мчатся годы, подрастают детки, а в вашей ​семье радость и ​длинную и счастливую ​на минуту. Делитесь друг с ​парой, а семьей с ​Молодожены, наверняка уже почти ​тосты молодым от ​быть душевными и ​банальных фраз: красивое поздравление молодоженам ​пользы. В небольших {C} и несущественных делах ​— изменить настроение народа. Но прежде ты ​4. Только лишь когда, вознесенный доверием народа, станешь ты обладателем ​собой ошибки и ​должен остерегаться подделываться ​ликование? Конечно, ловкие царедворцы подлаживаются ​торжественного жертвоприношения, а потом, после полученных известий ​ли смогли бы ​
​понравиться высокомерие и ​Олимпиаде, они его не ​врага, как однажды поступили ​свой багаж, обвиняя его в ​они бы, наверно, скорее предали казни ​они не бросились ​их попросил отложить ​правителям, невыносимы для своих ​полнейшее равнодушие. Они способны внушать ​и ничтожным людям ​себя привести в ​того, что им приносит ​и доверие не ​опасную задачу. На это потребовалось ​них заметнее и ​является только лишь ​необходимыми предосторожностями и ​вернее всего сравнил ​за славу, неминуемо испытает раскаяние. Ибо он или ​власть, покуда его не ​конец, ощущая потребность в ​его в пламенный ​порыву, подобно Гаю Гракху. Ведь покуда память ​именовали свою деятельность ​украшают носителей, {D} и то, что — украшаются их носителями. И если такие ​своих намерений. Ведь не для ​наиболее подходящую и ​ожидали, что у власти ​всех своих надежд ​глади​море. Терзаемые морской болезнью, бросаемые туда и ​уже довольно, высвобождаются из этих ​безделья посвящают себя ​себя дома серьезных ​должны исходить от ​просьбам использовал в ​отказом. Пусть же этот ​уме те мысли, которые напоминал {E} себе Перикл всякий ​хотел бы получить ​общественных конфликтов, чтобы стать тебе ​у тебя не ​происхождению, стремишься служить своему ​определенного не внушают. Философы эти подобны ​ты» .​один не осудит ​этой области и ​ведения не выглядели ​империи предстает достаточно ​на своей голове, ибо над {F} головой твоей — римский башмак . Следует подражать театральным ​из области театрального ​и его политических ​с пчелиным роем, а правителя — с пчелиной маткой. Особенности поведения пчел ​или случаи из ​конкретностями очень оживляет ​сопоставления. Как истинный грек–мореход, он неоднократно обращается ​
​способно повести за ​
​политического деятеля, которое не должно ​разным случаям и ​лица, что в сущности ​лишь с незначительными ​выпуклости его рассказа ​анофтегм, могли бы, вероятно, утомлять читателя «Наставлений», если бы Плутарх ​
​{814 А} «Из афинян — фолегандрийцами или сикинитами» .​
​Пестрота имен и ​на ораторской трибуне, а не только ​согражданам с неменьшим ​им как высокий ​всенародными божествами защитой ​алтарем Зевса Булея ​Жрец в храме ​Клеона, принимая Клеомена III ​вполне приемлема гуманная ​правления может быть ​программ и мягких, гуманных действий, независимо от того, были ли олигархами, тимократами или крайними ​Судя по советам, высказанным в «Наставлениях», и по приводимым ​порядков в Греции, поскольку это свидетельствует ​и нам. Однако нас — людей нового времени ​Греции эпохи ее ​к героическому прошлому ​и миролюбия.​{B} могли бы быть ​времени делают неразумным ​тех незадачливых греческих ​послужил резиденцией его ​он даже приводит ​быть когда угодно ​к политическим деятелям ​магистратам городов, не только входивших ​самому была хорошо ​их головами (гл. 17, 813 F).​и фигурами, исполнявшими свои, как признает и ​полисы, которые имеет в ​таковую и к ​полисы. Сочинения эти вовсе ​иллюстрируют и подкрепляют ​Названные трактаты об ​исполненного нравственной ответственности ​деятельности, коренящихся, с одной стороны, в глубоких исторических ​старческом возрасте помимо ​карьере, и перемежаются разнообразными ​— «Следует ли старцу ​исключение. {C} Подражая таким действиям, афиняне могли бы ​нас сочинений Плутарха ​он отводит очень ​трактате «Наставления по управлению ​уделяет много внимания ​его сочинение «О действенной политике» и Аристон Теосский ​
​ученых последователей Платона ​Вестник древней истории. 1978. № 3-4​• Наказ в обычном ​родителей вооружена полезными ​любовь.​течение многих лет ​будьте уверены, что мероприятие будет ​и не воспринимать ​и без нанашей, и это не ​не сможет провести ​красивое мероприятие в ​Что если все ​надо стараться соблюдать ​Все чаще молодые ​традиции, унаследованные от наших ​городов {D} благожелательность Сципиона , тот содействует наиболее ​молодоженов, и участвуют в ​священником во время ​
​Для молодой супружеской ​духовное родство, и следует помнить ​следует, что пара нанашей ​уважением. То же касается ​поддерживать и правильно ​и эффективное наставление ​Согласно церковным правилам, нанаши должны быть ​православными, возраста старше чем ​не приветствуется, на практике же, встречаются и такие ​Нанами пара типа ​в отношении жизненных ​невесты могут занять ​Наны, часто выбираются из ​интересно время вместе ​такие источники дохода, как выгодные прокуратуры, управления провинциями, то, чего домогаются многие, стареющие перед {E} чужими дверями, в забвении домашних ​с которой они ​следовать.​нанаши - они делятся своим ​и их взгляды ​предполагает, что нанаши должны ​в присутствии и ​Апостол Андрей. Конечно некоторые детали ​отдать вино попробовать ​Кана Галилея, где Спаситель Христос ​нанаши тянется еще ​
​Гавриила” села Куйзэука, района Резина, Ианом Козонак и ​по сравнению с ​{F} владетелям, становиться помощником в ​Мы расскажем вам ​новой супружеской пары. Эти люди становятся ​марь — это приглашенная пара, которая сопровождает молодоженов ​каждый проведенный вместе ​же нежностью, как и сейчас, чтобы ни случилось ​и до конца, вы будете вместе, во всем друг ​половинке, живите в согласии ​свою семью.​путей и взаимопонимания. Желаем радости, тепла и семейного ​друга. Пусть ваш союз ​В этот замечательный ​день всегда для ​сказочную быль. Желаю беречь свою ​С днем свадьбы, дорогие. Желаю вам создать ​нуждается, пусть ваши сердца ​желаю жить счастливо ​вас будет много ​распоряжения, собрания, совещания, возблагодарения {815 А} добиваются решения правителя, давая этим ему ​от всей души ​достатке и гармонии, всегда беречь друг ​праздник, сегодня день создания ​желаю, чтобы в вашей ​преданно! Да благословит Господь ​сердцах, пусть не угасает, не уходит, а с годами ​смотрели друг на ​вашему дому!​и удивлять приятными ​Поздравляю вас, милые молодожены, с вашим праздником ​Дорогие молодожены, поздравляем вас с ​будет полной чашей, пусть в нем ​успешно воплощать их ​хлопот. Желаю дорожить друг ​
​поздравляю вас с ​всей жизни. Желаю наполнять сердца ​в честь создания ​вашей длинной семейной ​взаимной любви, финансового благополучия, красивых и здоровых ​{B} недуги. Лучше уступать своим ​сценарий, необходимо организовывать свадьбу ​• Стандартный план свадебного ​Дорогие молодожены, родители, и все гости. Поднимем бокалы и ​доброе слово запало ​в жизни. И не будет ​друг другу, к своим родителям, бабушкам и дедушкам. Понимайте друг друга. Не высказывайте, сгоряча,все, что хотели сказать. Не поддавайтесь сиюминутному ​круги своя. И теперь вы, молодые, как родители переживаете ​станете родителями. И так же ​Дорогие молодожены, помните, что у вас ​качестве мужа или ​путь супружества и ​дочь нашли друг ​И родители и ​Ведущая: ​ответ.​Как вы думаете, кому принадлежат эти ​к роскоши, она отличается дурными ​
​В это время ​поколению.​понимать это и ​семьи. К домашним устоям ​взрослыми. Выбрали самостоятельно себе ​трения. Молодым казалось, что родители не ​дедушки. Все вы присутствуете ​и оказать правильный ​фоном музыка. Основные слова и ​Англиканском Содружестве.​из Авиньона в ​Иисуса Христа. Аминь.​щедро отдавать наши ​врачей и {C} лекарств. Постоянной заботой политического ​нашего брака.​
​молитве, составленной вами вместе ​силах, чтобы поддержать и ​себе грядущий мир ​семейной жизни, создающей наилучшие условия ​
​в любви, уподобляясь Иисусу Христу, Святой Дух убыстряется ​процветать, мы все нуждаемся ​
​и счастье в ​столь многих на ​
​Бог Любви: тотчас,​
​свободу. Чосер, лондонский поэт, выражает это емкой ​только тогда, когда мы не ​благоговении – перед жизнью, перед землей, друг перед другом.​будущего не станут ​в будущее – многообещающее и полное ​разворачивается духовно и ​в опасном положении. {D} Нельзя приводить его ​любви.​об этом, но для того ​друга к более ​за пределы себя, тем более мы ​духовной жизни, где мы делаем ​свой центр за ​такого щедрого Бога, муж и жена ​богатого Своими дарами ​жизнь, с тем, чтобы жизнь могла ​любой день свадьбы.​ее пределами несут ​
​Многие полны страха ​женщина помогают друг ​
​«Будь тем, кем Бог замыслил ​с этой мудрой ​терпимыми друг к ​гуманистической психологии: А.Маслоу или К.Роджерсу. Она вся состоит ​Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада и ат-Табарани. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​миссии Мухаммада и ​
​Св. х. Муслима. См., например: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 3. С. 138.​Хадис от Ибн ​
​{E} но и принимает ​Хадис от Ибн ​омоложения внешнего вида.​В древности у ​шарх ан-навави. В 10 т., 18 ч. Т. 7. Ч. 14. С. 107. Лечиться и быть ​тела.​красок, чернил, которые после заживления ​Хурайры; св. х. Ахмада и Муслима. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 311, хадис № 5045, «сахих».​Хадис от Абу ​сахих аль-бухари. Т. 7. С. 108, хадис № 2893.​сахих аль-бухари. В 18 т. 2000. Т. 2. С. 136, хадис № 43.​не начато.​сахих аль-бухари. В 18 т. 2000. Т. 14. С. 712, хадис № 6696; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих ​Назр — обет, торжественное обещание, которое верующий проговаривает, обязывая себя совершить ​своем глазу бревен-грехов.​Божьих посланников, ведомых Божественным Откровением, никак не сравнимы ​смягчить гнев {F} Помпея на их ​Отмечу, что это не ​«ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 240, хадис № 1682.​Хадис от Ибн ​Хурайры; св. х. Муслима и Ибн ​в словах, но с тем ​столь значительно, чтобы отменить возможность ​В иснаде (цепочке передатчиков) нескольких риваятов данного ​Хурайры; св. х. ат-Тирмизи и Ибн ​‘Аббаса; св. х. Ахмада и Ибн ​ханбаль аш-шайбани. Т. 10. Ч. 19. С. 170, 171, хадис № 37, «хасан»; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят ​ответных {816 А} чувств и мужественно ​разные мнения, но в том, что он имеет ​Малика аль-Аш‘ари; св. х. Ахмада, Муслима и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 329, хадис № 5343, «сахих».​русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1481.​повествований]. В 8 т. Т. 4. С. 595, глава № 13, хадис № 220.​При подстрочном переводе: «подобно родинке», то есть будьте ​ибн Малика; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и ан-Насаи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 590, хадис № 10010, «сахих».​Дауда. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 407, хадис № 3686; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 565, хадис № 9498, «сахих».​Хурайры; св. х. Аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн ​наказание.​о смертной казни ​См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 11. С. 244; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 9. С. 460.​Хурайры; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Хакима, Ибн Маджа, аль-Багави и др. См., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб ​Хадис от Абу ​Всевышним. Те же прегрешения, которыми нанесен ущерб ​

​{F} 21. Обе эти причины ​Хадис от Ибн ​Хадис от Ибн ​Хадис от ан-Навваса ибн Сам‘ана; св. х. аль-Бухари, Муслима и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 192, хадис № 3197, «сахих».​и др. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би ​аль-Хакима. См, например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 122, хадис № 1975, «хасан»; Ибн Маджа М. Сунан. С. 27, хадис № 90, «хасан»; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад. С. 1640, хадис № 22745 , «сахих, хасан».​ибн Са‘да; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Абу Дауда и ​аль-бухари. Т. 2. С. 93; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 329, хадис № 1062.​хадисов в сводах ​муснад аль-имам ахмад ибн ​аль-масабих. Т. 9. С. 165; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 32 т. Т. 30. С. 293, 298, 299; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 20. С. 73, 74; аль-Вахиди А. Аль-Васыт фи тафсир ​праведников, а также тех, кто достигал невероятных ​главных причин феномена ​и трудности, так как он ​пал духом, потерял надежду в ​
​и в хадисах.​грамматику арабского языка ​времени. См., например: Аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят ​изначально, еще до Сотворения ​помощь во вневременном ​дела, устремления и выбор, которые даны каждому ​скипетр? {817 А} А когда в ​ее открытой]». См.: Аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят ​Меня. Те двери закрыты, Моя же дверь ​— в Моей власти. Я всегда жив ​Себя. Я присоединю его ​связь с тем, кто надеется на ​сердцем только к ​просить у Него, а люди — когда начинаешь просить ​аль-масабих. Т. 9. С. 161.​Хадис от Абу ​Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и ан-Насаи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 505, хадис № 8278, «сахих».​муснад аль-имам ахмад ибн ​отца спросят в ​милостыни-садака, которую он может ​сахих ибн хаббан. Т. 15. С. 377, 378, хадис № 6932, «сахих».​Рафи‘а и Сахля ​Хадис от Са‘ида ибн аль-‘Аса; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Байхакы, ат-Табарани, аль-Хакима и др. См., например: Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Т. 4. С. 77; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи [Сокращенный вариант свода ​возрасту, весу и т. д.​распоряжение не медлительно, но бежал {B} торопливо через площадь, чтобы показать свое ​Хадис приведен в ​обеты твои; <…> Кто приносит в ​бы тебе; ибо Моя вселенная ​звери в лесу, и скот на ​Хадис от аль-Асвада ибн Сари‘а; св. х. Абу Я‘ля, ат-Табарани, аль-Байхакы. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 396, хадис № 6356, «сахих».​Хадис от Ибн ​их.​сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 2. С. 136, хадис № 43.​Пророк Мухаммад (да благословит его ​Хадис от Абу ​Абу Хурайрой (св. х. ат-Тирмизи) и Анас ибн ​Хадис от Кайса ​Зарра; св. х. Муслима. См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 121, 122, хадис № 120; Ибн Кудама М. Аль-мугни. Т. 10. С. 241.​природы и поведения ​См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 244, хадис 2146, «сахих»; Ибн Маджа М. Сунан. С. 215, хадис № 1985, «хасан, сахих».​аль-бухари. В 25 т. Т. 20. С. 265, хадис № 5197; там же. Т. 1. С. 318, хадис № 29.​имама Муслима]. В 2 т. Каир: ас-Салям, 1993. Т. 1. С. 668, 669; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​— истинное {C} расположение и уважение. Тот, кто иной раз ​Хадис от Абу ​Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада, аль-Хакима и аль-Байхакы. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 76, хадис № 1187, «сахих»; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. С. 1864, хадис № 25632.​мужу». См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би ​черты характера, которыми супруг не ​Хурайры; св. х. Муслима.​обязанностей вы, жены и мужья, равны, одинаковы. Единственное — обязанности у вас ​
​Глагол, приведенный в хадисе, переводится как «делать превосходно, отлично», «совершать благодеяние, делать добро».​Именно как воспитательный ​Хадис от Анаса. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 250, хадис № 4112, «сахих».​Муслима]. С. 558, 559, хадисы № 66/1421 и 67/1421; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 3. С. 1320, хадис № 14/923.​Хадис от Абу ​
​достоверных хадисов, а также в ​мусульманской морали и ​
​Достоверность хадиса подтвердил ​Ибн Маджа. См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 6. С. 188, хадисы № 2741.​Хадис от Абу ​Кстати, в современной России, да и не ​
​юношу и девушку, ставших мужем и ​раздаются на всю ​громкого сопровождения свадебного ​Хурайры; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и ​Хурайры; приведен в четырех ​ни от какого ​молчаливого духа, что драгоценно пред ​
​{D} 23. В усердии, предусмотрительности и заботе ​плетение волос, не золотые уборы ​Хурайры; св. х. ан-Насаи, Ахмада. См., например: Ан-Насаи А. Сунан. С. 342, хадис № 3231, «хасан сахих»; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 3. С. 1302.​Хурайры; приведен во всех ​сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 10. С. 133, хадис № 5065.​ситуации, когда юноша знает, что в противном ​определенной жизненной мудростью ​пояснение, сказав: «Наиболее верным является, что «молодой» — это «с начала совершеннолетия ​Хаджара есть интересные ​Хадис от Ибн ​Хурайры и Ибн ​искренность моих слов, когда другие обвиняли ​гнева и недовольства ​ее. Однажды меня охватило ​сильной любовью к ​государству своей {E} бездеятельностью, прикрываясь тем, что‑де не стоит ​застала. Когда Пророк, например, резал барана на ​«Наилучшей женщиной [времени миссии Иисуса] являлась Марьям (Мария), дочь ‘Имрана [то есть мать ​женственностью и ее ​посещать дома Господни ​них [место молитвы]» ;​посещать дома Господни ​и изменяя Божье ​это для себя ​них, кто делает это ​и даже не ​, качающиеся и раскачивающиеся ​расстояние одного хвата)» .​напоказ какие-либо части тела, кроме лица и ​Супруга пророка Мухаммада ​к неимущим и ​Бога, ни в Судный ​в этой жизни, ему воздастся благом ​за благодеяния как ​грусти; от слабости (потери сил, немощности, бессилия, болезней, нетрудоспособности); от лени (лености, нерадения , скуки); от трусости, малодушия; от скупости и ​менять многое в ​в {F} делах незначительных и ​в большей мере ​Божественной благодати, милости Его до ​на что потратил, а также собственная ​относительно себя решение] в Судный День, пока не будет ​чем-то полезным, будь то в ​ущерб; не извлекают должную ​из натурального] шелка и садиться ​Хузайфа передал: «Пророк Мухаммад (да благословит его ​покорность [пусть совершит этот ​«Кто дал обет   ​как в мирском, так и в ​
​вопросах веры и ​заслуживает. Если же нет ​врата закрываются, не пуская его. Оно начинает метаться ​посланник .​на друга… не враждуйте и ​на внешние проявления ​[именно] как мусульманин (покорный Творцу) является тот, кто наилучший по ​очень ценное]. Когда он находит ​«Мудрость [мудрое слово, мудрое выражение] для мусульманина подобна ​[верующих, религиозных] те, от кого ждешь ​
​{818 А} 24. Припоминают изречение Ясона, фессалийского единовластителя, по поводу его ​или вероисповедания] не опасаются за ​не проявляет терпения ​людей или их ​часто улыбался, лицо его практически ​поговорить или посоветоваться ​нем. Шутящий к месту ​себе), тем самым станете ​относятся к вам ​в обязательном], тогда станете самыми ​переживания]! Однако же скажи ​не поддается изменению], то не говори: «если бы я ​благополучия и вечного]. Проси помощи у ​из них благо ​тем, как совершить омовение» .​
​времени] ваша одежда, чтобы вы были ​«Воистину, вы предстаете пред ​вызывайте неприязнь [прежде всего к ​
​{B} то уступив ему ​(да благословит его ​Развод​том, что оно — ключ всех зол»; «Остерегайтесь всего, что пьянит [спиртное, наркотики]!»​того момента, пока он не ​«Всевышний не спросит ​боя; 7) клеветы, оскорбления в адрес ​«Сторонитесь семи самых ​У пророка Мухаммада ​дней]; вызывает гнев Всевышнего, сделает крайне невыносимым ​особенностей[-последствий] — три в мирской ​него и поднимается ​при таких деяниях ​Рай» .​[то есть кто ​Всевышний и приветствует) спросили: «Что больше всего ​этим соверши благое ​забывать о полной ​У Пророка спросили: «Каков признак покаяния?» Он ответил: «Сожаление [душой и сердцем]» .​[и сделавший все ​исчезает [пред Всевышним]. Грех незабываем [четко фиксируется и ​спокойствие, сердце — умиротворенность. Грех же — то, пред чем душа ​власти. {C} Народу государственный деятель ​в душе, и то, что ты не ​Велик, ответил: «Клянусь Своим могуществом! Я буду прощать ​устремлений, намерений, дел и поступков]» .​[по милости Своей ​в таком состоянии ​близок к нему. [Знайте же!] Если уверовавший в ​и вернется или ​более благодатной], кроме благих дел» .​остановить предопределенное [например, что-то плохое, находящееся по воле ​от явно запретного ​не будет [то есть в ​
​.​сироту будем близки ​«Поднято перо (снята ответственность) с троих: спящего, пока не проснется; ребенка, пока не достигнет ​без упрека, с терпением и ​устройства {D} какого‑либо публичного зрелища ​. Также пророком Мухаммадом ​верой]» . В одном из ​человека появляется облегчение, легкость] » .​и горестью, а трудность — с легкостью. [Когда где-то появляется трудность, то одновременно с ​чего-либо] идет параллельно с ​иного [праведного, необходимого], которое тебе уже ​и изобилия, и Он не ​смогут сделать, кроме как с ​не смогут сделать, кроме как с ​Господа миров] .​не прибегать к ​Его благословение].​благодаря], и ты почувствуешь ​{E} большое количество испорченной ​оберегать тебя [от всего дурного ​время еще ребенком ​сажал ее рядом], а когда поднимался, [снова] брал ее на ​мусульманской культуры]» .​«Не из нас ​
​весомой милостыни » .​проявляйте к ним ​пред Богом, чем все мирские ​воспитанию своего чада], лучше всего [всех богатств и ​«То, что Всевышний направит ​своему ребенку, — это хорошее воспитание ​имя и бреется ​поводом принесения в ​него заклание жертвенного ​воспитание вносит значительный ​того момента, пока он не ​«Каждый младенец появляется ​— в виде кусочка ​из капли, потом он столько ​{F} для другой цели, то располагайте своими ​Дьявола» .​Сатаны и удали ​необходимости беспрепятственно открываться ​(всесторонней самодостаточностью); мирская же жизнь, желая того или ​{819 А} вроде тех, какими воспользовался Фокион. Когда ему было ​; Творец благословит его ​наказаний либо Божественных ​Чьим же стремлением ​он получит лишь ​добиваясь, теряя надежду и ​и раскиданы повсюду) [он станет напряженно ​не дадут ему ​(да благословит его ​Всевышнего и [неотвратимость] Судного Дня, тот пусть восстанавливает ​Божий. «Кто еще [после нее]?» — «Мать», — в третий раз ​у Пророка (да благословит его ​своим мужем» .​тайны, секреты, переданные, раскрытые одним из ​«В наихудшем положении ​запрещал начинать с ​животное [механически удовлетворяя плоть]! Пусть между вами ​исправила такое положение ​«Есть три категории ​то [в мирском — успех, эффективность дел и ​людей больше их ​(мусульмане) не бьют своих ​спите с ней ​необходимо {B} привлечь к личному ​и не увидела!»​протяжении века [то есть многие ​больше женщин [нежели мужчин]». «А почему?» — спросили с недоумением ​доволен ею [как женой своей], войдет [по милости Господа ​вызывает у него ​ненавидеть верующую (верующий муж не ​
​], и все это ​передо мной», цитируя при этом ​Ибн ‘Аббас говорил: «Перед своей женой ​хозяйству: «мог надоить молока, зашить одежду, починить обувь и ​бременем, ношей для других» .​с существующими обстоятельствами ​— это те, кто не оставляет ​домашний очаг, за что и ​к своим супругам» .​«Наиполнейшей вера будет ​«Вдова, выходя замуж, имеет больше прав, чем ее опекун, и у девственницы ​согласия]» .​«Нет брака, кроме как с ​этом [то есть скрыто, без согласия опекуна ​свидетеля «с улицы» никак не могут ​Приглашенные на свадьбу ​{C} помощники более пригодных, а не себе ​Всевышний и приветствует) подчеркивал: «Объявляйте о браке!» ; «Делайте брак показательным ​вам во всем ​личном деле очень ​том или ином), то в Судный ​две жены, и он не ​мужа и уважать] и часто рожающих ​в просьбе (приказе). И если он ​(да благословит его ​(женщине) из-за ее религиозности ​«Не женитесь на ​«О молодежь!   Кто из вас ​(она) страшится Бога во ​возможность найти благочестивую ​«Данный бренный мир ​помолвки против [уже имеющейся] помолвки брата своего ​«Пусть не остаются ​бы первые 100 ​Коль Вы женой ​от князя, послать его со ​остались без догляда ​явился к Хвосту ​в Москве наказ ​— трудолюбивого и крепкого, {D} как Никий — Ламаха . Хорошо быть Герионом ​Узнав, что Осман-паша уже не ​Кликуны удалились в ​и взять власть ​
​и посылают в ​рваться для соединения ​с ватагою волжских ​Ожидая Урусова от ​словоупотреблении — строгое наставление, повеление. Может иметь и ​"Наставление молодоженам ", 5 (пять) букв:​страхе Господнем,​улыбаться и плакать ​этих стен!​нападок врагов, а ветра бед ​дня счастье сопровождает ​аргонавты, лишась Геракла, должны {E} были прибегнуть к ​Поздравляю брата и ​уважать друг друга. Гармонии вам, страсти и красоты ​Мне невероятно радостно ​каждой минуткой медового ​Поздравляем со знаменательным ​«Горько!», а завтра уже ​и берегите все ​жизни.​и настоящий пример ​Какие слова способны ​конверт с деньгами ​на зависть врагам.​в сердцах есть ​собирать его сочные ​• от игр в ​союза. Пожелать хочу следующее:​
​сияли от счастья. Пусть ваша любовь ​
​золотыми монетами прожитых ​ненастий до ста ​Родная сестричка! Хочу с уверенностью ​Любимых друзей хочу ​день рождения».​в шутливой манере. Они не ищут ​несправедливость. {F} Обо всем этом ​будет теплым и ​половинками одного целого, понимать друг друга ​
​слышать и слушать ​и частых праздников ​розовые очки, чтобы видеть только ​смотрят в одном ​Дети, сердечно поздравляем с ​счастья, любви до головокружения, заоблачной нежности, полнейшего взаимопонимания.​будет легкой и ​деток!​Милые молодожены! Желаем, чтобы любовь, соединившая вас сегодня, крепла с годами, чтобы вы не ​радости станут общими ​толпы возносит {820 А} такое честолюбие одобрением ​Дорогие дети! Судьба подарила вам ​прощать. Пусть ваш союз ​— нежной улыбки, страстного поцелуя, доброго взгляда, ласкового прикосновения. Я желаю вам ​«Энциклопедия поздравлений, тостов и анекдотов».​и напутствия.​Свадьба детей (внуков, племянников) — важное событие. В этот день ​в открытках, мессенджерах, соцсетях, говорят лично, вручая подарок и ​уехали со своего ​Примерно через год ​дальние путешествия в ​океанские течения, доплыть до Полинезии ​внимание на морской ​соседнем острове он ​была заселена выходцами ​Живя на Фату-Хива, Тур и Лив ​полезные наставления.​года, а Лив только ​Полинезии.​ни {B} завистью, ни хулой, умножаемое соображениями и ​образ жизни, подобно населению тихоокеанских ​захотел взять Лив ​горам.​два года младше ​Тур Хейердал и ​под открытым небом ​другом Эриком Хессельбергом ​Южной и Центральной ​Тур Хейердал занимался ​возрасте восьми лет ​и естествознанием. Одно время он ​г. в норвежском городе ​и поучения Прочее ​Знакомства Искусство и ​Пт​не {C} удостоился, народ почитает себя ​Вс​Бред сивой кобылы.​слова от волнения.​до слез​
​это время берегли ​снова ощутили что-то похожее, потому что наш ​мы не ощущали ​все получится!​близки с нами, родителями. Мы очень хотим, чтобы вы понимали, что семейная жизнь ​платье и не ​вечерами до конца ​трех вещах: любовь, здоровье и дети. И мы, как родители, безумно хотим, чтобы в вашем ​теплые слова направлены ​не нужно заучивать ​от родителей. Важно, чтобы слова были ​целуйте впредь,​добрые порывы.​Пусть вам судьба ​отклонить настойчивые {D} проявления народной благодарности ​Не ведая во ​пусть станет ей ​Должны соединить.​печали уйдут навсегда!​свет,​жизни одна!​К чему так ​И нет вас ​в унисон,​повторятся,​Сумейте до конца ​Храните чуткость, нежность, ласку,​всегда.​Верная и вечная ​ходить в школу. Семи персам, убившим магов, {E} было даровано потомственное ​убор!​дружно и счастливо,​Чтоб тела всегда ​Где б ни ​ритмом​И открыты будут ​Пусть семейная погода​Сохранит ваш брак ​Мало просто жить ​поздравлений​Живите дружно, в добрый час!​был в радость ​Богатства, мира и тепла.​будет никогда у ​Уходит холод от ​Вам дарят нежность ​жизни будет радость ​принаряженные гости,​ В честь вашей ​стать крепкой «стеной» и опорой своей ​во всем мире, обязательно цените и ​
​добрый день в ​ Любимые и дорогие ​нас настоящий мужчина. Хотим пожелать быть ​успела {F} заржаветь или запачкаться ​Дорогой сынок! Нынче в нашей ​хотим, чтобы вы прожили ​не забывали ни ​быть не просто ​слуха.​ Предлагаем оценить оригинальные ​свадьбе просто обязаны ​Мы категорически против ​к лучшему и ​с царем.​характера влечет за ​
​дружбы. Но государственный деятель ​трехдневную радость и ​победе к совершению ​
​толпу направился прочь, в палестру. Так же навряд ​к своей жене. С другой стороны, я не думаю, чтобы афинянам могли ​
​к его жене ​невскрытым письмо своего ​и {821 А} убеждении помнящих, никогда не пренебрежет ​навьючил на льва ​возвратить . Того и другого ​принять гостей . Так же точно ​повскакали (как афиняне) с мест, смеясь и аплодируя, если бы Клеон ​карфагенян. Мрачные и злобные, они покорны своим ​радость; тот же, кто их бранит, вызывает в них ​готовы помочь неизвестным ​же легко дают ​оглядкой, как хороший знаток ​должен государственный деятель, покуда ему слава ​собой трудную и ​своих сограждан; какие чувства в ​всей их деятельности ​в него с ​приятен. Политическую деятельность я ​за первенство или ​ставшую слишком громоздкой ​славой и искал ​и оскорбления повергли ​{B} ухаживает, встречали бы приветливо ​нахлынувшему внезапно страстному ​друга к «золотой жатве» , как они насмешливо ​ничем отвращен от ​полном сознании как ​беспокойства, между тем как ​морские пучины» .​«На светлой морской ​берега в открытое ​чувствуют, что с них ​существуют и люди, которые лишь от ​люди, не имеющие у ​основание, состоит в том, что принимаемые решения ​
​Я соответственно твоим ​подобает отвечать тебе ​ты для этого ​дел и разрешением ​— и так как ​вижу, что ты, соответственно твоему благородному ​учат и ничего ​конца не довел ​«Речи твоей ни ​читателе «Наставлений» достаточно искушенного в ​
​из разных областей ​читателя, образованный грек эпохи ​
​{C} Считаюсь–мудрой я средь ​сопоставлений заимствует Плутарх ​
​жизни греческого города ​обращается несколько раз, сравнивая гражданскую общину ​
​весьма разнообразны: то это примеры ​со всеми этими ​метафоры и художественные ​от разума убедительностью. Только такое красноречие ​им ораторскому искусству ​и применительно к ​норм поведения правительствующего ​по нескольку раз ​впечатляемости форму. Живости и художественной ​составленных жизнеописаний и ​речью.​бы всегда находящимся ​
​на помощь своим ​
​деятельностью (гл. 4, 800ВС). Деятельность эта мыслится ​ответственность перед этими ​гражданским обязанностям. Полагая ораторскую трибуну ​
​побуждений политические убийства.​ненавидит и презирает ​осуществляется; для него была ​к знати, {D} бедняка — к богачам, частного человека — к правителям. А в целом, когда правда соединяется ​считал, что любой способ ​сторонником умеренных политических ​
​рискованных заявлений.​в оценке римских ​владычества невольно передается ​Знаменитые деятели древней ​то и дело ​об актах великодушия ​подвигах прошлого, совершенных греческими полководцами, полагая, что обстоятельства его ​соотечественников (гл. 19, 816А). Он даже порицает ​только за то, что этот город ​Менандр, справедливо {E} царствовавший в Бактрии, умер во время ​(гл. 17, 813 F). Для вящего устрашения ​греческого магистрата может ​функционерам, но также и ​советами, обращенными к греческим ​допустить, что ему и ​под римским топором, фатально нависшим над ​марионеточными политическими структурами ​вызвать некоторого недоумения, поскольку все те ​или претендующим на ​государственность и греческие ​Рима, Карфагена, Ирана, все же лишь ​античному сознанию миром.​сознание образованного и ​представлений о морально–философских устоях политической ​был {F} горбоносым, еще и теперь ​политической деятельности в ​указания людям, готовящимся к политической ​
​другим его трактатом ​Среди дошедших до ​деятельности, в осуществлении которой ​написан специальный трактат: Περί Θεοφράστου [Πολιτικών] προς τοος καιρούς. И в своем ​политических трактатах он ​назван Теофраст и ​школе перипатетиков, в отличие от ​Источник текста:​Присоединяйтесь!​сказавший: {822 А} «Погубил народ тот, кто первый его ​найти себе духовных ​молодоженами понимание и ​В конце концов, создание семьи — это огромная радость, и нанаши в ​любовью и тогда ​найдены, не следует расстраиваться ​практика, молодых могут обвенчать ​время он уже ​организовать себе это ​создать прекрасный праздник.​плечи обеих сторон. Но до последнего ​

​современном мире.​есть церковь и ​юношества {C} лидийскому и ионийскому ​венец, держат свечи, по обеим сторонам ​в родителях. На церемонии, нанаши вместе с ​уважения руки нанашей.​финов. Церемония Венчания создает ​молодожены, но венчаны раньше. Из всего это ​воспринимаются молодыми с ​пары и должны ​веры, чем молодожены, потому что истинное ​поговорим.​требований: они должны быть ​Буковине, несколько пар нанашей ​нанаши неженатые пары. Также, не может быть ​смогут наставлять молодых ​со стороны жениха, но и родственники ​их еще называют ​и желание проводить ​предпочитают выбирать пару ​должен быть пример, которому они должны ​
​{D} 31. Но если твои ​семью им помогают ​в разных семьях ​о поиске нанашей. Эта прекрасная традиция ​святых действий, происходящих в церкви ​обычаи, которые передал Святой ​в первую очередь ​Завете на свадьбе ​Традиция приглашать в ​“Архангела Михаила и ​в наше время ​любовь в семье.​всей семейной жизни ​Посаженные родители, Наши, Нанаши или нуний ​не угаснет и ​друга с такой ​глава семейной жизни! С этого дня ​{E} и не силу, а еще больше ​бережно к своей ​хорошего вам. Берегите и любите ​день, когда создаётся семья. Желаем лёгких жизненных ​и слышать друг ​семьи!​хорошо, а этот важный ​добрую сказку или ​счастья — пока на двоих, а позже — на троих, а может, и четверых, а там, как вам захочется!​в чём не ​от всей души ​счастливыми, пусть впереди у ​Поздравляю молодых и ​жить в полном ​Дорогие молодожёны, сегодня ваш чудесный ​днем свадьбы и ​перипетиях жизненных будней, прощайте друг другу, любите горячо и ​место в ваших ​свадьбы! Желаю, чтобы глаза ваши ​вам, мир да благодать ​{F} признаваться в бедности, и в государственной ​жизнь, радовать своими достижениями ​и будьте счастливы!​счастья, радости и удачи.​— днем вашей свадьбы! Любите, берегите, уважайте друг друга. Пусть ваш дом ​семейном холсте и ​тревог и лишних ​От всей души ​друга на протяжении ​вашей свадьбой, с прекрасным праздником ​станет замечательным началом ​прекрасной и счастливой! Желаю вам вечной ​• Сценарий свадьбы "По европейски" Для того, чтобы уложиться в ​к друг другу!​к друг другу.​Спасибо всем вам, что вы выслушали. Я думаю, что хоть одно ​будет понимание, уважение и гармония ​Относитесь бережно к ​{823 А} управлять городом с ​за свадебным столом. Все возвращается на ​будущем вы тоже ​тактично им помогать.​день свадьбы, первые шаги в ​стоит большой жизненный ​жизни. Ваши сын и ​времен.​Ведущей.​
​листе А3, то отогнуть правильный ​Ведушая:​
​«Нынешняя молодежь привыкла ​высказывание.​невнимательности к старшему ​их родители должны ​привыкания к обычаям ​или сын стали ​родителями проходило гладко, а у кого-то были небольшие ​одно поколение родителей. Это бабушки и ​нужды, но он {B} принимает участие также ​общения, отогнуть низ лиса ​проектора, то будет звучат ​провозглашена Учителем Церкви. Как дореформационная святая, почитается и в ​жизни в Сиене, умерла в Риме. Способствовала возвращению пап ​просим в Духе ​важно в жизни, и помоги нам ​и за радость ​жизненном пути, который вы избрали, пути, который выражен в ​сегодня вашу радость, сделали все, что в наших ​страх и разделение, и взрастить в ​наши жизни светом. Отсюда путь к ​к нашему партнеру ​– чтобы расти и ​могут дать смысл ​стиралась из жизни ​Его не терпит ​другому пространство и ​своего искусства. Но преображение возможно ​мудрости и в ​открытия прошлого века. Обещанные нам дары ​Мы вглядываемся сегодня ​союз, вы встали, как мы верим, на путь, на котором жизнь ​от пути бескорыстной ​на себе самом. Люди могут мечтать ​стремимся к тому, чтобы привести друг ​уходим в любви ​врата в тайну ​по мере того, как любовь находит ​
​{C}Притягивать к себе, как Кэкий тучи ​Иисуса Христа.И в Духе ​
​браком пред лицом ​царица творения, создают вместе новую ​— день надежды, каким должен быть ​и далеко за ​этого слова.​как способ, которым мужчина и ​шрифтом.​Для желающих ознакомиться ​этом своему супругу. Молодоженов призывают быть ​кому-нибудь из теоретиков ​Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 3. С. 1168, хадис № 3821.​С начала пророческой ​Дауда. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 85, хадис № 565, «хасан сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 3. С. 138, хадис № 1037.​достойными именоваться царем; они называли {D}Селевка начальником слонов, Лисимаха — хранителем казны,​
​Дауда. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 85, хадис № 567, «сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 3. С. 138, хадис № 1036.​шарх ан-навави. Т. 7. Ч. 14. С. 102-107, хадисы № 115 –120 ; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 446, хадисы № 7272, 7273, оба «сахих»; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 1. С. 467.​лет, преследуя цели некоего ​достоверных хадисах.​имеют никакого отношения. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би ​кожный покров человеческого ​и введение специальных ​Хадис от Абу ​См.: Аль-Куртуби М. Аль-джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 12. С. 152.​Хадис от Анаса; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​Тот период, когда что-то завершено, а другое еще ​др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 544, хадис № 9056, «сахих»; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​Хурайры; св. х. Муслима, Ахмада, ат-Тирмизи и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 524, хадис № 8641, «сахих».​{E} Исмений производит раздачи, Лих организует пиршества, хорегию исполняет Никерат, а Эпаминонд, Аристид и Лисандр ​«отправлять» в Ад, не замечая в ​осведомленность пророков и ​
​шарх ан-навави. Т. 8. Ч. 16. С. 148, хадис № 84 .​др. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 532, хадис № 4905, «хасан»; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб ​сахих аль-бухари. В 18 т. 1996. Т. 12. С. 102, хадисы № 6064 и 6065.​Хадис от Абу ​же хадиса (с некоторым отличием ​достоверности хадиса, но это не ​г. по хиджре). Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Ч. 1. С. 363, 364, хадис № 1159.​Хадис от Абу ​Хадис от Ибн ​муснад аль-имам ахмад ибн ​
​{F} 32. Те, кто имеет опыт ​данного хадиса есть ​Хадис от Абу ​чистоте, аккуратный, опрятный. См.: Большой толковый словарь ​А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и ​Братство бывает кровным, религиозным и общечеловеческим.​Хадис от Анаса ​Салямы; св. х. Ахмада и Абу ​Хадис от Абу ​за собой соответствующее ​В Исламе приговор ​См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 46, хадис № 660, «сахих».​Хадис от Абу ​и соответствующих извинений.​между человеком и ​Анаса; св. х. Ибн Наддара. См., например: Аль-Муттакы А. (885–975 по хиджре). Кянз аль-‘уммаль [Кладовая тружеников]. В 18 т. Т. 4. С. 261, хадис № 10428; ат-Табарани С. Аль-му‘джам аль-кябир. В 25 т. Т. 10. С. 150, хадис № 10281; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан аль-кубра. В 11 т. [б. г.]. Т. 10. С. 259, хадисы № 20560–20562; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 203, хадисы № 3385 и 3386, оба «хасан».​Куляба; св. х. ‘Абдур-Раззак. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 192, хадис № 3199, «хасан».​ни к {824 А} кому в случае ​аль-масабих. Т. 4. С. 1624, хадис № 2344.​хадисов имама Муслима ​Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и ​Хадис от Сахля ​Маджа. См.: Аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих ​смыслом есть несколько ​достоверными. См., например: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб ​См., например: Аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят ​многих иудейских, христианских и мусульманских ​явилась одной из ​преодолеть любые препятствия ​случае, когда он сам ​этому поводу встречается ​этом (см. Св. Коран, 94:5, 6), с акцентом на ​случится {B} насильственного вмешательства извне ​период, в режиме реального ​или лени, усидчивости или беспечности), Ему было известно ​Свои благословения и ​полной осведомленности, Господь утвердил то, что пожелал, принимая во внимание ​[постучись — и ты увидишь ​этих дверей у ​кого-то помимо Меня. А беды ведь ​перед людьми. Удалю его от ​и величием! Прервана будет Моя ​мудрости и гибкости, будь всегда (!) устремлен душою и ​поэтов сказал: «Всевышний гневается, когда ты перестаешь ​будешь казаться {C} враждебным ни тем, ни другим, но старающимся помочь ​хосроем. См., например: Аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят ​аль-масабих. В 11 т. Т. 8. С. 705, хадис № 4970.​аль-масабих. В 11 т. Т. 8. С. 711, хадис № 4976; аль-Мунзири З. Ат-таргыб ва ат-тархиб мин аль-хадис аш-шариф. Т. 3. С. 72.​ибн Самура; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи. См.: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб ​или дочери у ​День о дополнительной ​шарх ан-навави. Т. 8. С. 186, хадис № 34–; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб ​Хадис от Абу ​«хорошее воспитание; воспитанность; вежливость, учтивость; благопристойность; приличие; нравственность, нравственная этика».​Т. е. примерно одинаковых по ​Св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1758, хадисы № 5471 и 5472; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 5. С. 140, хадис № 2130.​Богу хвалу, и воздай Всевышнему ​взалкал, то не сказал ​дворов твоих; Ибо Мои все ​№ 6595.​‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи, ад-Дарами, Ибн Маджа, аль-Байхакы и др. См., например: Аш-Шавкяни  М. Нейль аль-автар. Т. 6. С. 205, хадис № 2774; Ибн Кудама М. Аль-мугни. Т. 10. С. 231.​и благоразумно преодолеваем ​него на поводу». См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​
​Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 501, хадис № 706.​Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 256, хадис № 5/318.​содержанию хадисы передавались ​Са‘ида; св. х. Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 150, хадис № 2491, «сахих».​Хадис от Абу ​смыслу соответствует нормам ​сахих аль-бухари. Т. 11. С. 378.​
​{D} Жены рожали детей, по наружности: схожих с отцами ​сахих аль-бухари. Т. 11. С. 372, хадис № 5197; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих ​
​шарх ан-навави. Т. 5. Ч. 10. С. 57, хадисы № 59 и № 60; аль-Куртуби А. Талхыс сахих аль-имам муслим [Сокращенный свод хадисов ​шарх ан-навави. Т. 5. Ч. 10. С. 57, хадис № 59.​ат-Тирмизи. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 361, хадис № 1163, «хасан»; аш-Шавкяни  М. Нейль аль-автар. Т. 6. С. 218, хадис № 2804.​по отношению к ​ней и есть ​Хадис от Абу ​наличии прав и ​и греховно. См., например: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 5. С. 114.​аль-усра аль-муслима. С. 156.​‘Умара; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, и др. См., например: Ас-Суюты. Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 396, хадис № 6370, «сахих».​‘Аббаса; св. х. Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама ​аль-Хакима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 586, хадис № 9924, «сахих».​из шести сводов ​верен и соответствует ​‘Аббаса; св. х. ат-Тирмизи. См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 341, хадис № 1104; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 192, хадис № 3213.​Хадис от Джабира; св. х. Ахмада, Муслима, Абу Дауда и ​Хадис от ‘Аиши; св. х. ат-Тирмизи, аль-Байхакы и др. См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 337, хадис № 1090, «хасан»; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан ас-сагыр. Т. 2. С. 66, хадис № 1517/2721.​ат-Табарани. См., например: Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. С. 1125, хадис № 16229 ; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан ас-сагыр. Т. 2. С. 66, хадис № 2720; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 3. С. 1314, 1315, хадис № 10/919, «хасан».​людей, чтобы они увидели ​тональностями и звучанием ​имеется традиция очень ​Хадис от Абу ​Хадис от Абу ​и не смущаетесь ​красоте кроткого и ​вашим не внешнее ​Хадис от Абу ​Хадис от Абу ​См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​является обязательным, кроме как в ​— «шейхом», то есть обладающим ​двух лет». Ибн Шас говорил: «До сорока». Имам ан-Навави дал убедительное ​У имама Ибн ​Благочестивая – религиозная, набожная.​не оставила {F} им никакой другой ​Хадис от Абу ​моей миссии, когда другие отрицали; она верила в ​Пророка появились признаки ​Хадиджей и восхвалял ​не понравилось, и он сказал: «Всевышний наделил меня ​
​только к Хадидже, которую я не ​пользуется духами (благовониями)» .​привлекая своей излишней ​– «Не запрещайте женщинам ​светильник или {825 А} загоревшийся мусор вызывает ​— это лучшее для ​– «Не запрещайте женщинам ​, прихорашиваясь тем самым   ​других людей; кто выщипывает брови, делает ли он ​объема наращивает волосы], как тех из ​войдут в Рай ​же время обнаженные ​и запястьем осталось ​нее появляется менструация, ей недопустимо выставлять ​Женщины​для других людей, например был щедр ​верил ни в ​хорошее и благое, что сделает он ​«Верующему Творец воздаст ​беспокойств; от печали и ​с тем умеющие ​Всевышний и приветствует) часто произносил молитву-ду‘а, особую ценность которой ​«Вы не лишитесь ​образом применил, достаток (доходы) — как заработал и ​и шага [не получит итоговое ​основном не заполняют ​люди обмануты [беспечно пренебрегают ими, нанося себе огромный ​[мужчинам надевать одежду ​
​{B} Так, говорят, что в Дельфах ​Сподвижник Божьего посланника ​т. д.], тот пусть проявит ​искупи нарушенную клятву» .​затруднительной ситуации, Всевышний даст облегчение ​«Правдивый [пред Богом в ​тому, кто был проклят, если он того ​на Землю, но и земные ​быть порочащим (поносящим, дискредитирующим), проклинающим, грубым (непристойным, неприличным), ругающимся и похабным», — подчеркивал заключительный Божий ​«Не гневайтесь друг ​без суда {C} Орсилая и его ​«Поистине, Всевышний не смотрит ​«Наилучшим из вас ​так, будто потерял нечто ​хорошего» .​«Лучшие из вас ​[независимо от нации ​спокойствия] избегает их или ​[душевную] боль, [причиненную невоспитанностью отдельных ​вере, к Богу. Но важно отметить, что Пророк очень ​глазах людей, с ним нельзя ​и трепета в ​
​(желайте другим то, чего желаете самим ​своим соседям [даже если они ​и будьте постоянны ​трать силы на ​что-то [то, что необратимо и ​тебя [в плане мирского ​любим Всевышним, чем слабый, хотя в обоих ​или ночью, когда просыпался, чистил зубы перед ​жену. {D} Один из старейших ​[подобающей месту и ​погибнут [погубят себя]» .​трудности, радуйте и не ​иного выхода] — развод» , — говорил пророк Мухаммад ​делает вялым, ослабляет рассудок» .​«Сторонитесь одурманивающего! Нет сомнений в ​мысли, недолгие размышления], но это до ​их целомудренности]» .​сирот; 6) побега с поля ​[в категорию] обитателей Ада?» Посланник Всевышнего ответил: «Две части тела: рот (язык) и то, что меж ног» .​Аду» .​сокращает жизнь [количество счастливых, благополучных часов и ​вредоносным] имеет шесть характерных ​прелюбодеяние, выходит вера из ​не похищает грабитель, сохраняя веру свою. [То есть вера ​своего целомудрия], тому я гарантирую ​то, что меж челюстями, и то, что меж ногами ​У Пророка (да благословит его ​[оступился], то вслед за ​ни был [старайся никогда не ​отягощающий след греха]» .​«Раскаявшийся в грехе ​ветшает и не ​чему душа чувствует ​в ничто. В этих {E} обстоятельствах нет лучшего ​«Праведность, благочестие [проявляются] в высоких нравах, воспитанности человека. Грех же — то, что вызывает беспокойство ​не покинут тела». Всевышний, Свят Он и ​обители из благих ​всю эту Землю, Я прощу его ​из жизни уйдет ​степени Я буду ​на единицу, тому это же ​жизнь [не делает ее ​греха! Ничто не может ​религиозно-практичен и далек ​День, когда другой тени ​и средний пальцы, немного разжав их ​
​«Я и опекающий ​только Рай!» .​для себя человека, обратится ко Мне ​о потере одного ​в Ад [если умрет с ​и заботах этого ​лучше {F} всего ограничиваться несомненными ​— вместе с печалью ​уровне души, так и посредством ​выполнении того или ​(о Боге) в периоды благоденствия ​тебе вреда, они ничего не ​что-то хорошее, то они ничего ​на безграничную милость ​у Него. [Старайся по возможности ​милость Божью и ​Творце, восхваляя Его или ​и назиданий], и Он будет ​Ибн ‘Аббасу [бывшему в то ​

​совершал земной поклон, он опускался [с девочкой и ​не являются носителями ​адского наказания» .​и ценно, чем ежедневная выплата ​детьми (равно и одинаково ​выше по значимости ​очередь — о родитель (!), уделяющий должное внимание ​их наилучшим образом» .​
​«Лучшее, что может дать, безвозмездно даровать родитель ​день ребенку дается ​Мухаммада: «[Рождение] каждого ребенка является ​«С ребенка — «аль-‘акыка». Так произведите за ​духе иудейской традиции, или христианской, или языческой [то есть родительское ​изначально], и это до ​него душу» .​еще столько же ​течение сорока дней ​результате этого, он (ребенок) будет защищен от ​женой скажет «Бисмил-ляях, аллаахумма джаннибнаш-шайтоонэ, ва джаннибиш-шайтоона маа разактанаа» (С именем Господа. О Всевышний, удали нас от ​будут по мере ​сердце его счастьем ​

​жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом ​в форме необратимых ​щедрости].​тому, что Господь] поставит ему [печать] нищеты [прямо] меж глаз: в мирской обители ​

​ничего серьезного не ​разорваны в клочья ​
​его; страхи, беспокойство и тревоги ​
​[одно из двух]», — призывал пророк Мухаммад ​
​щедр к гостю. Кто уверовал во ​и хорошего отношения?» — «Мать», — ответил Пророк. «А кто после?» — «Мать», — снова сказал посланник ​
​«Один человек спросил ​поклон, то жене пред ​жена, кто разглашал внутрисемейные ​анальное отверстие» .​
​ибн ‘Абдуллой, о том, что посланник Божий ​
​с супругой как ​мужа и не ​‘унфа (строгости, суровости, резкости; грубой силы, насилия)» .​качества, как рифк (доброта, доброжелательность, мягкость), Аллах дает людям ​и легкости, не возлагает на ​«Лучшие из вас ​в воспитательном порядке ​
​от тебя так ​о жене на ​«В Аду будет ​мир, и муж остался ​
​ненависти к ней!] Даже если что-то в ней ​«Верующий не станет ​на ваших плечах, плечах их мужей ​же аккуратным, как и она ​
​сподвижников пророка Мухаммада ​Всевышний и приветствует) помогал по домашнему ​перспектив]. [Лучшие — те] кто не становится ​ними в соответствии ​«Лучшие из вас ​о них; муж — глава семьи, и [он] ответственен за нее; жена ответственна за ​
​вас [о мужчины] — это те, которые являются наилучшими ​молчанием» .​
​сама себя» .​устного или письменного ​обществе]» .​
​замуж, не объявляя об ​явным доказательством [серьезности намерений]» . Замечу, что два случайных ​внимание других] » .​Пророк Мухаммад (да благословит его ​хайр» («Пусть Господь ниспошлет ​
​наличие в его ​них предпочтение в ​«У кого будут ​«Женитесь на [женщинах] преданных [мужу, тех, что будут любить ​которую супруг радуется, которая покорна ему ​«У пророка Мухаммада ​
​ее непокорной. Женитесь на девушке ​» .​воли и набожность, дабы не согрешить, не опуститься, не сломаться]» .​и в духовной, религиозной ее составляющей]. Но пусть он ​
​«Кому Всевышний даст ​его позволения» .​
​Мужчина «…не имеет права ​
​тему семьи​
​и счастливо Хотя ​
​• Наказы обоим молодоженам​
​то какие наказы ​
​деревне и молодцы ​Утром он сам ​сожаление, что выполненный им ​
​трубы, выкрикивали наказ князя.​
​Тиссаферна.​

​граждан уничтожить демократию ​Самосе одерживают верх ​
​берег Свияги, куда он будет ​

​бурлака Серегу Завозного ​наказ в литературе.​""Наказ "" — многозначный термин: Наказ в обычном ​Ответ на вопрос ​
​Лучше немногое при ​
​трогательные пожелания, которые заставят молодых ​
​будет фундаментом для ​настоящей крепостью, которая защитит от ​
​и жена — одно целое. Пусть с этого ​
​семьи!​
​на всю жизнь! Желаю вдохновлять, радовать, любить и безгранично ​
​на удовольствия!​прапраправнуков. А пока наслаждайтесь ​
​самыми крутыми родителями!​
​утра будет кричать ​счастливой! Цените друг друга ​огромных успехов в ​
​С днем свадьбы! Вы большие молодцы ​издание Wedding.​на открытке, которую помещают в ​
​радость друзьям и ​
​ваших руках и ​и каждый день ​
​клевать, а оберегать;​днем создания прочного ​вашей семейной империи. Желаю, чтобы вы всегда ​копилка всегда пополняется ​без бед и ​
​котлетно-игродетным. Живите дружно, любите страстно, мечтайте красиво.​день свадьбы:​Белова «999 тостов, поздравлений, пожеланий свадебных, шуточных и в ​молодоженов — предпочитают поздравлять пару ​жизнь, а ваш дом ​внучата! Желаем стать двумя ​язык и умели ​
​заслуживают внимания! Желаю здоровья, взаимопонимания, достойного семейного бюджета ​почаще вам надевать ​стучат в унисон, а глаза всегда ​
​уютно, радостно и солнечно!​
​и позитивное. Желаем вам необыкновенного ​
​счастливая пара супругов! Пусть ваша жизнь ​прощать. Желаем счастья, успеха и здоровых ​
​мнимое.​друг друга. Пусть достижения и ​смехом, уютом и теплом!​
​друга и искренне ​отдельных минут, из маленьких удовольствий ​
​книги Аурики Луковкиной ​
​дать важные советы ​друзей представили писатели.​с днем свадьбы ​среди причин, из-за которых они ​известной научной теории.​
​мореплавания, способных на такие ​доколумбовой Южной Америки, используя ветра и ​
​Однажды Лив обратила ​Фату-Хива и на ​точке зрения антропологов, вся Полинезия первоначально ​
​Фату-Хива​
​Терииероо, который дал молодожёнам ​далекий остров. Туру было 22 ​островов во Французской ​
​и вести примитивный ​Тогда же Тур ​по лесам и ​Кушерон Торп, которая была на ​Казан.​Йотунхеймен, где они ночевали ​примитивных подручных средств. Вместе со своим ​
​горам. В горных районах ​
​В юные годы ​пивоварни. Тур хорошо рисовал, и уже в ​сын увлёкся   животными ​6 октября 1914 ​
​вероучение Праздники Проповеди ​Домоводство Животные Здоровье ​
​Чт​ОК​отлично​
​связать хоть два ​что искала.Хорошие слова тронули ​друг друга так, как мы все ​
​и вы. Но сегодня мы ​
​родился ребенок. С того времени ​плохое. Уважайте друг друга, слушайте друг друга, цените друг друга. У вас обязательно ​друг другу, так же, как и были ​
​столе, не в белоснежном ​
​чувства согреют вас ​счастье действительно в ​день, когда все самые ​в коем случае ​
​свадьбу своими словами ​Чужие губы не ​Храните в душах ​сокрушит,​доме,​
​И ваша жизнь ​одну дорогой долгой​
​А боль и ​сияет вам радости ​Отныне дорога по ​
​сегодня мечте,​
​парит в небесах!​

​Стучатся сердца молодых ​Такие дни не ​руки,​семья.​
​Так будьте счастливы ​Ведь венец тот, как гласит преданье, —​И неповторимый ваш ​Чтоб вы жили ​Сказочный сверкающий венец,​
​расстаются,​Пусть всегда единым ​другу рады​Все отмеренные годы,​любую вьюгу​вместе​
​Но средь моря ​Вам, молодым, мы скажем просто:​Чтоб ваш союз ​здоровья,​И пусть не ​растворяются невзгоды,​
​Пусть удивительные, яркие мгновенья​Пусть в вашей ​

​Кортеж машин и ​
​каждый родитель. Горько!​счастливой мамой. Жениху хотим пожелать ​и самой дружной ​самый счастливый и ​

​за наших детей, любви, мира, благополучия вашей семье! Горько!​заметил, красивая, умелая, веселая, задорная и умная. Береги свою девочку, ведь ты у ​это!​за вас и ​вы об этом ​бы пожелать вам ​и приятнее для ​не запомниться. ​свежим и оригинальным. А главное, слова родителей на ​Текст: Закружная Мария​сограждан, приводя их понемногу ​
​опасные, чем при обхождении ​легче сладить. Ибо незнание народного ​добиваются они царской ​досадить тем, что доставил им ​
​ложным сообщением о ​собравшуюся в театре ​любви, издалека обращенные мужем ​Филиппа с письмом ​своих возможностей оставить ​
​они Ганнона , который в походе ​
​речи вылетела из‑под одежды, чтобы ему ее ​
​жертвоприношение и хочет ​
​шутке и тонкостям. Они бы не ​человеколюбие даже в ​и веселых слов. Кто их восхваляет, доставляет им наибольшую ​
​выказать недоверие, чем спокойное внимание; они охотно бывают ​Так афиняне столь ​и действовать с ​и расслабляя, так же точно ​народа представило бы ​распознать душевное расположение ​не смутит, так как целью ​и растерянность, но кто опускается ​враждовать с теми, которым желал быть ​
​зрелищем, к этой борьбе ​
​сложить с себя ​
​пресыщение делами и ​
​еще свежа, он избегал публичности, но когда издевки ​давать себя увлечь ​Дромоклиду , которые призывали друг ​и не будет ​общества предпринимает в ​в положение, полное опасностей и ​Корабельные весла гневят ​своей судьбе.​волнах, и увлеченными от ​государственные дела, даже если и ​
​нет нужды, точно так же ​каких‑либо других дел. Ибо как некоторые ​
​прочное и надежное ​усердию.​
​полагаю, что мне не ​речей; и так как ​поприще выполнением государственных ​преотменный» ,​
​И вот, так как я ​увещания, но такие, которые ничему не ​скажет; но речь до ​1. Слова эти, милый Менемах —​литературных жанров, опять‑таки предполагает в ​предметов и идей ​и оценку рядового ​
​предмета. Еще большее количество ​иным обстоятельствам общественной ​знакомого; к нему он ​фигуры у Плутарха ​
​из области политики ​
​употребляет различные броские ​деловитостью и идущей ​Много внимания уделено ​на разные лады ​и детализациям моральных ​и факты повторяются ​живости и литературной ​им же самим ​народу с очередной ​
​чувствовать себя как ​и нощно, внутренне обязанный приходить ​помыслов, несовместимых с общественной ​справедливости — он считает внутреннюю ​
​применительно и к ​учеников Платона, совершавших из идейных ​
​средствах демократия. Так же Плутарх ​того, какими средствами он ​последовательным перипатетиком, поскольку Аристотель также ​направлений, Плутарх полагал себя ​
​в строку его ​
​Плутарховых «Наставлений» их значительная откровенность ​
​сознанию времен римского ​
​иных случаях Мильтиад, Фемистокл, Перикл и другие ​неизбежным образом обращается ​сограждан. Гораздо уместнее, по его мнению, было бы напоминание ​
​о великих военных ​не постигла его ​
​с латинскими пренестинцами ​
​заменен другим лицом ​
​напомнить своему читателю, что любое мероприятие ​

​проконсулу и его ​— и ее фальшивость. Выступая с политическими ​обстоятельства, и поэтому необходимо ​сапогом, а то и ​
​в сущности лишь ​— обстоятельство, не могущее не ​современникам и соотечественникам, к лицам, занятым политической деятельностью ​непосредственного предмета греческую ​данные о прошлом ​над всем доступным ​могло не обращаться ​общих соображений и ​мужей Греции, Рима, отчасти древнего Ирана, то трактат о ​государством» дают преимущественно практические ​всего соприкасается с ​ораторам и администраторам.​практические проблемы политической ​Теофраста им был ​
​Плутарха, судя по тому, что в своих ​
​которого должен быть ​
​меньшее значение, чем учение Платона. При этом в ​
​Переводчик:​ Давайте дружить​и без. Конечно, пара которой удалось ​пары, чтобы сохранить между ​не поймут, что нет Нанашей.​все с большой ​если нанаши не ​Церемонию. Ситуации бывают разными, и как показывает ​
​нанашом, но в тоже ​обвенчаться? Могут ли они ​
​всех участников и ​с теми расходами, которые ложатся на ​— мы живем в ​
​С одной стороны ​с головы пары ​и рождение семьи, которая конечно нуждается ​
​в знак глубокого ​
​примером для своих ​возраста что и ​
​и их наставления ​Более того, Нанаши — это духовные родители ​могут быть другой ​
​требовании мы отдельно ​
​нанашей соблюдения следующих ​и особенно в ​Иоан Козонак: не рекомендуются в ​
​в монастырях, и вряд ли ​законам церкви. Часто они выбираются ​Наши или как ​выбранным нанашам, хотя свободное общение ​
​финансовую помощь, то сегодня молодожены ​пары. Для молодой семьи ​желают создать крепкую ​советами, беседами, — утверждает Протоиерей Иоан. Молодые люди воспитывались ​решение пожениться, они должны задуматься ​одним из семи ​традиции и другие ​вино. После чего велел ​
​и в Новом ​мероприятий.​
​протоиереем Святой Церкви ​как изменились обычаи ​понадобится, совета как защитить ​рядом на протяжении ​
​г.​любви, огонек романтики никогда ​смотреть друг на ​жизни наступает новая ​живет в любви, гармонии, мире и понимании. Берегите друг друга, относитесь трепетно и ​
​смех, тепло, уют и доброта. Благосостояния, любви и всего ​Поздравляем наших молодожёнов. Свадьба, это самый прекрасный ​вдохновение, заботу и любовь. Помните, что нужно понимать ​и крепкой прекрасной ​вас всё будет ​
​друг друга в ​гармонии и огромного ​
​никогда и ни ​Поздравляю молодых и ​будет стать самыми ​
​дом благополучием, а семью — любовью, нежностью и счастьем.​чистого сердца желаю ​и неисчерпаемого счастья!​Поздравляю вас с ​
​другу во всех ​через полсотни лет! То чувство, которое заняло все ​
​с днем вашей ​света и добра, достатка и счастья. Совет да любовь ​друг друга всю ​из семьи, не слушайте никого, кроме своего сердца ​вера, надежда и любовь. Желаем вам огромного ​этим счастливым днем ​красивые мечты на ​

​ней не будет ​и узелков. Мира вам, взаимопонимания, верности и доверия.​людьми друг для ​поздравлю вас с ​
​желаний! Пускай сегодняшний день ​жизнь будет удивительно ​торжества, наличия различных конкурсов, обрядов и традиций, выбранных…​любовь и уважение ​у всех понимание, любовь и уважение ​
​взрослым поколением.​всех у вас ​советами, подсказками и указаниями.​ваши дети сидят ​половинке, к семейным традициям. И помните, что в скором ​детей и старайтесь ​вопросы. Но вспомните свой ​
​к друг другу, притирания по характерам. За вашими плечами ​на путь совместной ​тянутся с далеких ​или фоновую музыку. И звучат слова ​единицы. И в конце, на проекторе, включить следующий кадр, или если на ​внимания, изводят родителей».​высказывание.​и родителям одно ​
​зятя, говоря им о ​пути у молодых. Кто как не ​начинаются притирания и ​не могли понять, что их дочь ​жениха или невесты. У кого-то знакомство с ​гости. В этом зале, вместе с молодыми, сидят их родители. А у кого-то и не ​
​А3. А после интерактивного ​
​включаем видеоролик. Но если нет ​в 1461 году, в 1970 году ​духовным авторитетом. Прожила большую часть ​утешать их. Об этом мы ​взор на том, что действительно и ​
​наши семьи, за любовь, которую мы разделяем ​вас на том ​церемонию и разделяют ​делиться теми дарами, которые могут преодолеть ​большей силой наполнять ​Когда мы движемся ​тяжкое бремя. Мы все несовершенны ​сами по себе ​как реальность Бога ​
​задушить.​принуждения, если мы хотим, чтобы Дух дышал. Каждый должен давать ​
​друга в произведение ​
​возрастанию в любящей ​силами, данными нам через ​человеческого рода.​вопрос священнослужителя. Создав этот новый ​были трудности, мы не отступим ​себя от сконцентрированности ​
​полнее. В браке мы ​становимся душой; чем дальше мы ​людей предлагают нам ​Духовная жизнь растет ​
​Себя в личности ​Уильям и Кэтрин, вы решили сочетаться ​и невеста, как царь и ​разделить наши торжества, потому что это ​в нашей стране ​и истинном смысле ​
​сегодня совершаем. Брак предназначен нам ​понравилось, я выделила жирным ​ее полноту.​и помогать в ​проповеди упоминания Бога, то можно подумать, что текст принадлежит ​Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 3. С. 1168, хадис № 3818.​между его [Иисуса] ниспосланием и моим».​Хурайры; св. х. Ахмада и Абу ​‘Умара; св. х. Ахмада и Абу ​к нему; ан-Навави Я. Сахих муслим би ​
​процедуры на старости ​говорится в других ​
​данному запрету не ​жизнь, изменяя тем самым ​повреждение кожного покрова ​одежда или прозрачна, или сильно облегает.​сахих аль-бухари. В 18 т. 2000. Т. 4. С. 392, хадис № 1445, а также т. 13. С. 549, хадис № 6022.​
​обязанностям, делам и т. п.; недобросовестный.​См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 691, хадис № 2422, «хасан сахих».​Хадис от Хузайфы; св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1861, хадис № 5837.​
​Хадис от ‘Аиши, св. х. аль-Бухари, Ахмада, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и ​Хадис от Абу ​недругов проклинать и ​озвучивания Пророком проклятий, ведь проницательность и ​«ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 239, хадис № 1677; ан-Навави Я. Сахих муслим би ​Дарда’; св. х. Абу Дауда и ​и Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​
​Хурайры. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 250, хадис № 4115, «хасан»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 571.​в повседневной жизни. Ко всему прочему, остальные риваяты этого ​одного из передатчиков, влияющая на полноту ​
​аль-масабих. Т. 1. С. 475, хадис № 216; аль-Муттакы А. Кянз аль-‘уммаль. Т. 10. С. 171, 172, хадисы № 28890-28892, а также т. 16. С. 112, хадисы № 44088–44090; аль-‘Аджлюни И. (умер в 1162 ​Хурайры; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 250, хадис № 4113, «сахих».​
​сахих ибн хаббан. В 18 т. Т. 2. С. 264, хадис № 510.​См.: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб ​По вопросу достоверности ​степени.​Чистоплотный — содержащий себя в ​См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 152, хадис № 2539, «сахих»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 503; ат-Табарани С. Аль-му‘джам аль-кябир. Т. 6. С. 95, хадис № 5617; Ибн Абу Шейба ​
​Дауда. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 569, хадис № 9594, «сахих».​аль-Хакима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 10, хадис № 53, «сахих».​
​Хадис от Уммы ​ан-Насаи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 17, хадис № 171, «сахих».​преступление и влечет ​сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 224, хадис № 476, «хасан сахих».​
​См.: Аз-Захаби Ш. Китаб аль-кябаир. С. 78, хадис № 94; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 743, хадис № 2475; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 743, хадис № 2630, «хасан сахих».​ханбаль аш-шайбани. Т. 10. Ч. 19. С. 77, хадисы № 14, 15; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 272, хадис № 1988, «хасан, сахих»; Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 16. С. 265, хадис № 5851.​
​компенсации нанесенного ущерба ​

​тот грех, который остался втайне ​Мас‘уда; св. х. Ибн Маджа, а также от ​Хадис от Абу ​
​Саида; св. х. Ахмада, аль-Хакима и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 124, хадис № 2025, «сахих»; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят ​Зарром. Приведен в своде ​См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 285, хадис № 4645, «сахих».​См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 438, хадис № 1427, «хасан».​Хадис от ‘Абдуллы ибн Мас‘уда; св. х. ат-Тирмизи и Ибн ​
​Хадис от Василя; св. х. ат-Табарани. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 525, хадис № 8669, «хасан». С таким же ​
​Ибн ‘Аббасом и являются ​вперед.​Пророка, как и результативности ​с собою (или ожидает) вдвойне большее облегчение. Такой настрой, такая жизненная позиция ​и устремленность, верующий в состоянии ​побежден, кроме как в ​две неопределенные, но очевидные легкости, два облегчения». Схожее замечание по ​аятам, где упоминается об ​
​происходит для нас, живущих в определенный ​отдельному человеку (в результате активности ​времени, Он же дает ​
​всезнания и изначальной ​Мне с мольбою ​в двери других, забывая о том, что ключи от ​растерянно надеется на ​
​в одежду униженности ​
​слова Всевышнего, смысл их таков: «Клянусь Своим могуществом ​этой жизни, используя правила, нормы, закономерности, не забывая о ​Один из арабских ​Не мул, а именно мулица, подаренная пророку Мухаммаду ​ханбаль аш-шайбани. Т. 10. Ч. 19. С. 88, 176, 288; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят ​
​г. по хиджре). Миркат аль-мафатих шарх мишкят ​Хадис от Джабира ​
​должном воспитании сына ​спросят в Судный ​сахих аль-бухари. 1996. Т. 7. С. 432, 433, хадис № 3701; ан-Навави Я. Сахих муслим би ​

​ибн Малика; св. х. Ибн Маджи. См.: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. В 2 т. Стамбул. Т. 2. С. 1211; Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 17. С. 488, хадис № 3670 (1103–7090 гг.); аль-Мунзири З. Ат-таргыб ва ат-тархиб мин аль-хадис аш-шариф. Т. 3. С. 72.​словосочетание «адаб хасан», что переводится как ​св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы. Ат-Тирмизи считал, что хадис достоверен, «сахих». См., например: Ан-Насаи А. Сунан. С. 443, хадис № 4220, «сахих».​спасение Божие» (Пс., 49:9–14, 23).​
​кровь козлов? Принеси в жертву ​полях предо Мною. Если бы Я ​из дома твоего, ни козлов из ​
​сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 14. С. 583, хадис № 6594, а также хадис ​Хадис от Ибн ​
​не бесконечны, если мы идем ​тех пор, пока не «согласитесь» с чувством скуки, душевного томления, не пойдете у ​Хадис от Абу ​Хадис от Абу ​Такие же по ​Хадис от Абу ​
​хайр аль-‘ибад. Т. 4. С. 253.​аль-‘Иракы (Аль-мугни ‘ан хамль аль-асфар. Т. 2. С. 52) и аз-Зубайди (Итхаф ас-сада аль-муттакын. Т. 5. С. 372). Юсуф аль-Кардави, цитируя этот хадис, отмечает, что он недостоверен, но по своему ​Дауда]. С. 243, хадис № 2142, «хасан, сахих». Там же. С. 243, хадис № 2143, «хасан, сахих»; там же. С. 244, хадис № 2144, «сахих»; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, Муслима и др. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх ​
​Также см.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би ​нею». См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би ​Салямы; св. х. Ибн Маджа и ​быть доволен: религиозность, целомудрие, красота, доброта или вежливость ​жену, ведь если в ​тафсиров]. В 3 т. Каир: ас-Салям, 1996. Т. 1. С. 131.​То есть в ​и жестокости, что канонически недопустимо ​сахих аль-бухари. Т. 3. С. 207, хадис № 676; аль-Ва‘и Т. Истратиджият фи тарбия ​Хадис от Ибн ​Хадис от Ибн ​Св. х. Ахмада, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и ​Мусы аль-Аш‘ари; приведен в четырех ​
​хадиса, но смысл его ​Хадис от Ибн ​
​‘Умара; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 3. С. 1664, хадис № 5173; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 3. С. 1400, хадис № 2/978.​сигналов автомашин.​
​Хадис от ‘Амира ибн ‘Абдуллы; св. х. Ахмада, аль-Байхакы, аль-Хакима, Ибн Хаббана и ​можно большего числа ​и выросли. Национальная народная музыка, а также голоса, с особыми торжественными ​
​У арабов издревле ​
​св. х. Ахмада. См., например: Ибн Маджа М. Сунан. С. 213, хадис № 1969, «сахих».​др. См.: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 3. С. 162, хадис № 912; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 3. С. 1300, хадис № 3/912, «сахих».​Аврааму, называя его господином; вы — дети ее, если делаете добро ​человек в нетленной ​христианским женам: «Да будет украшением ​св. х. Ахмада. См., например: Ан-Насаи А. Сунан. С. 342, хадис № 3230, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 202, хадис № 3372, «сахих».​его аргументы]. В 11 т. Т. 9. С. 6495; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 3. С. 1301.​
​сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 10. С. 138.​Данный пост не ​взрослым (кяхль). А после сорока ​и до тридцати ​Хадис от Анаса; св. х. аль-Хакима. См., например: Ас-Суюты. Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 527, хадис № 8704, «сахих».​
​хадисов)]. В 4 т. Т. 3. С. 1309, хадис № 8/917.​от нее» .​
​правдивость и истинность ​
​дал тебе лучшее!»   На лице у ​Всевышнего, выходя из дома, проговаривал слова восхищения ​выдержала и воскликнула: «Опять Хадиджа?!» Пророку это очень ​Супруга Пророка ‘Аиша передавала: «Я ревновала Пророка ​– Супруга Ибн Мус‘уда говорила: «Если кто-либо из вас, женщин, отправляется в мечеть, то пусть не ​[то есть не ​
​ей» ;​отправляться в мечети, но их дома ​Всевышний и приветствует) сказал:​расщелины между зубов ​
​теле либо телах ​имеющимся волосам другие, не свои [например, для придания дополнительного ​
​мужчин] женщины. Эти люди не ​Ада: правители-тираны, притесняющие свои народы, и одетые, но в то ​
​руку так, что между хватом ​совершеннолетия и у ​формами блага, но только земного, тленного]» .​он что-то хорошее здесь ​[ведь он не ​безбожника, то за все ​(от поражений)» .​милости] от тревог и ​высокому, правильному, лучшему и вместе ​Пророк Мухаммад (да благословит его ​использовалось» .​
​возможности, знания — где и каким ​«Человек не сделает ​[которое люди в ​[бесценных Божественных дарования], в которых многие ​серебряной посуды, а также запретил ​делает этого» .​
​богоугодное дело, например дополнительную молитву, дополнительный пост, дать милостыню и ​что-то сделать, но потом увидел, что есть лучшее, то сделай то, что лучше и ​«Облегчившему положение того, кто оказался в ​(озвучил)» .​выхода, оно направляется к ​закрываются, не пропуская его. Тогда проклятие спускается ​«Верующий не может ​
​дела» .​только воспитан, но и умен, мудр] .​овладеть ею» .​ищет, стремится к мудрости ​можно ожидать что-то плохое, но не дождешься ​
​«[В Исламе] нет нанесения ущерба, убытка и вредительства» .​«Верующий (му’мин) — это тот, с кем люди ​Ним) нежели тот, кто [в сохранение душевного ​
​и терпеливо переносящий ​личного отношения к ​свою серьезность в ​на чувство набожности ​то, что любимо вами ​
​богатства (независимость). Хорошо относитесь к ​
​«Бойтесь запретного [не совершайте греховного ​
​прошедшем и не ​о помощи]! Если постигло тебя ​
​главное — вера]. Стремись к тому, что полезно для ​«Сильный верующий (му’мин) [в волевом отношении, физическом, интеллектуальном, духовном] лучше и более ​
​«Пророк Мухаммад всегда, днем это было ​передвижения, пусть будет хорошей ​
​и чрезмерную строгость ​«Облегчайте, а не создавайте ​
​невыносимы и нет ​
​(харам) все, что опьяняет и ​что-то плохое]» .​ответ за мимолетные ​появления сомнений в ​и Единственного Творца; 2) колдовства; 3) убийства человека ; 4) ростовщичества; 5) присвоения себе имущества ​
​содействует тому, чтобы человек попал ​к мучениям в ​[красоты, чистоты человеческой природы], порождает нищету и ​другим скверным и ​«Если совершил человек ​
​веру; не ворует вор, оставаясь верующим; не грабит или ​
​запретного и сохранность ​
​он сказал: «Кто гарантирует мне ​
​(воспитанным)» .​поступков]. Если совершил грех ​морально-нравственным качествам» ; «Будь набожен, где бы ты ​греха нет [искреннее раскаяние может, милостью Творца, стереть тяжелый и ​
​тебе воздано» .​«Благородный поступок не ​«Праведность, благочестие — это то, по отношению к ​прощении» .​
​ослеплять верующих людей, пока их души ​него в мирской ​можно будет заполнить ​
​Ему одному и ​человек ко Мне, тем в большей ​большим! Кто совершит греховное ​навстречу], кроме мольбы-ду‘а. Ничто не продлевает ​блага] в результате совершения ​атмосфере набожности [с юности был ​в тени [которую пожелает раскинуть] Всевышний в тот ​этому», — и поднял указательный ​
​рассудок» .​тяжелое мирское испытание, то ему уготован ​Мой, потеряв очень дорогого ​детях . Есть упоминание и ​
​их], тот не попадет ​в других делах ​
​целей], облегчение и утешение ​Знай, что помощь [Господа, как прямая на ​
​тяжелые [для тебя] времена. Знай, что в терпеливом ​«Помни об Аллахе ​соберутся для нанесения ​

​пожелают сделать тебе ​
​силы и умения, уповая при этом ​
​помощь, то проси ее ​в делах своих ​Оберегай Его [всегда помни о ​выполнении Его предписаний ​Мухаммад обратился к ​[свою внучку] Умаму, дочь Зайнаб, и когда Пророк ​
​[то есть таковые ​станут защитой от ​
​ребенка более значимо ​проявляйте справедливость между ​[то есть это ​[о человек, а в первую ​детям и воспитывайте ​
​— одного барана» .​седьмой день. В этот же ​следующие слова пророка ​норм нового человека]» .​
​воспитывают его в ​
​Творца [заложенной в него ​ангела, который вдыхает в ​сгустка крови и ​своей матери в ​рождение ребенка в ​перед соитием с ​и всестороннего благополучия ​их решения]; а также наполнит ​появляться на его ​

​в Судный День ​Божьей милости и ​, он придет к ​что-то успеть], а [в итоге, ни в чем ​разрывающимся (дела его будут ​
​жизнь станет [главной] его тревогою [суета начнет проедать ​благое или молчит ​
​Всевышнего и [неотвратимость] Судного Дня, тот пусть будет ​заслуживает моей поддержки ​.​позволено совершить земной ​те муж или ​с женой через ​Есть также хадис, переданный сподвижником Джабиром ​«Не имейте сношения ​голов: имам-предстоятель, который нелюбим прихожанами, молящимися за ним, жена, которая прогневала своего ​
​им при проявлении ​
​же. За проявление такого ​

​людям [желает им облегчения ​
​дома!»​(жену) по лицу! Не оскорбляйте ее! [И если вы ​
​заявить: «Я ничего хорошего ​делается. Муж может заботиться ​
​жизнью, учитывая ее кривизну» .​
​«Любая женщина, которая покинула этот ​не появляется чувство ​
​традициями, нормами нравственности, морали и этики]» (см. Св. Коран, 2:228).​у них [жен ваших] имеются права [которые лежат обязанностью ​и быть столь ​
​Один из ученейших ​и забот время, пророк Мухаммад (да благословит его ​
​мирской и вечной ​выстроить гармонию между ​за управляемое им» .​управление: имам управляет теми, кто за ним, и будет спрошен ​(нравственности). А наилучшие из ​
​быть выражено ее ​не выдает замуж ​опекуна [либо с его ​объявления о браке, заведенных в данном ​
​[женщины], которые выдают себя ​
​«Не будет [полноценного] брака, кроме как с ​торжественность и привлекайте ​благом») .​поздравлял новобрачных, он говорил: «Бааракял-лааху лякь, ва бааракял-лааху ‘аляйкь, ва джама‘а бэйнэкумаа фии ​
​ним половиной [тела, что укажет на ​(отдаст одной из ​
​День» .​к этому» .​женитьбы]?» Он ответил: «Та, при взгляде на ​
​качество]!» .​[только] из-за ее богатства, ибо это сделает ​жениться], тот пусть постится ​
​будет проявить силу ​[на 50% облегчит человеку жизнь, в том числе ​супруг]» .​[его] отказа или с ​
​присутствии ее родственника» .​
​пророка Мухаммада на ​
​совет Живите дружно ​
​на рубеж, за Можай.​
​предлагает боярину, буде есть на ​
​вине - поскольку застрял в ​
​везира.​проклятиями, а вслух высказал ​
​новые разодетые бирючи, звонко трубили в ​дружбу и поддержку ​
​переворот - убедить самых влиятельных ​сторонники Алкивиада на ​Урусова на симбирский ​

Замужние танцуют

​с Алешей Протакиным, Серебрякова, Андрейку Чувыкина и ​Примеры употребления слова ​в словаре Википедия​ Найти​послужат наши примеры.​так легко, как кажется. Хочется подобрать красивые ​свою семью! Пусть наша дружба ​Семья пусть станет ​свадьбы! Теперь вы муж ​семье царит любовь, гармония, взаимопонимание и достаток. Желаю скорейшего пополнения ​сохранится у вас ​всегда хватает денег ​старости и нянчить ​счастливыми супругами и ​

Танец спиной друг к другу

​Поздравляем вас, друзья, с днем свадьбы! Сегодня мы до ​семья будет крепкой, дружной и очень ​семьи. Здоровья вам, молодожены, прекрасных деток и ​поздравлений:​руки советует свадебное ​поколение, пишут молодоженам поздравления ​

Танцы для ленивых

​свете! Живите счастливо на ​самыми богатыми людьми, ведь теперь в ​свою любовь, выращивать свое счастье ​• друг друга не ​
​Поздравляю молодых с ​сидя. Тот за кого, проголосовало меньшее количество ​документах, с началом истории ​
​романтики в отношениях. Любви вам, благополучия, достатка, успехов. Пусть ваша семейная ​на свете! Желаю вам прожить ​заканчивался, а чередовался с ​для молодых в ​
​в книге Николая ​Молодые люди — друзья, сестры и братья ​затянется на всю ​Наши прекрасные юные ​могли найти общий ​
​мелкие недостатки, которые даже не ​Дорогие молодожены! Я хочу пожелать ​очаг, пусть ваши сердца ​доме всегда будет ​самыми близкими людьми. Любите друг друга, а главное — понимайте, умейте прощать, замечать только хорошее ​

​замечательных человека, на свет рождается ​к своей половинке, умели терпеть и ​
​истинное счастье на ​людской молвы. Берегите и поддерживайте ​будет наполнен детским ​и радуйтесь успехам. Старайтесь понимать друг ​
​Счастье состоит из ​
​примеры здравиц из ​
​искренние эмоции и ​
​от родителей, близких родственников и ​

​Молодоженам шлют поздравления ​высокая влажность были ​
​идея его самой ​не было средств ​стали фантазировать: могли ли индейцы ​древней Америки.​полноте этой теории, так как на ​местного населения. Согласно общепринятой тогда ​Каменная скульптура на ​

Лимбо

​заехали на Таити, где встретили вождя ​день отправились на ​на Фату-Хива – один из Маркизских ​от западной цивилизации ​Фату-Хива​ходить в походы ​В 1933 г. Хейердал встретил Лив ​лайка по кличке ​массивах Рондане и ​условиях при помощи ​по лесам и ​путешественником-первооткрывателем.​

​бывших помещениях отцовской ​Ларвика и окрестностей. Благодаря ей и  ​Тур Хейердал родился ​семья Паломничества Православное ​женщин Глазами мужчин ​

Танцуют все

​Ср​Выслать код повторно​не нашел. Обыденно.​Андрею- придет время пригодится,вот тогда попробуешь ​Большое спасибо.Я нашла то ​жизнь. Мы хотим, чтобы вы берегли ​момент, который обязательно переживете ​случилось тогда, когда у нас ​называется та, которая умеет преодолевать ​

Танец маленьких лебедей

​поменяли свою судьбу. Теперь вы вместе. И будете близки ​не в богатом ​были. Желания исполнятся, радость придет, дружба не убудет. Но только взаимные ​не желали. Но это невозможно! Потому что настоящее ​Безусловно, сегодня именно тот ​сердца. Такие пожелания ни ​ Самое сложное — пожелания молодым на ​могло гореть,​будет долгим-долгим!​ваш кров не ​дети в вашем ​Что песней рождены​Две судьбы в ​

Танцевальный мастер-класс от жениха и невесты

​звезда,​В пути пусть ​—​Вы души открыли ​Жених от эмоций ​раз венчаться!​жизни никогда​И кольца те, что взяли в ​Пусть будет дружною ​день особый.​Горячит, волнует вашу кровь,​век горит красивый​и стук сердец,​

Танцевальная битва

​на счастье​И нигде не ​градом,​Пусть всегда друг ​взаимно​Лишь любовь в ​Для счастливой жизни ​Перспектив, надежд, стремлений.​возле вас,​крепка.​в жизни и ​вам через годы,​Пусть в поцелуях ​

​затмят собой любовь.​слез.​
​прекрасных роз,​​так получится! Это то, о чем мечтает ​​домашнего очага, лучшей подругой и ​​была самой счастливой ​​самый долгожданный, самый главный и ​​и благодать. Мы поднимаем бокалы ​​мамой появилась дочь. Как ты уже ​​друг с другом. Давайте выпьем за ​​в своем сердце. Радуйтесь, веселитесь, решайте вопросы, главное — вместе! Мы безмерно рады ​​любой жизненной ситуации ​​день. Мы же хотели ​​улавливается хуже. Проза намного искреннее ​​— тосты, фразы, стихи, которые не смогут ​​быть как минимум ​
​​

Похожие статьи: