Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
Стих 1
Обучающее видеоЕвангелие от Марка, Глава 9, стих 1
От Марка
Стих 1
Поглядите, что за чудо!
И с чего бы это вдруг
Столько огоньков повсюду
И танцуют все вокруг?
А ребята веселятся,
Стали дружно в хоровод.
Как же нам не догадаться —
Это Новый год идёт!
----------------------
Вот часы двенадцать бьют,
Начинается салют,
За окном светло как днём,
Новый год приходит в дом.
Целый год его мы ждали,
Сто желаний загадали.
Ох, придётся потрудиться,
Чтобы всё успело сбыться.
-----------------------------------
Все деревья в белых шубках,
Мягкий падает снежок,
В окнах огоньки сверкают —
Наступает Новый год!
Даже елочку мы с мамой
Приодели в свой наряд.
Пусть красавица лесная
Ослепляет каждый взгляд!
------------------------------------------
Дед Мороз на санках мчится,
Всем подарки он везет.
Праздник в дом уже стучится
Самый лучший — Новый год!
Вокруг елочки нарядной
Мы закружим хоровод.
Бусы, шарики, гирлянды...
Ждем тебя мы, Новый год!
----------------------------------------------
Белая снежиночка села на ладошку,
На нее хотелось мне посмотреть немножко,
А потом желание сразу загадать.
Знаю, всё исполнится, если подождать.
Но еще при этом нужно не забыть
Дедушке Морозу быстро сообщить:
Взять листок бумаги, всё там написать
И любимой маме, где лежит, сказать.
Что за чудо? Что за диво?
Ах, как елочка красива!
Она словно королева,
Раз наряд такой надела!
Вот и дедушка седой
С белоснежной бородой...
И мешочек на спине!
Знать, вручит подарок мне.
-------------------------------------
Звезды, шарики, игрушки,
Сладкий стол и мишура,
Фейерверки и салюты,
И на елочке звезда!
Мы под руку с Дед Морозом
Водим дружно хоровод,
Огоньки горят на окнах,
Здравствуй, здравствуй Новый год!
-------------------------------------
Ёлочка зеленая радует ребят —
Огоньки на елочке весело горят.
Заглянул на праздник к нам Дедушка Мороз,
И мешок подарочков малышам принес.
Снег лежит повсюду, а на речке лед.
Мы тебя, дедуля, ждали целый год.
Праздничный надели, дедушка, наряд,
Получать подарки выстроились в ряд.
-------------------------------------------------
Я сегодня спать не лягу —
Буду Новый год встречать.
Долго Дедушку Мороза
Стану ночью поджидать.
Подсмотрю, как он подарки
Возле елочки кладет.
Попрошу, чтобы остался
Он со мной на целый год.
-------------------------------------
Если в Новый год смеяться,
Веселиться, улыбаться,
Петь и много танцевать,
Всех на свете поздравлять,
То, тогда, весь Новый год,
Очень радостно пройдет!
-----------------------------------------
Вот снежинка и снежинка —
Получился снегопад.
Вот смешинка за смешинкой —
Это праздник у ребят.
Раз подарок, два подарок —
Это Дед Мороз принес.
И устроил деткам праздник,
Словно в сказку перенес!
-------------------------------------
Ёлка важная — стоит,
Вся сверкает, вся блестит,
Новый год, вновь, наступает,
Быть веселым — обещает!
Пусть праздник — не кончается,
Пусть — люди — улыбаются,
Пусть счастье в каждый дом придет,
В волшебный праздник:
Новый год!
-------------------------------------------
Новогодние зверушки
Притаились на ветвях,
Зайка в белом полушубке,
Бурый мишка на санях,
Ежик с яблочком на спинке,
И лисичка с колобком,
Котик рыженький в корзинке,
Белочка с большим хвостом,
Ждут зверята с нетерпеньем,
Ну, когда же он придет,
Самый зимний, самый теплый,
Самый лучший Новый год!
--------------------------------------
Наступает Новый год,
И это замечательно.
Дед Мороз мне принесет
Подарок обязательно!
Потому что в Новый год
Чудеса случаются —
У послушной детворы
Желанья исполняются!
------------------------------------------
Верят взрослые и дети
В то, что Новый год на свете
Самый лучший, самый славный
Праздник добрый, праздник главный!
Он удачу в дом приносит,
А плохое прочь уносит,
Он румянит и бодрит,
Ребятишек веселит!
----------------------------
Дед Мороз зажег огни —
Елка засияла.
Мне снежинка белая
На ладонь упала.
Я мороза не боюсь
И к зиме готова.
Я хочу сегодня всех
Поздравить с Новым годом.
----------------------------------------------------------
Ёлочка надела свой,
Праздничный наряд,
Огоньками яркими
Радует ребят!
Позовём Снегурочку,
Будем танцевать,
Будем с Новым годом,
Друг друга поздравлять!
-----------------------------------
Я не мог уснуть две ночи —
Дедушку Мороза ждал,
Свой стишок учил короткий,
Рядом с елочкой играл...
Вот зажглись огни на окнах,
В небе слышен фейерверк...
Новый год! Веселье, счастье,
Радость, чудо, песни, смех!
Хоровод кружим веселый,
С нами Дедушка Мороз,
Уж прости за нетерпенье —
Ты подарок мне принёс?
------------------------------------
Мишурой украшу елку
И снежинками окно,
Маме помогу с уборкой,
И накрыть стол заодно.
Расскажу я Дед Морозу
О больших своих делах.
То-то Деда удивится,
Восхищенно скажет «Ах!»
И оставит мне подарок
Тот, что жду я целый год.
Здорово, что очень скоро
Новый год к нам в дом придет!
--------------------------------------------
Я сижу сегодня тихо,
Дедушку Мороза жду.
Он на прошлый новый год,
Мне сказал: «Ты жди, приду!»
Не кидаю я игрушки,
По окошку не стучу.
Получить большой подарок,
Очень сильно я хочу!
---------------------------------------------------
Я наряд надену новый
И под елочкой спляшу,
И для Дедушки Мороза
Я стишочек расскажу.
Чтоб зажег он звезды ярко,
Встал в волшебный хоровод
И принес нам всем подарки
В добрый праздник Новый год!
----------------------------------------------------------
Снег сияет под окошком,
На окне узор чудной,
Всюду пахнет свежей елью
И морозною зимой.
В ожидании игрушки,
Притаился даже кот,
Ведь тихонечко, чуть слышно
К нам крадется Новый год!
--------------------------------------------------
На ветвях деревьев — иней,
А на речке — звонкий лед.
Затевают ночью синей
Все снежинки хоровод!
Посмотрели мы в окошко,
Дед Мороз уже идет,
Подождем совсем немножко,
И настанет Новый год!
------------------------------------------
В вальсе кружатся снежинки,
С ними в пляс идем и мы.
С Новым годом поздравляю,
Пусть сбываются мечты.
Пусть получит свой подарок
Каждый, кто о нём мечтал.
Я желаю, чтоб вас праздник
Никогда не покидал.
---------------------------------------------
Воздух пахнет волшебством,
Проникает в каждый дом,
Это просто Новый Год,
К нам приходит без забот.
Очень рада детвора,
Наряжается с утра,
Дед Мороз спешит с мешком,
Он, надеюсь, всем знаком?
------------------------------------------
С Новым годом маму с папой,
Всех друзей, учителей,
С Новым годом, Дед мороза,
Всех людей, снежок, зверей!
Радость, счастье и веселье
Постучались в нашу дверь,
Ждут нас танцы, песни, пляски,
Много радужных огней!
---------------------------------------------
Попросил я Дед Мороза:
Подари, ты, маме — розы,
Папе — новый телефон,
А сестре — крутой смартфон...
Ну, а мне — большую книжку,
Про веселого зайчишку!
--------------------------------------------------
Новый год спешит к детишкам,
С ним на санях Дед Мороз!
Он девчонкам и мальчишкам
Привезет подарков воз!
Мы станцуем возле елки
Наш чудесный хоровод!
И все вместе скажем громко:
«Здравствуй, здравствуй, Новый год!»
------------------------------------------------------
Елочка красивая,
Шарики на ней...
Станем мы счастливее,
Лучше и добрей.
Потому что радостный
Праздник настает.
Будет много сладостей
В этот Новый год!
-------------------------------------------------
С пышной елкой осторожно
Подобрался Новый год.
Много радости ребятам
Он, конечно, принесет.
Фонари, шары, хлопушки
Украшают всё вокруг,
А под елочкой игрушки
Всех детишек очень ждут.
-----------------------------------------------
Данная статья является переводом, требующим вычитки, и ещё не проверялась модерацией.
/%
В начале была тьма. Всё было бесформенной пургой и пустым вакуумом — тихое ничто без времени и пространства, нежный сон без пробуждения.
Ничего не менялось.
Ничего не колыхалось в темноте.
████████████████████████████████████████████████████████████████████████████
████████████████████████████████████████████████████████████████████████████
████████████████████████████████████████████████████████████████████████████
████████████████████████████████████████████████████████████████████████████
████████████████████████████████████████████████████████████████████████████
████████████████████████████████████████████████████████████████████████████
████████████████████████████████████████████████████████████████████████████
████████████████████████████████████████████████████████████████████████████
Тогда стал свет.
Свет отделил Тьму-У-Верхов от Тьмы-В-Глубине, и обе они различались друг с другом. Тьма и свет также были различны, и тени танцевали в нём.
Свет сиял во тьме и не гас. Точно также и тьма не была развеяна, но приняла форму У Верхов и В Глубине.
Из тьмы вышел Старший, Смерть Всеобщая. Он пришёл из тьмы, был из тьмы и сам был тьмой, и ничто сущее не смогло миновать его. Огромен и могуч был он, и никто не мог постичь ни охват его рук, ни даль его взгляда.
Старший сел близ света и наблюдал за ним некоторое время, ибо решил, что он хорош.
Смерть Всеобщая не был горд, хотя и рождён был первым. Он охватывал всё, что было и будет во свете и во тьме, и посему знал, по какой тропе что пойдёт и в какой час что уйдёт. Только он мог позаботиться о свете и о том, что ещё должно появиться, ибо только Смерть Всего Сущего мог ждать столь долго и был столь справедлив.
Свет рос под взором Смерти Всеобщей, и становился пламенем. Как огонь он горел и разрастался вовне, и вместе с ним пришла песнь: песнь ударов молота кузницы творения, рёва ядерных мехов, хрустальных хоров кварков, мрачных тонов гравитационных колодцев, мерцающих волн плазмы, сброшенных младенческими звёздами.
Смерть слушал музыку, и решил, что она хороша.
Затем из тьмы вышла Смерть Великая, Средний Брат. Он был не так могуч и не так обширен, как Старший, хотя охват его был поистине широк. Его владениями были бедствия, и посему лицо его было сокрыто кованым металлом и камнем. Подобный горе, вышел он, Смерть миллионов, и с ним вышли его предвестники – имена их Раздор, Война, Глад и Чума.
– Здрав будь вовек, Брат! – сказал Средний Старшему.
– Вовек, Брат, – сказал Старший Среднему. Жестом он указал, что Смерть Великая мог сесть возле него, но тот остался стоять в тени Старшего, ибо не признавал себя равным ему и страшился непостижимых пределов его разума.
Старший не оскорбился, и лишь воздул пламя, разжигая его.
Теперь, в огне стали видны слабые очертания ствола и корней и ветвей, словно бы сделанные из прекраснейшего хрусталя. Пламя обтекало древо, переливалось внутри и вокруг него, и песнь становилась всё громче, звуча в сияющих ветвях и сильных корнях.
– Хорошо оно, иль нет? – спросил Старший Среднего.
– Хорошо оно иль нет, сказать я этого не могу, – говорил Средний Старшему. – Не в моём праве оглашать такие вещи.
– И посему ты – брат мой истинный, что поможет мне нести бремя, – сказал Старший Среднему.
И теперь из тьмы вышла Смерть Меньшая, Младший Брат, бледный от лица и тёмный от одежд, жёсткий от взгляда и строгий от руки. Серебряный серп он нёс, и именно этим орудием собрана будет каждая рождённая душа.
– Здравы будьте, братья, – сказал Младший.
– Здрав будь. Вот мы и вместе, – сказал Средний.
– Воистину, – ответил Младший.
Он не подходил ко старшим братьям, но держался поодаль. Младший был мал в охвате и уме, мысли его были узки, потому разум Среднего пугал его, а Старшего – ужасал вне всякой меры. Он смотрел на пламя холодными серебряными глазами, но ничего не говорил.
– Хорошо оно, иль нет? – спросил Старший Младшего.
– Какова мера, по которой жестокость ты обращаешь в добро? – ответствовал тот ему, – Ценой какой боли куплена должна быть жизнь? Из неравенства мы рождены, и из-за неравенства мы нужны, но почему же так?
Старший не ответил. Ему был понятен разум Смерти Меньшей, известны его страхи и сомнения. Ни один данный им ответ не помог бы его брату, и никакая правда не дала бы ему утешения. Ответы, что он искал, были известны лишь Старшему, и понять их мог только лишь он.
Старший встал, возвышаясь над своими братьями. Лик его был чёрен, как пустота, породившая его, а одежды – настолько же белы. Над его головой, у тёмных сводов небес кружили тени – первые из старших богов ворочались в утробе, и точно также в водах бездны под его ногами клубились они. Древо росло высоким и обширным, сияло ярко и пело громко.
– Пойдём, братья, – провозгласил Старший. – Пройдём же в наши залы и поселимся там. Нам предстоит великая работа.
Великая и Меньшая согласились, и Три Брата покинули свет древа, уйдя в тень.
Позднее раздался стук каблуков, и из тьмы вышла женщина. На мгновение она взглянула на древо, прежде чем пройти дальше и скрыться во свету.
Древо выросло сильным, а своды небес и глубины бездны породили богов.
Так возникло творение.
На нашем сайте представлены стихи про цифру 1. В этом разделе можно найти интересные стихи про цифру 1 по типам:
Стихи о цифре 1 для детей помогут лучше запомнить цифру 1 и одновременно развивать память и мышление.
В небе солнышко одно,
Согревает всех оно.
Ночью на небе луна
Среди тысяч звезд одна
Я худая Единица,
Обожаю веселиться.
Девять цифр –
мои друзья, –
С ними не скучаю я.
Все на свете мы считаем
Складываем, вычитаем.
Если хочешь умным стать,
Научись у нас считать.
Эта цифра — единица.
Тонкий носик, будто спица,
Вниз повесила. Грустна,
Ведь она всего одна.
Один щенок
Был одинок,
Бродил он
Неприкаянно.
И наконец
Решил щенок:
Найду себе
Хозяина!
В пару нашей единице
Только равная годится.
Например, сапожки лаковые,
По размеру одинковые.
Хоть и не с одной ноги,
Эта пара — сапоги!
А еще считают парой чашку с блюдцем,
Маму с папой.
Это — цифра единица.
Первой быть она стремится!
Всех прямее и ровней,
Остальные все — за ней!
В правый верхний уголок
Карандаш веди, дружок,
А затем — левее, вниз:
Вот — одна из единиц!
Всех смешнее единичка.
Цифра тонкая, как спичка.
Длинный стебель, тонкий носик,
Чуть стоит и есть не просит.
Первое
Сентября,
Первое
Сентября!
Первое
Сентября —
Первый день
Календаря, —
Потому что в этот день
Все девчонки
И мальчишки
Городов
И деревень
Взяли сумки,
Взяли книжки,
Взяли завтраки
Под мышки
И помчались в первый раз
В класс!
ОДИН в саванне слон стоит,
И день молчит, и ночь молчит.
Ему так скучно ОДНОМУ…
Давай, пошлем письмо ему!
У веселого павлина
Фруктов — целая корзина
В госте ждет друзей павлин
А пока павлин — один.
Рисовал я единицу
Получилось ну и ну!
Настоящая ракета
Для полета на луну.
Как стрела помчусь я в небо,
Где ни разу до меня
Ни один мальчишка не был.
Самым первым буду я!
Как солдатик единица.
Ей никак нельзя садиться:
На посту она стоит.
Влево нос всегда глядит.
Где мы встретим ЕДИНИЦЫ?
Клюв ОДИН у каждой птицы,
Есть ОДИН хвост у дельфина,
И ОДИН хвост у павлина,
Хобот у слона ОДИН,
Руль ОДИН у всех машин,
У Земли Луна ОДНА,
Нам она в ночи видна.
Раз, один иль единица —
Это стройная девица.
А задорная косица
Чуть ли не до поясницы.
С единичкой посложнее,
Но и здесь найдем ответ —
Эта цифра — вверх стремиться.
Значить стрелка? Скажем: «Нет!»
Стрелка может надломиться —
Получаем ЕДИНИЦУ!
Стоит единичка,
Похожа на спичку.
Она просто черточка
С маленькой челочкой.
Начнём считать: Один, одна –
Моя родная страна.
Мы Родиной ее зовем,
Здесь наш родной, любимый дом.
Отчизна, Родина — одна
У каждого из нас Одна
В холодном парке, среди льдин,
Скучает лебедь, он Один.
Единица, единица –
Цифра тонкая, как спица.
Очень стройная она,
Всем и каждому видна.
Первой песенку поёт,
Первой в пляс всегда идёт.
С этой цифры каждый день
Мы ведём отсчёт всех дел.
Есть девиз отличный, дети,
Что один за всё в ответе,
Мушкетёры чтут его,
Рвутся в бой за одного.
Длинноносой Единице
Дома, в строчке не сидится!
— Путешествовать хочу,
К двойке в гости полечу!
Соберу я чемодан,
Положу один стакан,
Книжку толстую одну,
Щетку с мылом заверну,
Я возьму одну матрешку
И одну большую ложку.
Ярко-рыжий апельсин
Я возьму с собой один.
Молока один пакет
И один мешок конфет!
Ничего я не забыла?
Ах! Себя не положила!
У мышонка. У мальчишки.
Есть на лбу бо-о-льшая шишка.
Так болит… и всем видна.
Хорошо, что лишь ОДНА.
Среди килек и сардин
Плавает дельфин один,
Ищет жемчуг меж камней
Для единственной своей!
В ОДИНОЧКУ день за днём
Сторожит Дружок наш дом.
Мама удивляется:
Как ОДИН справляется?
Охотился аист в пруду на лягушек,
Зеленых, крикливых, горластых квакушек.
Поймал он одну, стоит и девится.
Застыл. И не птица уже — единица.
Единица, словно птица
в синем небе высоко,
улетает далеко.
Ясно солнышко на небе
лишь одно на белом свете.
Что такое «единица»?
В книге — первая страница,
Первый сорт — хороший значит,
Первый — победитель в матче,
В классе — первый ученик…
Значит, этой единицей
Я вполне могу гордиться.
Значит, эта единица
Украшает мой дневник!
В правый верхний уголок
Карандаш веди, дружок,
А затем — левее, вниз:
Вот — одна из единиц!
Не умею быть один!
Не желаю быть один!
Много есть на то причин:
Хором ты споешь один?
Строем ты пройдешь один?
Поглядим!
Очень грустно
Одному
Даже веселиться.
И не вкусно
Одному
Есть две груши
Потому,
Потому что потому
Не с кем поделиться…
Ухватила бойко,
Превратила…в Двойку! –
В длинношеего гус я !
Сказка тут ещё не вся.
С Двойкой тоже
Единица
Сотворила чудеса:
Погляди-ка, что за птица
Полетела в небеса?
Тройка! Тройка!
Погоди! Постой-ка!..
Нет, ее не удержать!
Будем сказку продолжать.
Единица, как стрела,
Тройку мигом догнала.
Выстрел меткий, точно в тире:
Превратилась Три в Четыре!
Цифра сильная Четыре!
Выжимать умеет гири.
Поднимает целый пуд!..
Единичка – тут как тут:
— Четвёрка! Я с тобой дружу!
Хочешь, фокус покажу? –
Четвёрка, с поднятой рукой,
Смеётся: «Фокус?.. А какой?»
Эта цифра непростая,
Как пружинка завитая.
С непривычки трудновата,
Да ведь это не беда!
Вам бы надо с ней, ребята,
Подружиться навсегда.
Пять – Пятёрка в дневнике,
Пять – пять пальцев на руке,
Пять – у звёздочки концов,
Пять – в скворечнике скворцов.
Вдруг примчалась Единица:
— Попрошу вас потесниться!
Дайте новенькому сесть.
— Кто же это?
— Цифра Шесть!
Ах, шалунья Единица,
Единица-озорница!
Скачет, забавляется,
К числам прибавляется.
Потому и сказочка
Никак не кончается!
Вот Шестёрка
В дом стучится.
Дверь открыла
Единица:
— Здрасте!
— Здрасте!
Проходите!..
Ой, ребята, поглядите:
Ведь Шестёрки нет теперь,
А Семёрка входит в дверь!
— Что с тобою,
Цифра Семь?
Что ты сгорбилась совсем?
— Единичку ищу!
Стать Восьмёркой хочу.
Цифру Восемь
Цифру Восемь
На носу всегда мы носим.
Цифра восемь
Плюс крючки –
Получаются очки.
Повернуть их нужно всё же.
Вот. Теперь совсем похоже.
Цифра Восемь,
Два колечка,
Выбегала на крылечко,
Поскакала вперевалку,
Зацепилася за палку.
И упала…
И пропала?
Нет, она Девяткой стала!
Это всё ведь Единица,
Единица-озорница!
Это всё её вина:
Палочка-то ведь она!
Единичку
К ним привесить –
Будет палка и кружок:
Было Девять –
Стало Десять.
Всем давно известно —
Есть у Нуля невеста
Девица — Единица.
Тили — тили — тесто.
Соберу я чемодан,
Положу один стакан,
Книжку толстую одну,
Щетку с мылом заверну,
Я возьму одну матрешку
И одну большую ложку.
Ярко-рыжий апельсин
Я возьму с собой один.
Молока один пакет
И один мешок конфет!
Ничего я не забыла?
Ах! Себя не положила!
Единица
Посмотрите-ка, ребята:
Что за важный господин?
Очень стройный и носатый,
А зовут его Один.
В отдельной квартире живет Единица,
И добрых соседей она сторонится.
Сидит у окна эта тощая дама,
И смотрит надменно, и держится прямо.
— Ну что там творится? — Глядит она строго.
А в мире всего удивительно много!
Много дорог, еще больше дорожек.
Много собак, но не меньше и кошек.
Много прохожих, немало машин.
Есть даже несколько горных вершин.
Сидит Единица, пьет кофе с корицей
Чашку за чашкой как заводная.
И только вздыхает: — Одна я! Одна я!…
Дети уехали, внуки пропали,
Племянники тоже писать перестали. —
И только недавно пришла ей записка,
А в ней непонятное: «Вы — эгоистка!»
Всех смешнее единичка.
Цифра тонкая как вичка.
Длинный стебель, тонкий носик,
Чуть стоит и есть не просит.
См. «Понятие о Библии».
Стих 1
Обучающее видеоПритчи Соломона, Глава 20, стих 1
Притчи
Стих 1
Подборка
«В безмолвии садов, весной, во мгле ночей»: соловей и роза в русской поэзии
Откуда взялся известный образ и что означал у разных авторов
Вот и месяц незаметно пролетел,
У малютки появилось столько дел.
Вас, родители, хочу поздравить я
С первым месяцем рождения малыша!
Пусть поменьше плачет и грустит,
Ночку напролет пускай всю спит,
Вам улыбки дарит каждый час,
Достижениями радует пусть вас!
Месяц нынче малышу,
Поздравляем кроху!
Уж вошли в привычный ритм
Вы с ним понемногу.
Вам ночей желаем сладких,
Новых достижений,
Первых радостных улыбок,
Теплых отношений.
Пусть растет ребенок ваш
Сильным и здоровым,
Будет ласковым и нежным,
Добрым и веселым.
Сегодня крохе один месяц, сегодня первая маленькая дата и радостный праздник. Желаю активно развиваться, наслаждаться добрым голосом мамы и весёлым «бу-бу-бу» папы, с интересом познавать всё новое в этом мире, расти в счастливой семье и большой любви.
Первый месяц у малютки —
Это вам совсем не шутки!
Кроха растет, старается
И миру улыбается.
Желаем дальше так расти,
Добро и свет родным нести,
Много ярких впечатлений,
Новых открытий и свершений!
Целый месяц нашей крошке,
Держит грудь своей ладошкой,
Тихо носиком сопит,
Ничего не говорит.
Как же я ее люблю...
Много слов здесь ни к чему,
Любовь мамы навсегда.
Ангел пусть хранит тебя.
Сегодня первый юбилей
Наш ангелочек отмечает.
Теперь на месяц он взрослей.
Пусть поскорее подрастает.
Пускай животик не болит,
Пусть молочка ему хватает,
Пусть ночью сладко, крепко спит,
Пускай во сне всегда летает.
Сегодня ровно месяц как уже прошел,
Как ангелочек твой на этот свет пришел.
Он постучался тихо в твою дверь,
И неразлучные вы с ним теперь.
Пускай не высыпаешься ты с ним пока.
Дорога к материнству сложна и нелегка.
Пускай ваш будет светлым в жизни путь,
А ты иди вперед и все невзгоды позабудь.
Сама нежность, сама сказка,
Что за прелесть эти глазки,
Крохе тридцать дней уже,
Первый праздник на дворе!
Крошка, подрастай скорее,
Молочко ты уплетай,
Сны пусть будут безмятежны,
И ты в них всегда порхай.
Пусть небесный твой защитник
В изголовье, на посту,
Охраняет постоянно
Всех родителей мечту!
Маленький ангел с нами уже целый месяц! Пусть растет здоровеньким, кушает с аппетитом, дает маме с папой поспать ночью и скорее уже начнет улыбаться, озаряя своей невинной улыбкой все вокруг!
Всего лишь месяц ангелочку,
Он самый милый и родной!
И так, денечек за денечком,
Пусть он растет большой-большой!
Желаю я, чтоб малышонок
Здоровым рос и не хворал,
Чтоб смех его всегда был звонок,
И чтоб он всех счастливей стал!
Стихи к 1 сентября
Стихи ко Дню Знаний 1 сентября для первоклассников и детей постарше. Поздравления в стихах к 1 сентября, весёлые или трогательные стишки на выбор.
Стихи первоклассникам
Первый раз в первый класс… Событие, требующее внимания не только 1 сентября, но и задолго до этого. Выучите несколько стихотворений со своим ребенком - порадуйте первого учителя, друзей и родственников. Стихи для первоклассников к 1 сентября создают теплую атмосферу, придают торжественность, помогут выразить чувства каждого малыша и его родителей.
Завтра 1 сентября
Волнуются мама, и папа, и я,
Весь вечер волнуется наша семья.
Давно всё готово – и форма, и бант.
И чудо-цветы украшают сервант.
А мама растеряна: «Всё ли в порядке?» –
И снова на форме прогладила складки.
А папа забылся совсем от волненья –
Коту, вместо каши, он бухнул варенья.
Я тоже волнуюсь, и даже дрожу,
За мамой и папой весь вечер хожу:
«Поставьте будильник, чтоб нам не проспать.
На часиков шесть или лучше на пять».
Мне мама сказала: «Наивной не будь –
Я думаю, как бы сегодня заснуть!
Ведь ты завтра в школу пойдёшь в первый раз.
Всё завтра меняется в жизни у нас».
Первоклассные ребята
Всё хорошее у нас
Называют – первый класс.
Пассажиры без опаски
Отправляются в полёт,
Если лётчик первоклассный,
Первоклассный самолёт.
Вот строитель – первый класс!
Он построил первый класс!
В первоклассные дома
Не поселится зима.
Первоклассный педагог
С первоклассниками строг:
«Отложите-ка игрушки,
Начинается урок!»
От Камчатки до Арбата
В этот день в стране у нас
Первоклассные ребята
Поступают в первый класс!
Листьям время опадать
Листьям –
Время опадать,
Птицам –
Время улетать,
Грибникам –
Блуждать в тумане,
Ветру –
В трубах завывать.
Солнцу – стынуть,
Тучам – литься,
Нам с тобой –
Идти учиться:
Буквы с цифрами писать,
По слогам букварь читать!
Первоклассник
Первоклассник, первоклассник
Нарядился, как на праздник!
Даже в лужу не зашёл:
Погляделся и пошёл.
Уши вымыты до глянца,
Алый гриб на крышке ранца,
Да и сам он как грибок
Из-под кепки смотрит вбок:
Все ли видят? Все ли знают?
Все ль от зависти вздыхают?
Что ждет меня в школе
Парта ждет меня, во-первых,
Ждут уроки,
Ждут друзья.
Будет в школе не до лени,
Там я в новую страну
Дел и знаний и умений
Путешествие начну.
Ждет природа- лес и поле!
Ведь в поход пойдем не раз…
Ждут меня пятерки в школе
Ждет меня весь первый класс!
Первый звонок
Поскорей звени, звонок,
Мы тебя заждались.
Ведь на первый наш урок
Год мы собирались.
Я проснулся утром рано
Я проснулся утром рано,
На портфель свой сразу глянул.
В нем тетрадки есть и книжки,
И тетрадь с угольником.
Спать я лег простым мальчишкой,
А проснулся школьником.
Первоклашка
В руках портфель, цветы; и бантики в косичках…
Я не иду – парю! Моя душа – синичка.
Восторг живёт в глазах, и вся я – нараспашку…
Все смотрят на меня, ведь я же – первоклашка!
Мне солнце шлёт привет! И я сияю тоже,
И светятся глаза у мамы и прохожих.
И песню для меня поют друзья про школу,
И первый для меня звенит звонок весёлый.
За партой в первый раз... и стало вдруг тревожно,
Но здесь семья – мой класс, и здесь без мамы можно.
Учительница здесь – вторая наша мама:
– В мир знаний – в добрый час! – с улыбкой нам сказала…
День какой!
День какой! Как будто лето!
Вот такой сентябрь у нас.
Я люблю его за это,
А особенно сейчас.
Рядом папа, рядом мама!
Я держу букет в руках.
Мы сегодня встали рано,
Раньше самых ранних птах.
Долго утра ждал такого,
Не сомкнул почти что глаз.
Я шагаю гордо в школу,
В самый главный первый класс!
Первое сентября
Ветер, точно пианист,
Постучал в окошко.
Как конвертик, жёлтый лист
Бросил мне в ладошку.
Разливается вокруг
Звук звонка весёлый.
Птицы тянутся на юг,
Первоклашки – в школу.
Надеваю я с утра
Белую рубашку.
Нынче в школу мне пора,
Стал я первоклашка.
Много дел нас в школе ждёт,
И уроков много.
Всех нас к знаньям приведёт
Школьная дорога.
Стихи ко Дню Знаний школьникам
Пролетело жаркое лето, ребята возвращаются к друзьям, делятся летними впечатлениями и каждый раз начинают следующий этап своей жизни. Стихи ко Дню Знаний напомнят о школьных звонках, уроках, радости общения со старыми и новыми товарищами, покажут, что осень не только забирает лето, но и приносит с собой много нового и интересного.
Здравствуй, школа!
Здравствуй, осень золотая!
Здравствуй, школа! На урок
Нас зовёт, не умолкая,
Переливчатый звонок.
Мы с веселыми друзьями
Вдаль на школьном корабле
Поплывем по морю Знаний
К неизведанной земле.
Мы хотим весь мир объехать,
Всю вселенную пройти.
Пожелайте нам успеха
И счастливого пути.
Быстро лето пролетело
Быстро лето пролетело,
Наступил учебный год,
Но и осень нам немало
Дней хороших принесёт.
Здравствуй, осень золотая!
Школа, солнцем залитая!
Наш просторный, светлый класс,
Ты опять встречаешь нас.
Первое сентября
Идёт по дороге
Огромный букет:
В туфельках ноги,
Сверху – берет.
Светится глянцем
На спинке букета
Новенький ранец
Кирпичного цвета.
В школу шагают
Букеты цветов –
Каждый
К учебному году готов!
Праздник сентября
Каждый год звонок веселый
Собирает вместе нас.
Здравствуй, осень! Здравствуй, школа!
Здравствуй, наш любимый класс.
Пусть нам лета жаль немного -
Мы грустить не будем зря.
Здравствуй, к знаниям дорога!
Здравствуй, праздник сентября!
Крокодильчик и черепашка
Крокодильчик
Крокодильчику везёт:
Нынче в школу он ползёт.
Ненаглядному ребёнку
Мамочка кричит вдогонку:
«Будь послушным, не кусайся.
Широко не улыбайся!
Не бери пример с невеж
И директора не съешь!»
Черепашка
Идет учиться черепашка.
Отполирована рубашка,
На голову надета кепка,
Портфель к спине привязан крепко.
Выходит в полночь за ворота.
Не опоздать – одна забота.
Не опоздает, будет к сроку!
Сегодня к третьему уроку.
Солнечный зайчик
Иду рано утром
Я в школу с подружкой.
В картонной коробке
Скучают игрушки.
И только лишь
Солнечный зайчик веселый
Со мной каждый день
Отправляется в школу.
Войду я в свой класс,
Подождет он немножко
— И вспрыгнет
В открытое настежь окошко.
Он вскочит на доску,
По партам промчится
— Он тоже, наверное,
Хочет учиться.
Потом он устанет,
Затихнет на стенке
— Он тоже, наверное,
Ждет переменки.
Идем мы из Школы,
И скачет, как мячик,
Веселый и радостный
Солнечный зайчик.
Осени приметы
Тонкая берёзка
В золото одета.
Вот и появилась осени примета.
Птицы улетают
В край тепла и света,
Вот вам и другая
Осени примета.
Сеет капли дождик
Целый день с рассвета.
Этот дождик тоже
Осени примета.
Горд мальчишка, счастлив:
Ведь на нём надета
Школьная рубашка,
Купленная летом.
Девочка с портфелем.
Каждый знает: это –
Осени идущей
Верная примета.
Школьный звонок
Звенит звонок все громче, все слышней.
Какая трель над миром разливается!
Ты думаешь, распелся соловей?
Не соловей. Уроки начинаются.
Ах как звенит во всех концах земли!
Пускай скорее спящий просыпается.
Ты думаешь, что гости к нам пришли?
А вот и нет. Уроки начинаются.
Бери портфель и весело шагай,
Одни лентяи долго собираются.
Ты думаешь, вовсю звенит трамвай?
Какой трамвай? Уроки начинаются.
Подушкой накрывает телефон
Мой дедушка, ворчит и огорчается:
«Старею я, в ушах какой-то звон».
Конечно, звон. Уроки начинаются!
Звенит звонок, и весел, и горласт,
И радостью душа переполняется,
И каждый день для каждого из нас
Обычные уроки начинаются.
Классное время
Промчалось лето красное,
Весёлое и вольное.
Настало время классное,
Дворовое и школьное.
Немножечко дождливое,
Холодное и стужное,
Но всё-таки счастливое
И очень-очень дружное.
Поздравления в стихах к 1 сентября
Одно из самых важных и запоминающихся событий в жизни школьника, родителя и учителя - праздник Знаний. В этот день замечательно поздравлять друг друга стихами к 1 сентября, подобранными и выученными заранее. Мы предлагаем вам подборку лучших поздравлений.
С Новым школьным годом!
Каникулы кончаются —
Дней отдыхали много...
Друзья опять встречаются
У школьного порога
Окрепшими, здоровыми!
Хвала лесным походам...
Со знаниями новыми!
И — с Новым школьным годом!
Звуки первого звонка
Один лишь праздник называется «День знаний»
И знаю я почти наверняка,
Что среди тёплых всех воспоминаний
Всех ярче звуки первого звонка.
И те из нас, кто обучение закончил,
И кто его не начинал пока,
Не смогут без улыбки встретить осень,
И эти звуки первого звонка!
Поздравление первокласснику
Букет цветов в твоих руках
И ранец новый за плечами,
В глазах волненье и восторг,
Сжимаешь крепко руку маме.
Сегодня главный праздник твой,
Ты первый раз шагаешь в школу,
Ты - первоклассник, ты - большой!
Теперь всё будет по-другому.
Знание – сила!
Молодежь и детвора
В этот первый день осенний
Принимайте поздравленья
И учитесь «на ура»!
Знание – сила! Так будьте сильны,
И от превратностей защищены!
Проще в труде и спокойней в бою
Людям, что знают работу свою!
Знают свое мастерство мастера,
Знают свои корабли шкипера,
Знает законы мудрый юрист,
Каждую роль - знаменитый артист.
Глядя на них, ты учись, не ленись,
Лишь научившись - за дело берись!
Праздник со смыслом
Мы поздравляем Вас с праздником знаний
В первый осенний прекрасный денек!
И пусть желание новых познаний
Не превратит огонек в уголек.
К новому нужно тянуться упорно
И постигать много разных наук
Важен «День знаний» для всех нас бесспорно
Он не пустой и бессмысленный звук.
Школьники, ну и конечно студенты,
И педагоги всей нашей страны
Профессора, кандидаты, студенты
Общим вниманием окружены.
В праздник, со смыслом столь ясным и нужным
Прежде всего, мы желаем ума -
Пусть будет четким, холодным и светлым
Перенося в этой жизни шторма.
Любимому учителю
Учитель! И этим все сказано нам,
Не выразить чувства словами.
Мы с Вами бесстрашно парим по волнам,
Согретые знаний лучами.
В День знаний Вам искренне дарим цветы,
Что осенью щедро согреты.
И с Вами возводим мы знаний мосты,
И ценим от Вас все советы.
Поздравляем учителя
Сколько весен уже пролетело!
Этих лет нам не остановить,
А для Вас основным было дело -
День за днем ребятишек учить.
Пусть в Ваш дом не заглянет ненастье
И болезни дорог не найдут.
Мы желаем здоровья и счастья!
И спасибо за добрый Ваш труд!
Стих про 1
Совсем недавно был живот,
УЗИ, анализы, пиночки,
И вот уж месяц как живет
Чудесный, сладкий ангелочек.
Пусть будет полон каждый день
Открытий важных и чудесных.
И удивляться нам не лень,
Вещей ведь столько интересных!
Сейчас нет никого важней,
Ты — центр мира папы с мамой.
Расти, котенок, поскорей,
На радость всем счастливым самым!
Поздравляю с первой маленькой датой, с первым месяцем жизни крохи! Желаю, чтобы было как можно меньше капризов и криков, чтобы было как можно больше положительных эмоций и спокойных ночей. Пусть кроха растет здоровеньким, счастливым человечком в окружении родительской любви и заботы!
Поздравляю с первым месяцем жизни! Желаю хорошего сна, отменного аппетита и отличного настроения. Пусть первый маленький праздник станет началом чудесной дороги, полной открытий и приключений. Счастья, крепкого здоровья и любви!
Целый месяц вашей крошке —
Подрастает понемножку,
Счастье дарит маме с папой.
Знаем мы, вы очень рады.
Пусть ребеночек растет
И вокруг всё познает,
Сладко спит и кушает,
Маму с папой слушает!
Первый праздник, первый месяц,
Дата первая твоя,
Мир вокруг так интересен,
Ожидает лишь тебя.
Пусть животик не тревожит,
Пусть волшебны будут сны,
Ангел пусть тебе поможет
И исполнит все мечты.
Поздравляем ваше маленькое счастье с первым месяцем жизни! Желаем крошке сил, здоровья, удачи, веселых игр днем, сказочных сладких снов по ночам, больших успехов в первых достижениях, безмятежного детства и счастливой судьбы.
Сегодня целый месяц крошке,
Прекрасный, долгожданный,
Уже подрос малыш немножко,
Любимый самый-самый.
Он папин зайчик дорогой,
А мамин сладкий мальчик,
Пускай растет большой-большой
Ваш маленький красавчик.
Подрастает понемножку
Чудо маленькое, крошка.
Месяц первый мы встречаем,
Дружно кроху поздравляем.
Пожелаем не болеть,
Много кушать, хорошеть,
Сладко спать и развиваться,
Много-много улыбаться.
Тебе всего лишь месяц, чудо,
Но счастья даришь много ты!
Тебя любить всегда я буду,
Ведь ты дитя моей мечты!
Люблю я щечки твои, глазки,
И носик с губками, и бровки!
Тебе читать я буду сказки,
Где лишь счастливые концовки!
Ты только, солнце, развивайся,
Расти, вовеки не болей
И мне почаще улыбайся,
Ведь смысл жизни ты моей!
Родители, ну что сказать?
Ведь первый месяц сложный самый.
Вас можно смело поздравлять.
Теперь вы точно папа с мамой.
Малыш здоров, румян, игрив.
Порою даже строит глазки.
Даёт часок на перерыв,
Живёте по его указке.
Пускай растет на радость вам,
Здоровья крепкого и роста.
Свершаться добрым чудесам,
Чтоб все решать легко и просто.
Купаться малышу в любви,
Среды нет в мире благодатней.
Коль те, кто рядом, все свои,
Всегда надёжней и приятней.
Вот День знаний наступил!
В ход учебу запустил!
С чем тебя я поздравляю,
И, конечно же, желаю
Больше смелости, терпенья,
Счастья, школьного веселья.
Путь держи всегда вперед!
Побеждать пришел черед!
Звенит звонок веселый
Приветствуя День знаний,
И двери снова школа
Открыла перед нами.
День знаний начинает
Учебный новый год,
Пусть школьная удача
Вас не подведет.
Пусть будут в дневниках
Отличные оценки,
Пусть веселый смех
Звенит на переменках.
Вам к вершинам новым
Желаю я стремиться,
Постигать науки
И хорошо учиться.
Осенний праздник на дворе,
И двери школа открывает,
Хотим с Днем знаний вас поздравить
И пожелать удачи всем!
Не тосковать, не унывать,
Предметы все, чтоб знать на пять!
Чтоб было вам легко учиться,
Чтоб очень нравилось трудиться!
И руки, чтоб не опускали,
Сложна ведь будет та тропа
Удачи, вам, дай Бог успеха,
Что получалось все всегда!
С Днем знаний! Пусть каждая задача
Несет успешное и нужное решенье.
Во всех усилиях полезной лишь отдачи
И удивительных открытий, и свершений!
Поздравляю вас с Днем знаний,
С первым осени деньком!
От души я пожелаю
Всем учиться вам с умом.
Интереса не утратить,
И стремится постигать.
Ярких много новых знаний,
И вершин всех достигать.
Поздравляем Вас с Днём знаний,
Самых лучших пожеланий,
Любви к учёбе, достижений,
Оценок лучших и стремлений!
Много книг читать желаем,
Всего добьётесь, точно знаем.
Знаний свет пусть Вами правит,
На путь истинный наставит!
День знаний в школу всех зовёт,
А в ней — цветы и детский смех.
Пусть год учебный принесёт
Открытий много и успех.
Пускай растёт багаж познаний,
И шире станет кругозор.
Удачи. И без нареканий,
Без огорчений и без ссор!
Последний летний теплый день
Исчез уже с календаря,
И осень в золоте листвы
Спешит вступить в свои права.
А я спешу поздравить всех,
Кто тянется к познаниям,
Со светлым праздником в году —
С очередным Днем знаний.
Вот и лето пролетело,
Знаний День у нас с утра,
Ученик, берись за дело,
Собирать портфель пора!
Мы с Днем знаний поздравляем,
Всех, кто к знаниям стремится!
И от всей души желаем
На отлично всем учиться!
День знаний — начало учебного года!
И даже не важно, какая погода,
Сегодня — букеты и радостный праздник!
Закончилось лето в шатаниях праздных.
Беритесь за ум и садитесь за парту.
С началом учебы, со школьным вас стартом!
Желаю оценок высоких, ребята,
Хоть в первый идете вы класс, хоть — в девятый!
Желаю, чтоб год пролетел незаметно.
И чтобы с отличием встретили лето!
Приходит к нам День знаний
Под ручку с сентябрем.
Хочу тебя поздравить,
С осенним первым днем!
Пусть новый год учебный
Удачу принесет,
Успехи, вдохновение
И творчества полет!
Вот и лето пролетело,
Вновь сентябрь наступил.
И торжественно День знаний
Отмечает целый мир.
Пожелаем вам, ребята,
Лишь пятерок в дневнике,
Сил, здоровья и удачи,
Нужных знаний в голове!
С Днем знаний! Пусть этот год будет намного ярче, круче и успешнее, чем предыдущий год учебы, пусть впереди ждет много открытий, свершений и блистательных побед. Стремись, участвуй, учись, действуй, мечтай, трудись, старайся, верь и побеждай! Желаю только пятерок и только отличного настроения!
С Днем знаний, с началом свершений!
Хороших оценок, творить.
Понятных задачек, верных решений,
Красиво, уверенно жить.
Чудных проектов, больших достижений,
Достойных поступков, добра.
Пусть год будет полон огня, удивления.
Учиться приходит пора.
«Знания — сила, учение — свет!» −
Так все говорят уже много лет.
Чем больше мы знаем, тем проще живётся,
Тем легче, быстрее нам всё удаётся!
День знаний сегодня! Праздник! Ура!
Мудрости всем я желаю с утра,
Сокровища-знания не растерять
И каждый день новыми ум пополнять!
И снова уроки, звонки, перемены —
День знаний за парты нас снова зовет.
Наполнятся гомоном школьные стены,
Опять будет шум здесь все дни напролет.
Давайте же вместе с большим интересом
Приступим сейчас к изученью наук
И к знаниям новым помчимся экспрессом,
Чтоб в сто раз умнее все стали вокруг.
Три месяца лета уже пролетели,
Надеюсь, что все отдохнуть вы успели!
Пускай год учебный быстрее промчится,
И каждый сумеет из вас отличиться!
Пускай на отлично учиться все станут,
А те, кто ленился — оценки подтянут.
Желаю удачи на каждой контрольной,
Родители пусть будут вами довольны!
С Днём знаний я всех вас сейчас поздравляю,
Вам счастья, здоровья, успехов желаю!
Лишь только отшумело лето —
Шуршит сентябрьский ветерок
И приглашает всех ребят он
На первый праздничный звонок.
Тетради ждут, заждались книжки —
Теперь девчонки и мальчишки
За парты сядут, чтоб учить
И образованными быть.
Мы всех с Днём знаний поздравляем!
Учить усердно вам желаем.
Уроков важных, интересных,
Открытий новых и чудесных.
Снова осень наступила,
В школах зазвенел звонок —
Он с Днем знаний поздравляет,
Приглашает на урок.
Все ребята повзрослели,
Набрались за лето сил,
Мы хотим, чтоб год учебный
Только радость приносил!
Вас поздравляем мы с Днем знаний!
Всем вам успешных начинаний
И море радостных побед.
Пускай горит ученья свет!
Не опускайте ваши руки,
Тогда под силу все науки,
Ума желаем набираться
И каждым мигом наслаждаться!
Всех ребят мы поздравляем!
В жизни легких вам дорог.
Чтоб учиться было в радость:
Как на праздник — на урок!
Новых ярких приключений,
Много творческих идей,
Чтобы школа воспитала
В вас прекраснейших людей!
РУENFR
РУ
Внутренняя ошибка
Произошла внутренняя ошибка. Мы получили уведомление об этой ошибке и решим проблему в ближайшее время.
Войти
Ваше имя
Немного о себе
Я уже зарегистрирован
Войти
Авторизация
Войти
Найти
Найти
искать в текущем разделе [Библия]
Глава 2, , | [5:1-48] Возвращение из Египта в Назарет(Мк 1:9)[] |
Синодальный перевод (ru)
Синодальный перевод (ru)
Вся Библия
Бытие
Глава 1
Стих 12
Бытие, Глава , стих
В кн. Бытия говорится о творении вселенной и рода человеческого Богом Создателем и Промыслителем и о начале осуществления его спасительного замысла о человечестве. Сказание о творении мира (шестоднев) восходит к Моисею. В основу этого образного описания легла схема евр недели. Образ этот не следует понимать в буквальном смысле: «Не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные — говорит ап. Петр (Pietro 2 3:8) — что у Господа один день, как тысяча лет и тысяча лет как один день» (Salmi 89:5). В шестодневе каждое поколение находит откровение о сотворении мира, соответствующее ступени его культурного и нравственного развития. Современный человек может найти в этом образе символическое изображение длительных периодов становления нашей земли. Священнописатель созерцает реалии этого мира от самой простой до самой сложной и совершенной, исходящими из рук Творца согласно ритму евр недели: шесть дней работы, т.е. сотрудничества с творческой деятельностью Бога, и один день отдыха — умиротворения перед лицом Божиим. Во вступительной фразе шестоднева отвергаются все языческие учения о миротворении, которые говорят либо о двух творцах (дуализм), либо о рождении мира из недр Божества (пантеизм). Мир творится единым Богом из ничего (Maccabei 2 7:28). Его создание есть тайна божественной любви. “Земля и небо” означают вселенную в целом. Многие толкователи усматривают в слове «небо» указание на духовный (ангельский) мир, созданный одновременно с первоматерией .
Кн. Бытия (собств. — книга о происхождении мира, рода человеческого и избранного народа); Исход (начинается с рассказа об уходе евреев из Египта); Левит (закон для священников из колена Левиина); Числа (книга начинается с описания переписи народа: гл. Числ 1-4); Второзаконие («второй закон», воспроизводящий в более пространном изложении Закон, данный на Синае). Иудеи же до сих пор называют каждую книгу евр. Библии по ее первому значимому слову.
Второзаконнический кодекс отчасти воспроизводит заповеди, данные в пустыне. Моисей напоминает в своих речах о великих событиях Исхода, об откровении на Синае и начале завоевания Земли Обетованной. В них раскрывается религиозный смысл событий, подчеркивается значение Закона, содержится призыв к верности Богу.
Литературная композиция
Время подтвердило правильность этих взглядов библейской Комиссии, ибо в наше время классическая документарная теория все больше ставится под сомнение. С одной стороны, попытки систематизировать ее не дали желаемых результатов. С другой стороны, опыт показал, что сосредоточение интереса на чисто литературной проблеме датировки окончательной редакции текста имеет гораздо меньшее значение, чем подход исторический, при котором на первое место выдвигается вопрос об источниках устных и письменных, лежащих в основе изучаемых «документов». Представление о них стало теперь менее книжным, более близким к конкретной действительности. Выяснилось, что они возникли в далеком прошлом. Новые данные археологии и изучение истории древних цивилизаций Средиземноморья показали, что многие законы и установления, о которых говорится в Пятикнижии, сходны с законами и установлениями эпох более давних, чем те, к которым относили составление Пятикнижия, и что многие его повествования отражают быт более древней среды.
Повествования и история
От этих преданий, являвшихся живым наследием народа, вдохнувших в него сознание единства и поддерживавших его веру, невозможно требовать той строго научной точности, к которой стремится современный ученый; однако нельзя утверждать, что эти письменные памятники не содержат истины.
Одиннадцать первых глав Бытия требуют особого рассмотрения. В них описано в стиле народного сказания происхождение рода человеческого. Они излагают просто и картинно, в соответствии с умственным уровнем древнего малокультурного народа, главные истины, лежащие в основе домостроительства спасения: создание Богом мира на заре времен, последовавшее за ним сотворение человека, единство рода человеческого, грех прародителей и последовавшие изгнание и испытания. Эти истины, будучи предметом веры, подтверждены авторитетом Св. Писания; в то же время они являются фактами, и как истины достоверные подразумевают реальность этих фактов. В этом смысле первые главы Бытия носят исторический характер. История праотцев есть история семейная. В ней собраны воспоминания о предках: Аврааме, Исааке, Иакове, Иосифе. Она является также популярной историей. Рассказчики останавливаются на подробностях личной жизни, на живописных эпизодах, не заботясь о том, чтобы связать их с общей историей. Наконец, это история религиозная. Все ее переломные моменты отмечены личным участием Бога, и все в ней представлено в провиденциальном плане. Более того, факты приводятся, объясняются и группируются с целью доказать религиозный тезис: существует один Бог, образовавший один народ и давший ему одну страну. Этот Бог — Ягве, этот народ — Израиль, эта страна — святая Земля. Но в то же время эти рассказы историчны и в том смысле, что они по-своему повествуют о реальных фактах и дают правильную картину происхождения и переселения предков Израильских, их географических и этнических корней, их поведения в плане нравственном и религиозном. Скептическое отношение к этим рассказам оказалось несостоятельным перед лицом недавних открытий в области истории и археологии древнего Востока.
Задача современного историка состоит в том, чтобы сопоставить эти данные Библии с соответствующими событиями всемирной истории. Несмотря на недостаточность библейских указаний и недостаточную определенность внебиблейской хронологии, есть основания предполагать, что Авраам жил в Ханаане приблизительно за 1850 лет до Р.Х., что история возвышения Иосифа в Египте и приезда к нему других сыновей Иакова относится к началу 17 в. до Р.Х. Дату Исхода можно определить довольно точно по решающему указанию, данному в древнем тексте Исх 1:11: народ сынов Израилевых «построил фараону Пифом и Рамзес, города для запасов». Следовательно, Исход произошел при Рамзесе II, основавшем, как известно, город Рамзес. Грандиозные строительные работы начались в первые же годы его царствования. Поэтому весьма вероятно, что уход евреев из Египта под водительством Моисея имел место около середины царствования Рамзеса (1290-1224), т.е. примерно около 1250 г до Р.Х.
Учитывая библейское предание о том, что время странствования евреев в пустыне соответствовало периоду жизни одного поколения, водворение в Заиорданьи можно отнести к 1225 г до Р.Х. Эти даты согласуются с историческими данными о пребывании фараонов XIX династии в дельте Нила, об ослаблении египетского контроля над Сирией и Палестиной в конце царствования Рамзеса II, о смутах, охвативших весь Ближний Восток в конце 13 в. до Р.Х. Согласуются они и с археологическими данными, свидетельствующими о начале Железного Века в период вторжения Израильтян в Ханаан.
Десятисловие (10 заповедей), начертанное на Синайских скрижалях, устанавливает основу нравственной и религиозной веры Союза-Завета. Оно приведено в двух (Исх 20:2-17 и Втор 5:6-21), несколько различающихся вариантах: эти два текста восходят к древнейшей, более краткой, форме и нет никаких серьезных данных, опровергающих ее происхождение от Моисея.
Религиозный смысл
Религия как Ветхого, так и Нового Завета есть религия историческая: она основывается на откровении Бога определенным людям, в определенных местах, при определенных обстоятельствах и на особом действии Бога в определенные моменты человеческой эволюции. Пятикнижие, излагающее историю первоначальных отношений Бога с миром, является фундаментом религии Израиля, ее канонической книгой по преимуществу, ее Законом.
Израильтянин находит в ней объяснение своей судьбы. Он не только получил в начале книги Бытия ответ на вопросы, которые ставит себе каждый человек — о мире и жизни, о страдании и смерти, — но получил ответ и на свой личный вопрос: почему Ягве, Единый Бог есть Бог Израилев? Почему Израиль — Его народ среди всех народов земли?
Это объясняется тем, что Израиль получил обетование. Пятикнижие — книга обетовании: Адаму и Еве после грехопадения возвещается спасение в будущем, т. н. Протоевангелие; Ною, после потопа, обещается новый порядок в мире. Еще более характерно обетование, данное Аврааму и возобновленное Исааку и Иакову; оно распространяется на весь народ, который произойдет от них. Это обетование прямо относится к обладанию землей, где жили праотцы, Землей Обетованной, но по сути дела в нем содержится большее: оно означает, что особые, исключительные отношения существуют между Израилем и Богом его отцов.
Наименование книг.
Происхождение и смысл ее наименования. Из сказанного уже ясно, что ключ к разгадке наименования первой книги Библии должно искать в тексте ее подлинника. Обращаясь к последнему, мы видим, что каждая из первых пяти книг Библии, образующих так называемую Тору («кн. закона») или Моисеево Пятикнижие, получили свое название от первого или двух первых ее слов; а так как начальная книга в еврейском подлиннике открывается словами תי ִ ש ֵ ר ֽ ב , то эти именно слова и были поставлены евреями в качестве ее заголовка.
1-я книга (или Бытие) в еврейском тексте называется bereschith («в начале»); 2-я (Исход) — elleh-schemoth («сии имена»); 3-я (Левит) vajigra («и воззвал»); 4-я (Числ) — vajedabber («и сказал»; другое название — bemidbar — «в пустыне», ср. Numeri 1:1); 5-я (Второзаконие) — elleh-haddebarim.
Отсюда очевидно, что первая кн. Библии есть по преимуществу книга родословий, так что ее греческое и славяно-русское название как нельзя лучше знакомят нас с ее внутренней сущностью, давая нам понятие о небе как о первой родословной мира и человека.
Что касается разделения кн. Бытия, то наиболее глубоким и правильным должно признать разделения ее на две далеко неравные части: одна, обнимающая одиннадцать первых ее глав, заключает в себе как бы универсальное введение во всемирную историю, поскольку касается исходных пунктов и начальных моментов первобытной истории всего человечества; другая, простирающаяся на все остальные тридцать девять глав, дает историю уже одного богоизбранного народа еврейского, и то пока еще только в лице его родоначальников — патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа.
Наконец, важность кн. Бытия понятна сама собою: являясь древнейшей летописью мира и человечества и давая наиболее авторитетное разрешение мировых вопросов о происхождении всего существующего, кн. Бытия полна глубочайшего интереса и имеет величайшее значение в вопросах религии, морали, культа, истории и вообще в интересах истинно человечной жизни.
Такой состав и происхождение Библии открывается уже из истории самого термина — «Библия». Он взят с греческого языка от слова βίβλος, что значит «книга», и употреблен во множественной форме τὰ βιβλία от единств, уменьшительного — τὸ βιβλίον, означающего «небольшую книгу», «книжечку». Следовательно, τὰ βιβλία буквально означает собой целый ряд или собрание таких небольших книг. Ввиду этого св. Иоанн Златоуст толкует это слово как одно собирательное понятие: «Библия, — говорит он, — это многие книги, которые образуют одну единую».
Но уже у мужей апостольских, наряду с только что перечисленными названиями Св. Писания, начинает встречаться и термин τὰ βιβλία.См., напр., в греческом тексте послания Климента Римского к Коринфянам (I гл., 43 ст.). Однако во всеобщее употребление он входит только со времени известного собирателя и истолкователя Св. Писания — Оригена (III в.) и особенно св. Иоанна Златоуста (IV в.).
От греческих авторов такое собирательное обозначение Св. Писания перешло и к латинским писателям, причем множественная форма среднего рода τὰ βιβλία окончательно получила здесь значение единственного числа женского рода βιβλία. Это последнее наименование, в его латинской форме, перешло и к нам в Россию, благодаря, вероятно, тому обстоятельству, что наши первые собиратели славянской Библии стояли, между прочим, и под влиянием латинской Вульгаты.
Но эта «богодухновенность» св. писаний и их авторов не простиралась до уничтожения их личных, природных особенностей: вот почему в содержании св. книг, в особенности в их изложении, стиле, языке, характере образов и выражений мы наблюдаем значительные различия между отдельными книгами Св. Писания, зависящие от индивидуальных, психологических и своеобразных литературных особенностей их авторов.
В заключение необходимых вводных сведений о Библии нам остается сказать несколько слов о том языке, на котором были написаны священные библейские книги, об их более известных переводах и о современном разделении их на главы и стихи.
Все же книги Нового Завета были написаны по-гречески, на так называемом александрийском диалекте (вошедшем в употребление с эпохи Александра Македонского — κοινὴ διάλεκτος), за исключением одного первого Евангелия — от Матфея, написанного на сиро-халдейском наречии еврейского языка, на котором говорили современные Иисусу Христу иудеи.
Так как в древнееврейском письме употреблялись только одни согласные звуки, а необходимые гласные звуки передавались устно по преданию, то первоначальный ветхозаветный текст не имел гласных. Они, в форме различных подстрочных знаков были введены довольно поздно (приблизительно около IX-X вв. нашей эры) учеными еврейскими раввинами-масоретами (т. е. хранителями «предания» — от евр. глагола «масор», передавать). Вследствие этого современный еврейский текст и называется масоретским.
Из различных переводов Библии заслуживают упоминания два авторитетнейших и древнейших — греческий LXX и латинский Вульгата и два позднейших — славянский и русский, как наиболее к нам близких.
Греческий перевод был сделан для нужд александрийских иудеев в эпоху Птоломеев, т. е. не раньше половины III в. и не позже половины II в. Он был выполнен в разное время и различными переводчиками, причем главная его часть — Пятикнижие — является наиболее древней и авторитетной.
Латинский перевод или так называемая Вульгата (от vulgus — народ) был сделан блаженным Иеронимом в конце IV-го века непосредственно с еврейского текста при руководстве и других лучших переводов. Он отличается тщательностью и полнотой.
Славянский перевод Библии впервые был предпринят святыми первоучителями славян — братьями Кириллом и Мефодием — во второй половине IX-го века. Отсюда, через посредство Болгарии, он перешел и к нам на Русь, где долгое время обращались лишь отдельные, разрозненные книги Библии. Впервые полный рукописный список Библии был собран новгородским архиепископом Геннадием, по поводу его борьбы с жидовствующими (1499 г.). Первая печатная славянская Библия была издана у нас в 1581 г. князем Константином Константиновичем Острожским. В основе нашей славянской Библии лежит греч. перевод LXX. Русский же синодальный перевод Библии сделан сравнительно совсем недавно, в середине XIX столетия, трудами митрополита московского Филарета и профессоров наших духовных академий. В основу его был положен еврейский масоретский текст, который в потребных случаях сличался с греческим и латинским переводами. Закончен он был в 1876 г., когда появилась первая полная русская Библия.
Наконец, должно заметить, что в древней Церкви не существовало нашего разделения библейских книг на главы и стихи: они все были написаны сплошным, связным текстом, расположенным в виде колонн (наподобие стихов) и если делились, то только на отделы для богослужебного употребления λόγοι, ἐκλογάδια, εὐαγγελιοστάριον, προξαπόστολον). Современное деление на главы ведет свое начало от кардинала Стефана Лангтона, разделившего около 1205 г. Вульгату. Такое деление закончил и утвердил ученый доминиканец Гуг де Сен-Шир, издавший свою конкорданцию ок. 1240 г. А в половине XVI в. ученый парижский типограф Роберт Стефан ввел и современное деление глав на стихи сначала в греко-латинское издание Нового Завета (1551 г.), а затем и в полное издание латинской Библии (1555 г.), откуда оно постепенно перешло и во все другие тексты.
Это может быть раскрыто и подтверждено в целом ряде внешних и внутренних доказательств.
К доказательствам первого рода, т. е. внешним, принадлежат свидетельства нашего Господа о самом Себе, свидетельства Его учеников, традиция иудейская и традиция христианская.
Подобно своему Божественному Учителю, евангелисты и апостолы беспрестанно ссылаются на Библию, черпая полной рукой из богатства ее мессианских сокровищ и устанавливая тем самым полную гармонию обоих Заветов, объединенных вокруг Лица Мессии — Христа. Так, все евангелисты — эти четыре независимых друг от друга жизнеписателя Иисуса Христа — настолько часто ссылаются на исполнение ветхозаветных пророчеств, что выработали даже для этого специальные формулы: а все это произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, или просто: тогда сбылось реченное через пророка, да сбудется реченное через пророков, или же еще: и сбылось слово Писания и целый ряд других, аналогичных выражений.
Если от священных книг Нового Завета мы перейдем к древнеиудейским толкованиям Писания, к таргумам,Так как иудеи долгое время находились в вавилонском плену, то они постепенно усвояли себе язык своих властелинов. Знание еврейского языка значительно забылось по крайней мере в среде простого народа, и потому чтобы дать ему возможность читать и понимать Свящ. Писание, были сделаны парафрастические переводы ветхозаветных писаний на местный язык, обыкновенно называемые «таргумом». Le Hir. Les trois grands Profèts, Isaie, Iérémie, Ezéchiel. Paris 1877, p. 14. Талмуду, Мидраше и сочинениям первых раввинов до XII в. включительно, то увидим, что постоянной и неизменной общеиудейской традицией толкования Библии было стремление всюду искать и находить указания на Мессию и Его время. Такое увлечение иногда доходило даже до крайности, как это можно видеть из следующего раввинского изречения: «пророки исключительно проповедовали о радости дней Мессии» (забывалась идея страждущего Мессии-Искупителя); но оно глубоко верно понимало ту истину, что, действительно, в основе всего Писания лежит идея Мессии Христа. «Нельзя желать прилагать все непосредственно к Мессии, — говорит блаж. Августин, — но места, которые не относятся к Нему прямо, служат основанием для тех, которые Его возвещают. Как в лире все струны звучат сообразно их природе и дерево, на котором они натянуты, сообщает им свой особый колорит звука, так и Ветхий Завет: он звучит, как гармоничная лира об имени и о Царстве Иисуса Христа».
Ambrosius. In Psalm. I, 33.
Переходя теперь ко внутренним доказательствам, т. е. к самому содержанию священных книг, мы окончательно убеждаемся, что Господь наш Иисус Христос составляет главный пункт и центральную идею всей Библии. Эта великая книга, составленная столь многочисленными и разнообразными авторами, разделенными между собой весьма значительными периодами времени, стоявшими под влиянием самых различных цивилизаций, представляет в то же время замечательное единство и удивительную цельность. Благодаря, главным образом, постепенному развитию в ней одной и той же мессианской идеи. «Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий в Новом открывается», — говорили средневековые богословы, основываясь на словах блаж. Августина.«Novum Testamentum in Vetere latet, Vetus Testementum in Novo patet». Ср. блаж. Августин. Вопрос 73 на Исход.
Ветхий Завет
Самым ранним разделением Библии, идущим из времен первенствующей христианской Церкви, было разделение ее на две, далеко не равные части, получившие название Ветхого и Нового Завета.
Такое разделение всего состава библейских книг обусловлено было их отношением к главному предмету Библии, т. е. к личности Мессии: те книги, которые были написаны до пришествия Христа и лишь пророчески Его предызображали, вошли в состав «Ветхого Завета», а те, которые возникли уже после пришествия в мир Спасителя и посвящены истории Его искупительного служения и изложению основ учрежденной Иисусом Христом и Его св. апостолами Церкви, образовали собой «Новый Завет».
Все эти термины, т. е. как самое слово «завет», так и соединение его с прилагательными «ветхий» и «новый», взяты из самой же Библии, в которой они, помимо своего общего смысла, имеют и специальный, в котором употребляем их и мы, говоря об известных библейских книгах.
В составе Ветхого Завета Православная Церковь, как мы уже говорили выше, насчитывает 38 канонических и 9 неканонических книг, отличаясь этим от Церкви Римско-католической, насчитывающей в своей Вульгате всего 46 канонических книг (у них считаются каноническими Товит, Иудифь, Премудрость Соломона и 2 кн. Маккавейские).
У нас же теперь вслед за LXX переводчиками и Вульгатой принято другое деление, по характеру самого содержания ветхозаветных книг, на четыре следующие группы: 1) книги законоположительные; 2) исторические; 3) учительные и 4) пророческие. Такое расположение и деление книг в еврейской и славяно-русской Библиях всего виднее будет из следующей таблицы:
Еврейская Библия
Закон (тора) | Бытие | ||
Исход | |||
Левит | |||
Числа | |||
Второзаконие | |||
Пророки (небиим) | главные или раннейшие «ризоним» | кн. Иисуса Навина | |
кн. Судей | |||
1 и 2 кн. Самуила | |||
1 и 2 кн. Царств | |||
позднейшие «ахароним» | великие пророки | Исаия | |
Иеремия | |||
Иезекииль | |||
Осия | |||
Иоиль | |||
Амос | |||
Авдий | |||
Иона | |||
малые пророки | Михей | ||
Наум | |||
Аввакум | |||
Софония | |||
Аггей | |||
Захария | |||
Малахия | |||
Агиографы (кетубим) | Псалмы | ||
Притчи Соломона | |||
Иов | |||
Песнь песней | |||
Руфь | |||
Книга Плачь | |||
Екклезиаст | |||
Есфирь | |||
Даниил | |||
Ездра | |||
Неемия | |||
1 и 2 Паралипоменон |
Славяно-русская Библия
Законоположительные | Бытие |
Исход | |
Левит | |
Числа | |
Второзаконие | |
Исторические | Кн. Иисуса Навина |
Кн. Судей Израилевых | |
Руфь | |
Первая Царств | |
Вторая Царств | |
Третья Царств | |
Четвертая Царств | |
Первая Паралипоменона | |
Вторая Паралипоменона | |
Первая Ездры | |
Кн. Неемии | |
Вторая Ездры | |
Учительные | Товит |
Иудифь | |
Есфирь | |
Иова | |
Псалтирь | |
Притчи Соломона | |
Екклезиаст | |
Песнь Песней | |
Премудрость Соломона | |
Премудрость Иисуса, сына Сирахова | |
Пророческие | Кн. пророка Исаии |
Кн. пророка Иеремеи | |
Плачь Иеремии | |
Послание Иеремии | |
Кн. пророка Варуха | |
Кн. пророка Иезекииля | |
Кн. пророка Даниила | |
12 малых пророков, три кн. Маккавейские и 3-я кн. Ездры |
Пятикнижие
Но у раввинов уже со времен глубокой древности существовало и другое, несколько своеобразное обозначение этой «торы» (закона), как «пять пятых закона», чем одновременно доказывается как единство Пятикнижия, так и состав его из пяти различных частей. Это пятичастное деление, по-видимому, окончательно определилось к эпохе перевода LXX переводчиков, где оно получает уже полное признание.
Все пять частей Пятикнижия в настоящее время получили значение особых книг и имеют свои наименования, которые в еврейской Библии зависят от их начальных слов, а в греческой, латинской и славяно-русской — от главного предмета их содержания.
Евр. | Греч. | Слав.-рус. |
Берешит («в начале») | Γένεσις | Бытие |
Ве эллэ шемот («и сии суть имена») | 'Έξοδος | Исход |
Вайкра («и воззвал») | Λευϊτικòν | Левит |
Вай-едаббер («и сказал») | 'Αριθμοὶ | Числа |
Эллэ хаддебарим («сии словеса») | Δευτερονόμιον | Второзаконие |
Подлинность и неповрежденность Пятикнижия свидетельствуется целым рядом внешних и внутренних доказательств, о которых мы лишь кратко здесь упомянем.
Наконец, ясные следы своей подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие архаизмов, прекрасное знание Древнего Египта — все это настолько сильно говорит за принадлежность Пятикнижия Моисею, что не оставляет места добросовестному сомнению.
Бытие«Бытие» - в Септуагинте эта книга носит название «Генесис» (Происхождение), которое было переведено на славянский, а затем и на русский язык как «Бытие». И, поскольку это название стало привычным, мы оставляем его и в нашем переводе Библии., первая книга в Пятикнижии (по-еврейски Тора), ведет нас к осознанию реальности мира, сотворенного Богом и от Него получившего и формы свои, и наполнение. Она являет собой такую сокровищницу знаний, благодаря которой мы можем точно и внятно говорить о своей жизни: о том, откуда мы пришли и куда идем, о людях, с которыми мы живем, и о наших отношениях с ними, о бедах, которые нас постигают, и о благословениях, которые непрестанно ниспосылаются нам. Иначе говоря, Бытие не только отвечает на непростые вопросы нашего происхождения и общего для человечества положения после разрыва с Богом, но и указывает на то, как эти отношения могут быть восстановлены и человек может вернуться к тому состоянию, которое, по определению Бога, было «весьма хорошо». В книге Бытие нам даны ясные свидетельства о Боге - не только как Источнике жизни, но и Хранителе ее: Бог творит, Он и восстанавливает разрушенное, Он вступается за Свое творение, Он и судит милостиво, Он зовет к жизни веры и послушания, и Он же заключает с нами Договор, Союз, традиционно называемый словом «Завет».
Примечательно в этой книге и то, что она представляет всё это не в форме неких абстрактных истин или философских принципов. Нет, она предлагает нам глубоко трогающие душу рассказы о людях, которые любили и ссорились, верили и сомневались, создавали семьи, рожали детей, познавали на себе силу греха и благодати Божьей. Вчитываясь в жизнеописания Адама и Евы, Каина и Авеля, Ноя и его сыновей, Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Рахили, Иосифа с его братьями, мы обнаруживаем, что обстоятельства их жизни, их решения, выбор так или иначе вновь и вновь повторяются в наших собственных судьбах. Рассказы этой книги впечатляюще ярко свидетельствуют о не сопоставимой ни с чем ценности человеческой жизни, каждой неповторимой жизни, поскольку Бог желает иметь дело не с безликой массой людей, а с каждым из нас в отдельности.
Неудивительно, что спустя три с половиной тысячи лет эта книга не утратила своего значения для всего человечества. Христос и Его апостолы, да и многовековая традиция, дали нам достаточно оснований считать, что по особому промыслу, откровению и вдохновению Божьему автором Бытия является уникальнейшая в мировой истории личность: египетский принц, он же пастух, он и освободитель евреев из египетского рабства, и законоучитель, и величайший из древних пророков - Моисей.
Мысли вслух: ежедневные размышления о Библии
При чтении поэмы о сотворении мира сразу же бросается в глаза её своеобразный драматизм. В самом деле: в первый день мир весь пронизан тем светом присутствия Божия...
При чтении поэмы о сотворении мира сразу же бросается в глаза её своеобразный драматизм. В самом деле: в первый день мир весь пронизан тем светом присутствия Божия, которое в яхвистской традиции известно под именем «славы Яхве» или «славы Господней». Оно сопровождает народ на всём протяжении его истории; а в первый день, по слову священнописателя, этим светом сияет весь мир, и тьме в нём места нет. А затем, во второй день, мир захлёстывает вода, та самая вода, о которой говорится во введении к поэме, в тех первых двух стихах, что предшествуют описанию шести дней творения. Но во введении вода появляется лишь во втором стихе, там, где земля оказывается отделённой от неба; в первом стихе, где она с небом составляет одно целое, воды нет. А ведь вода — символ хаоса и тёмных сил, противостоящих Богу, так во всех мифологических мирах всех народов древности, так и в Библии. И тогда оказывается, что сотворение мира, каким мы знаем его сегодня, было не простым и не лёгким, оно происходило вопреки сопротивлению тех противостоящих Богу сил, которые пытались помешать Ему в осуществлении Его замыслов, быть может, задолго до появления не только человека, но и того мира, в котором мы живём сегодня. И человеку неизбежно предстояло в свой срок стать участником этого противостояния.
Быт 1:1-13
Свернуть
Читая о начале мира, нам необходимо помнить, что Книга Бытия, как и вся Библия, — написана не о прошлом, а о настоящем...
Читая о начале мира, нам необходимо помнить, что Книга Бытия, как и вся Библия, — написана не о прошлом, а о настоящем. Она отражает на особом древнем символическом языке те истины, которые никогда не изменятся, независимо от развития физики или истории. Этот короткий рассказ свидетельствует о неразрывной связи того, что окружает нас — света, воды, земли, деревьев и трав, рыб, зверей и птиц — с Тем, Кто стоит за всем этим, и Кто не является частью этого мира. Как передать эту тайну? Мир не сотворил себя сам, и не мы сотворили его — есть Тот, Кто отвечает за этот мир, Кто дарит миру существование и радуется о его красоте, видя, что он — «хорош весьма». Если научиться созерцать эту тайну, тогда все, что хорошо и красиво в этом мире, будет говорить нам о Нем, о Том, Кто сотворил мир в самом начале и подарил его нам.
Быт 1:1-2:3
Свернуть
В библейском рассказе о сотворении мира особенно интересны первые два стиха. Перед нами, собственно, не рассказ, а...
В библейском рассказе о сотворении мира особенно интересны первые два стиха. Перед нами, собственно, не рассказ, а поэма, притом поэма, написанная символическим языком, которым нередко пользовались в древности. А два первых стиха представляют собой своего рода пролог к этой поэме. В самом деле, описание каждого из упоминаемых в поэме «дней творения» начинается словами «и сказал Бог» (Быт 1:3,
Быт 1:1-2:3
Свернуть
Вопрос-ответ
Почему такое отличие хронологии еврейской и греческой? Как объяснить, что вначале Господь создает людей и дает им заповедь размножения (чего они не делали почему-то будучи в Раю), а потом во 2-ой главе создает женщину? Получается, что 2-ая глава дублирует первую?
Библейские тексты длительное время существовали в виде отдельных фрагментов, и лишь потом были собраны в единые свитки (а потом уж и в книгу)...
Быт 1-3
Свернуть
Бог создал и мужчину и женщину в шестой день творения. Почему же тогда человеку было одиноко и только тогда Бог создал из ребра его жену. И какая разница между женщиной и женой предполагается?
Разницы между «женщиной» и «женой» нет никакой; дело не этом. Различаются между собой два рассказа о сотворении мира и человека, составляющие соответственно 1-ю и 2-ю главы книги Бытия...
Разницы между «женщиной» и «женой» нет никакой; дело не этом. Различаются между собой два рассказа о сотворении мира и человека, составляющие соответственно 1-ю и 2-ю главы книги Бытия.
Устное предание, идущее от Моисея, существовало в глубокой древности в нескольких вариантах; они были записаны достаточно поздно, около 9-7 вв. до Р.Х. Один вариант рассказа о сотворении мира был записан в Северном (Израильском) царстве, другой — в Южном (Иудейском). Возможно, существовали и отдельные подверсии, также отраженные в письменном предании. При составлении окончательной редакции текста, которая была закончена в период Второго Храма (конец 6 в. до Р.Х.), в текст были включены оба варианта рассказа, потому что они существенно отличны и дополняют друг друга.
Первый рассказ скорее говорит о последовательности событий при сотворении мира; его основная идея — постепенное сотворение, когда не одновременно, одна за другой появляются все более сложные тварные вещи. Завершается первый рассказ словами Быт 2:3 (разбивка текста на главы и стихи была сделана в Средние века и не всегда удачна). Второй рассказ, напротив, говорит преимущественно о смысле и «внутренней» логике сотворения мира, отвлекаясь от последовательной хронологии событий.
Особенно ярко это видно в Быт 2:5. Первый рассказ говорит о сотворении человека, что он был создан по образу и подобию Божьему в шестой день творения, что человек как явление включает в себя мужчину и женщину, что человек поставлен главенствовать над тварью. Второй рассказ говорит о том, что сотворение человека придает смысл всему творению, что человек состоит из духа и плоти, что он наделяется свободой и ответственностью перед Богом, что люди (мужчина и женщина) сотворены нуждающимися друг в друге и дополняют друг друга.
Слово «ребро» в современном русском переводе звучит традиционно, но крайне неудачно. В оригинале и переводах на древние языки женщина сотворена из «стороны, фланга» мужчины; на современный язык лучше было бы перевести не «ребро», а, скажем, «аспект». Как видите, здесь имеет место не противоречие, но взаимное дополнение двух рассказов, сделанных с разных точек зрения.
Быт 1
Свернуть
В книге Бытия гл. 1 прочитал о том, как Бог творил всё сущее. Скажите, пожалуйста, почему Бог в первый день сотворил свет и отделил его от тьмы и только на четвёртый сотворил собственно солнце и луну чтобы отделять день от ночи. Как же тогда во второй и третий день день отделялся от ночи(а ведь они отделялись если Бог так говорит)? Прокоментируйте эти места Писания.
Традиционное толкование утверждает следующее: свет, сотворенный Богом в первый день, следует понимать не как свет от светил, а как что-то иное...
Традиционное толкование утверждает следующее: свет, сотворенный Богом в первый день, следует понимать не как свет от светил, а как что-то иное. До создания теории Большого Взрыва большинство толкователей полагали, что речь идет о свете в ином, духовном смысле слова (как это понятие используется, например, в Евангелии, где речь идет о Свете Христовом) - или о чем-нибудь еще. В настоящее время популярно представление о том, что речь идет о свете, родившемся в результате вспышки, сопровождавшей Большой Взрыв и сохранившемся в виде т.наз. реликтового излучения. Это и в самом деле свет, не исходящий от светил, но распространяющийся по Вселенной. Так что современная физика здесь помогает нам понять в Откровении то, что на более ранних этапах развития науки не могло быть понято. Однако, понимание изначального света как света духовного, отличающего истину от мрака лжи, также остается актуальным. Кроме того, важно помнить, что до сотворения светил о днях и ночах в физическом смысле слова речь, по-видимому, идти не может. Еврейское слово "yom", как и соответствующее ему греческое слово "emera", имеют более широкое значение и могут обозначать неопределенный по продолжительности период времени, объединенный чем-либо. В этом смысле Библия говорит, например, о "дне гнева" и "дне спасения", добавляя, что у Бога день как тысяча лет, и тысяча лет как день. Поэтому для отделения дней творения друг от друга светила, строго говоря, не требуются: речь может идти о периодах или этапах.
Быт 1:1-19
Свернуть
Библиотека
Быт 1:1-13
Быт 1
Быт 1-2
а) Эта глава состоит из собрания различных речений, стиль которых заметно отличается от всей остальной книги. Существует несколько точек зрения на то, какие части этой главы содержат речения Агура (ст. 1-4, ст. 1-9 или ст. 1-14). О личности Агура ничего не известно, поэтому существует множество предположений: напр., что Агур - это мудрец времен Соломона или даже сам Соломон. Имя Яке может быть переведено как «беспорочный».
в) Перевод по друг. чтению. Масоретский текст неясен, обычно его переводят: речь сего мужа к Итиэлю, Итиэлю и Ухалю, но кто это такие, неизвестно.
Или: святых.
Букв.: воду.
а) Букв.: очищено от примесей / переплавлено.
Или: обман / вероломство / тщетность.
Или: позорить, в знач. осквернять, обращаться с ним без должного уважения и почитания.
а) Букв.: поколение. То же в ст. 12-14.
б) Или: не благодарят.
Букв.: ресницы (горделиво) поднимает.
Здесь смысл масоретского текста неясен.
Или: и строптиво косятся на мать.
Или: удивительны.
Возможно, эвфемизм соития.
Или (ближе к букв.): ненавистную; друг. возм. пер.: отвергнутую; или: падшую.
Даманы - небольшое млекопитающее (ок. 50 см), обитающее на севере Африки и в сиро-палестинском регионе, внешне напоминающее крупного кролика или морскую свинку, но оно относится к иной зоологической группе, это копытные животные, родственники слонов и муравьедов.
Перевод предположителен; точная идентификация этого животного не известна, иной распространенный перевод: паук.
а) Смысл масоретского текста неясен. Перевод по LXX, Пешитте и Таргумам.
б) Друг. чтение: царя, (выступающего) во главе своего народа. Смысл масоретского текста неясен.
Эти вдохновенные изречения царя Соломона, вобравшие в себя многовековой опыт Древнего Израиля, вне всякого сомнения, насущны и сегодня, в нашу бездуховную эпоху, когда человек ощущает себя мерою вещей. Да, мы устремлены ко всему, о чем говорит автор Притчей, нам дороги мудрость и познание, но мы не всегда связываем свою жизнь и благополучие с «благоговением перед Богом» (в Синодальном переводе - «страхом Божьим»). Современный человек вполне может не отрицать Всевышнего, но едва ли он стремится «познавать Святого» и обретать в этом опыте подлинное разумение. Ведь мудрость в Притчах, с одной стороны, не столько собрание утонченных афоризмов, сколько наставления, касающиеся важных практических вопросов, с которыми мы постоянно сталкиваемся в повседневной жизни. С другой стороны, мудрость - и это ключевое понятие Книги притчей - изначально пребывает в Боге, от Него исходит и к Нему ведет. Потому, если точка отсчета в жизни человека - Бог, воплощающий в Себе истинную мудрость и разумение, тогда всё становится на свои места: мир, человек, общество обретают смысл, равновесие и истинную перспективу.
Замысел Книги притчей иной, ее изречения, и прежде всего поучения, были предназначены, с одной стороны, для всего народа, с другой - для молодого поколения. Обращение «сын мой» (или «мудрый сын» (), «слушайте, дети»), встречающееся в книге более тридцати раз, служит тому подтверждением. В этой связи цель Книги притчей ясно выражена уже в первых стихах: «Сын мой! Если ты примешь слова мои, сбережешь в душе мои заповеди, склонишь слух к мудрости, устремишься умом к здравомыслию, если будешь призывать разумение, громким голосом взывать к здравомыслию, если будешь искать его, словно серебра, стремиться к нему, словно к сокровищу, то постигнешь, что есть благоговенье пред Господом, и обретешь познание Бога» (2:1-5).
Эта особенность мироощущения древнего израильтянина характерна по преимуществу для библейской литературы премудрости и отличает ее от ближневосточной, в которой немало замечательных мыслей и здравых рассуждений, но Бог-промыслитель не играет там определяющей роли. С точки зрения авторов Книги притчей, мудрость не является природным свойством человека, ее надо искать (), ей необходимо учиться (), к ней нужно стремиться (), но этого недостаточно; по существу, главное совсем в другом: «Господь дарует мудрость, из уст Его - знание и здравомыслие» (). Более того, само «начало мудрости» - предполагает не что иное, как «благоговение пред Богом», и вот эта принципиальная мысль «делает древнееврейское понимание мудрости уникальным», ибо суть ее не только и не столько в том, чтобы помочь читателю овладеть искусством правильной жизни (научиться прожить ее разумно), сколько в том, чтобы познать Бога.
Воистину, Книга притчей - это «Божья книга вразумления, сокровищница Его мудрости».
Наше солнце, наш зайчонок,
Наш цветочек золотой!
Ты расти скорей, ребенок,
Под счастливой будь звездой!
Сколько радости и смеха,
Сколько красок впереди!
К миру счастья и успеха
Делай первые шаги.
С твоим первым днем рождения!
Ангел пусть тебя хранит.
Быстро пролетят мгновения,
Расти в мире и любви!
Целый год позади, год тревог и забот,
Год успехов, открытий и слёз.
Год улыбок, любви, первых слов и шагов,
Год, в котором всё было всерьёз.
Наше счастье, расти! Дальше радуй семью,
Мы безумно гордимся тобой!
Ангел пусть охраняет дорогу твою,
Солнце светит пусть над головой.
Топай дальше смелее, весь мир тебя ждёт,
Удивительный он и большой.
Пусть в любых начинаниях тебе повезёт!
Верь, люби и иди за мечтой!
Исполнился годик, как чудо свершилось —
Огромная радость у вас появилась.
В семье вашей дружной ребенок родился,
Он ангелом светлым к вам с неба спустился!
И стало вдруг в доме уютней, светлей,
На сердце всем стало приятней, теплей,
Тихонько в кроватке ведь счастье лежало!
А время при этом стремглав всё бежало...
За год новой жизни вы много успели:
Сидеть и шагать научились, запели...
Желаем вам так же расти, развиваться
И с нами почаще, конечно, встречаться!
День рождения, первый самый,
Главный праздник для семьи.
Мама с папой с тобой рядом,
Поздравляем дружно мы!
Торт, подарки, поцелуи
И воздушные шары.
Сегодня все тебя балуют,
Будь здоровым(вой) всегда ты.
Много радостных моментов
Каждый день желаем мы.
Ярких дней, эмоций светлых,
Пусть исполнятся мечты.
Поздравляем с первым днем рождения!
Папе пожелаем мы терпения!
Мамочке желаем мы здоровья!
Малышу — любви и радости приволье!
Пусть растет веселым и счастливым,
Будет умным, сильным и красивым.
Вырастит успешным и достойным,
Чтоб родителям жилось спокойно.
1 год — а в жизни так много открытий,
Много разных веселых и добрых событий:
Первый снег, первый дождь, листопад и жара.
С первым годиком в жизни поздравить пора.
Пусть тропинка твоя освещается светом,
На вопросы любые найдутся ответы.
Пускай мама и папа будут здоровы,
Поддержать тебя в жизни будут готовы.
Вот прошел ваш первый годик,
Светлый и счастливый,
Пусть ребеночек растет
Добрым и игривым!
Звонко пусть всегда смеется,
Быстро учится всему,
В жизни все пусть удается
Вашему ребеночку!
Вот прошел один годочек,
Полный радостных событий.
И пищащий ваш комочек
Сделал тысячу открытий.
Стал ребеночек на ножки,
Научился есть из ложки.
И волшебный звонкий смех
Озаряет счастьем всех.
Пусть же первый день рождения
Будет ярким и цветным,
Пусть подарит настроение
Малышу и всем родным!
Как важен первый в жизни годик,
Когда всё новое приходит,
Когда вокруг всё так прекрасно,
Когда легко доставить счастье.
Твой первый год и первый зубчик,
Твой первый смех... Ты — солнца лучик.
Когда так много рядом ласки,
Когда читают на ночь сказки,
Когда всё странно и впервые,
Когда все добрые такие.
Когда успех — за каждым шагом,
Когда всё лучшее есть рядом.
Пускай же жизнь тебя научит
Всегда быть самым-самым лучшим!
С днем рождения поздравляю!
Подрасти скорей желаю,
Маму радовать, любить
И со всеми в дружбе жить.
Не шалить и близких слушать,
С аппетитом кашу кушать,
Не грустить, а веселиться,
И от радости светиться!
Настройки
Плеер автоматически запустится (при технической возможности), если находится в поле видимости на странице
Размер плеера будет автоматически подстроен под размеры блока на странице. Соотношение сторон — 16×9
Плеер будет проигрывать видео в плейлисте после проигрывания выбранного видео
В первый раз в первый класс
Мы шагаем дружно!
Много нас, много нас, -
Нам учиться нужно!
Научиться считать,
И читать учебник,
Чтобы смог каждый стать
Умным, как волшебник!
Хороши карандаши,
Чистые страницы!
Мы пришли, малыши!
Чтобы здесь учиться!
Мы идем в первый класс, -
Всей гурьбой веселой!
Принимай, школа, нас!
Здравствуй, здравствуй, школа!
Первое сентября
У осени чудесный вид –
Сентябрь взялся за дело:
Клён рыжим пламенем горит.
Рябинка покраснела.
На клумбах астры всех цветов,
Как звёздочки, красуются.
И на своих учеников
Родители любуются.
Сентябрь раскрасил школьный двор
Цветами и улыбками.
Из листьев расстелил ковёр –
Он с золотыми бликами.
Идём мы в школу первый раз,
Прощайте дошколята!
Мы в братство школьное сейчас
Вступить хотим, ребята!
-- 3 --
1-й.
Мне дома не сидится,
Мне хочется играть.
Хочу скорей учиться
И первоклашкой стать.
2-й.
Бежал и я вприпрыжку,
Боялся опоздать.
Едва портфель под мышку
Успела мама дать.
3-й.
Не буду я лениться,
Все буду успевать.
Хочу я научиться
Читать, писать, считать.
4-й.
Теперь-то жизнь другая
Наступит у меня.
Ой, мама дорогая!
Какой же взрослый я!
5-й.
Наш первый самый-самый
Звени, звени, звонок!
Домой идите, мамы!
Пора нам на урок!
Э. Н. Большакова
-- 4 --
1 сентября
В детском садике со всеми
Я дружил немало дней,
А теперь настало время,
Есть заботы поважней.
У меня в портфеле книжки.
У меня в руке букет.
Все знакомые мальчишки
Удивлённо смотрят вслед.
Отчего же я весёлый
И одет, как на парад?
Я иду сегодня в школу,
Это вам не детский сад!
Юрий Полухин
-- 5 --
1-й.
Здравствуй, год учебный, школьный!
Всюду вас, ученики,
Перезвоном колокольным
Славят школьные звонки!
2-й.
Улыбается прохожий,
Видя праздничных ребят:
В школе он учился тоже,
Только много лет назад.
3-й.
Все завидуют невольно,
Повзрослевшей детворе,
И гремит звонок на школьном
Шумном праздничном дворе.
4-й.
Здравствуй, год учебный, школьный!
В добрый путь, ученики!
Перезвоном колокольным
Пусть звенят, звенят звонки!
Э. Н. Большакова
-- 6 --
Ранец, прописи, тетрадки –
Всё давным-давно в порядке!
Я сегодня первый раз
Отправляюсь в первый класс!
Мне исполнилось семь лет,
И меня счастливей нет!
Посмотрите, что за чудо –
Первоклассный мой букет!
У меня – букварь в портфеле
И тетради, и дневник!
Я теперь на самом деле –
Первоклассный ученик!
-- 7 --
Шуточный тест для первоклассников (ведущий читает четверостишия, первоклассники произносят «и я» там, где это уместно).
Все домашние заданья
Буду четко выполнять.
На урок без опозданья
Буду утром прибегать.
Дома ручку не забуду
И тетрадь, и карандаш.
А забыл — реветь я буду
На весь класс, на весь этаж.
На уроках обещаю
Не шуметь и не болтать.
Если и ответ не знаю,
Буду руку поднимать.
А во время перемены
Обещаю не шуметь,
Не сбивать людей и стены,
Не толкаться, как медведь.
Буду ловким, буду смелым,
Буду я в футбол играть.
Значит, буду то и дело
Мячик в окна забивать.
Буду умным и веселым,
Делать добрые дела,
Чтоб меня родная школа
Как родного, приняла.
-- 8 --
Первоклассник, первоклассник,
Нарядился, как на праздник,
Даже в лужу не зашел,
Погляделся и пошел.
Уши вымыты до глянца,
Алый гриб на крышке ранца.
Да и сам он, как грибок,
Из-под кепки смотрит вбок:
Все ли видят, все ли знают,
Все ль от зависти вздыхают?
А. Барто
-- 9 --
Кто-то где-то сделал парту
Для кого? — Для нас!
Книги новые прислали
Для кого? — Для нас!
Всё, что в школе,
Всё, что в классе
Для кого? — Для нас!
И пришла я на рассвете
В первый раз,
В первый раз,
Как и все другие дети,
В первый класс,
В первый класс.
Там звонки на переменке
Для кого? — Для нас!
Схемы вешают на стенку
Для кого? — Для нас!
Там учитель ждёт ответа
От кого? — От нас!
Значит нужно
Так учиться,
Значит нужно
Так трудиться,
Чтобы людям
Не стыдиться,
За кого? — За нас!
-- 10 --
Первый раз в первый класс.
Я сегодня первый раз
Отправляюсь в первый класс.
Постараюсь я во всем
Лучшим быть учеником.
Рассказали мама с папой,
Как вести себя за партой:
Например, нельзя лежать,
Парта — это не кровать.
Я сидеть намерен прямо,
Как учила меня мама.
Захочу спросить, сказать
Надо руку лишь поднять.
И ни с кем нельзя болтать,
Чтоб уроки не сорвать.
Сорок пять минут урок,
Продержаться бы весь срок!
Папа дал тайком совет:
Можно сбегать в туалет.
Жаль, нельзя еще в буфет:
Там купил бы я конфет.
Нет, нельзя мне расслабляться.
Надо лучшим быть стараться.
Буду слушать я маму,
Я ней я точно первым стану.
-- 11 --
Мы дошкольниками были,
Мы ходили в детский сад.
Мы из глины мастерили
И лошадок и зайчат…
Мы немного буквы знаем,
Научились мы считать.
Мы по пальцам сосчитаем:
Раз, два, три, четыре, пять…
А теперь, а теперь
Открывай нам, школа, дверь!
Нам скорее подари
Расписные буквари!
Мы хотим скорей учиться,
Подружиться с букварем!
От страницы до страницы
Мы к весне его прочтем!
Мы научимся до лета
Рисовать, писать, считать,
И всегда по всем предметам
Получать мы будем пять»!
А теперь, а теперь
Открывай нам, школа дверь!
Принимайте в школе нас:
Здравствуйте, мы —
Первый класс!
-- 12 --
Что ждет меня в школе.
Парта ждем меня, во-первых,
Ждут уроки,
Ждут друзья.
Будет в школе не до лени,
Там я в новую страну
Дел и знаний и умений
Путешествие начну.
Ждет природа- лес и поле!
Ведь в поход пойдем не раз…
Ждут меня пятерки в школе
Ждем меня весь первый класс!
-- 13 --
Первого сентября (Анатолий Дешин)
Я проснулся утром рано,
На портфель свой сразу глянул.
В нем тетрадки есть и книжки,
И тетрадь с угольником.
Спать я лег простым мальчишкой,
А проснулся школьником.
-- 14 --
Первое сентября (Эдуард Успенский)
Нежарким солнышком согреты,
Леса еще листвой одеты.
У первоклассников букеты.
День хоть и грустный, но веселый,
Грустишь ты: — До свиданья, лето!
И радуешься: — Здравствуй, школа!
-- 15 --
Слыхали радостную весть? (Агния Барто)
Слыхали радостную весть?
Мне скоро будет ровно шесть!
А если человеку шесть,
И у него тетрадки есть,
И ранец есть, и форма есть,
И счетных палочек не счесть,
И он читать старается,
То значит он (вернее, я),
То значит он (вернее, я),
Он в школу собирается!
-- 16 --
Маленькая школьница
Я в платье новеньком иду,
На мне передник белый.
Вот летский сад, а в том саду
И я недавно пела.
Прощай, знакомый детский сад,
Теперь мне в школу надо!
— Галинка! – малыши кричат
И машут мне из сада.
Они зовут: – Зайди сейчас
В наш детский сад веселый!
— Нет, – говорю, – мне надо в класс,
Зайду потом, из школы.
И поздравляют все меня,
В саду собравшись рано,
Ведь я с сегодняшнего дня
Учится в школе стану.
-- 17 --
В школу (Агния Барто)
Почему сегодня Петя
Просыпался десять раз?
Потому что он сегодня
Поступает в первый класс.
Он теперь не просто мальчик,
А теперь он новичок.
У него на новой куртке
Отложной воротничок.
Он проснулся ночью темной,
Было только три часа.
Он ужасно испугался,
Что урок уж начался.
Он оделся в две минуты,
Со стола схватил пенал.
Папа бросился вдогонку,
У дверей его догнал.
За стеной соседи встали,
Электричество зажгли,
За стеной соседи встали,
А потом опять легли.
Разбудил он всю квартиру,
До утра заснуть не мог.
Даже бабушке приснилось,
Что твердит она урок.
Даже дедушке приснилось,
Что стоит он у доски
И не может он на карте
Отыскать Москвы-реки.
Почему сегодня Петя
Просыпался десять раз?
Потому что он сегодня
Поступает в первый класс.
-- 18 --
Мама или я? (Агния Барто)
Непонятно, кто из нас
Поступает в первый класс,
Мама или я -
Новиков Илья?
Наш букет уже готов.
Кто не спит из-за цветов?
Кто глядит чуть свет:
— Не завял букет?
Мама, а не я -
Новиков Илья.
Рассказала всем чужим:
— Скоро в школу побежим! -
Мама, а не я -
Новиков Илья.
Перед первым сентябрём
Мама сбилась с ног:
— Ну-ка, книжки соберём!..
Что на завтрак мы берём?..
Не проси, сынок!
Непонятно, кто из нас
Поступает в первый класс,
Мама или я -
Новиков Илья?!
"Дух Божий носился"(евр "руах" - ветер, дуновение, жизнь) - подобно птице над гнездом своих птенцов, чтобы их питать и защищать (евр толкование).
"Да владычествуют они" - указание на царственное положение человека в мире.
"Мужчину и женщину сотворил их" - мужчина и женщина, оба сотворенные по образу Божию, обладают одинаковой человеческой природой. И как между Богом и человеком существует общение любви (соотношение Творца и творения), так и в отношениях между мужчиной и женщиной любовь - не отчуждение, а открытие себя другому.
28-29 "Обладайте... Я дал вам" - человеку дается повеление хранить и благоустраивать созданный Богом мир.
Для Бога, стоящего над временем, мир прекрасен, ибо созерцается Им в своей окончательной завершенности.
В кн. Бытия говорится о творении вселенной и рода человеческого Богом Создателем и Промыслителем и о начале осуществления его спасительного замысла о человечестве. Сказание о творении мира (шестоднев) восходит к Моисею. В основу этого образного описания легла схема евр недели. Образ этот не следует понимать в буквальном смысле: «Не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные — говорит ап. Петр (Pietro 2 3:8) — что у Господа один день, как тысяча лет и тысяча лет как один день» (Salmi 89:5). В шестодневе каждое поколение находит откровение о сотворении мира, соответствующее ступени его культурного и нравственного развития. Современный человек может найти в этом образе символическое изображение длительных периодов становления нашей земли. Священнописатель созерцает реалии этого мира от самой простой до самой сложной и совершенной, исходящими из рук Творца согласно ритму евр недели: шесть дней работы, т.е. сотрудничества с творческой деятельностью Бога, и один день отдыха — умиротворения перед лицом Божиим. Во вступительной фразе шестоднева отвергаются все языческие учения о миротворении, которые говорят либо о двух творцах (дуализм), либо о рождении мира из недр Божества (пантеизм). Мир творится единым Богом из ничего (Maccabei 2 7:28). Его создание есть тайна божественной любви. “Земля и небо” означают вселенную в целом. Многие толкователи усматривают в слове «небо» указание на духовный (ангельский) мир, созданный одновременно с первоматерией .
Кн. Бытия (собств. — книга о происхождении мира, рода человеческого и избранного народа); Исход (начинается с рассказа об уходе евреев из Египта); Левит (закон для священников из колена Левиина); Числа (книга начинается с описания переписи народа: гл. Числ 1-4); Второзаконие («второй закон», воспроизводящий в более пространном изложении Закон, данный на Синае). Иудеи же до сих пор называют каждую книгу евр. Библии по ее первому значимому слову.
Второзаконнический кодекс отчасти воспроизводит заповеди, данные в пустыне. Моисей напоминает в своих речах о великих событиях Исхода, об откровении на Синае и начале завоевания Земли Обетованной. В них раскрывается религиозный смысл событий, подчеркивается значение Закона, содержится призыв к верности Богу.
Литературная композиция
Время подтвердило правильность этих взглядов библейской Комиссии, ибо в наше время классическая документарная теория все больше ставится под сомнение. С одной стороны, попытки систематизировать ее не дали желаемых результатов. С другой стороны, опыт показал, что сосредоточение интереса на чисто литературной проблеме датировки окончательной редакции текста имеет гораздо меньшее значение, чем подход исторический, при котором на первое место выдвигается вопрос об источниках устных и письменных, лежащих в основе изучаемых «документов». Представление о них стало теперь менее книжным, более близким к конкретной действительности. Выяснилось, что они возникли в далеком прошлом. Новые данные археологии и изучение истории древних цивилизаций Средиземноморья показали, что многие законы и установления, о которых говорится в Пятикнижии, сходны с законами и установлениями эпох более давних, чем те, к которым относили составление Пятикнижия, и что многие его повествования отражают быт более древней среды.
Повествования и история
От этих преданий, являвшихся живым наследием народа, вдохнувших в него сознание единства и поддерживавших его веру, невозможно требовать той строго научной точности, к которой стремится современный ученый; однако нельзя утверждать, что эти письменные памятники не содержат истины.
Одиннадцать первых глав Бытия требуют особого рассмотрения. В них описано в стиле народного сказания происхождение рода человеческого. Они излагают просто и картинно, в соответствии с умственным уровнем древнего малокультурного народа, главные истины, лежащие в основе домостроительства спасения: создание Богом мира на заре времен, последовавшее за ним сотворение человека, единство рода человеческого, грех прародителей и последовавшие изгнание и испытания. Эти истины, будучи предметом веры, подтверждены авторитетом Св. Писания; в то же время они являются фактами, и как истины достоверные подразумевают реальность этих фактов. В этом смысле первые главы Бытия носят исторический характер. История праотцев есть история семейная. В ней собраны воспоминания о предках: Аврааме, Исааке, Иакове, Иосифе. Она является также популярной историей. Рассказчики останавливаются на подробностях личной жизни, на живописных эпизодах, не заботясь о том, чтобы связать их с общей историей. Наконец, это история религиозная. Все ее переломные моменты отмечены личным участием Бога, и все в ней представлено в провиденциальном плане. Более того, факты приводятся, объясняются и группируются с целью доказать религиозный тезис: существует один Бог, образовавший один народ и давший ему одну страну. Этот Бог — Ягве, этот народ — Израиль, эта страна — святая Земля. Но в то же время эти рассказы историчны и в том смысле, что они по-своему повествуют о реальных фактах и дают правильную картину происхождения и переселения предков Израильских, их географических и этнических корней, их поведения в плане нравственном и религиозном. Скептическое отношение к этим рассказам оказалось несостоятельным перед лицом недавних открытий в области истории и археологии древнего Востока.
Задача современного историка состоит в том, чтобы сопоставить эти данные Библии с соответствующими событиями всемирной истории. Несмотря на недостаточность библейских указаний и недостаточную определенность внебиблейской хронологии, есть основания предполагать, что Авраам жил в Ханаане приблизительно за 1850 лет до Р.Х., что история возвышения Иосифа в Египте и приезда к нему других сыновей Иакова относится к началу 17 в. до Р.Х. Дату Исхода можно определить довольно точно по решающему указанию, данному в древнем тексте Исх 1:11: народ сынов Израилевых «построил фараону Пифом и Рамзес, города для запасов». Следовательно, Исход произошел при Рамзесе II, основавшем, как известно, город Рамзес. Грандиозные строительные работы начались в первые же годы его царствования. Поэтому весьма вероятно, что уход евреев из Египта под водительством Моисея имел место около середины царствования Рамзеса (1290-1224), т.е. примерно около 1250 г до Р.Х.
Учитывая библейское предание о том, что время странствования евреев в пустыне соответствовало периоду жизни одного поколения, водворение в Заиорданьи можно отнести к 1225 г до Р.Х. Эти даты согласуются с историческими данными о пребывании фараонов XIX династии в дельте Нила, об ослаблении египетского контроля над Сирией и Палестиной в конце царствования Рамзеса II, о смутах, охвативших весь Ближний Восток в конце 13 в. до Р.Х. Согласуются они и с археологическими данными, свидетельствующими о начале Железного Века в период вторжения Израильтян в Ханаан.
Десятисловие (10 заповедей), начертанное на Синайских скрижалях, устанавливает основу нравственной и религиозной веры Союза-Завета. Оно приведено в двух (Исх 20:2-17 и Втор 5:6-21), несколько различающихся вариантах: эти два текста восходят к древнейшей, более краткой, форме и нет никаких серьезных данных, опровергающих ее происхождение от Моисея.
Религиозный смысл
Религия как Ветхого, так и Нового Завета есть религия историческая: она основывается на откровении Бога определенным людям, в определенных местах, при определенных обстоятельствах и на особом действии Бога в определенные моменты человеческой эволюции. Пятикнижие, излагающее историю первоначальных отношений Бога с миром, является фундаментом религии Израиля, ее канонической книгой по преимуществу, ее Законом.
Израильтянин находит в ней объяснение своей судьбы. Он не только получил в начале книги Бытия ответ на вопросы, которые ставит себе каждый человек — о мире и жизни, о страдании и смерти, — но получил ответ и на свой личный вопрос: почему Ягве, Единый Бог есть Бог Израилев? Почему Израиль — Его народ среди всех народов земли?
Это объясняется тем, что Израиль получил обетование. Пятикнижие — книга обетовании: Адаму и Еве после грехопадения возвещается спасение в будущем, т. н. Протоевангелие; Ною, после потопа, обещается новый порядок в мире. Еще более характерно обетование, данное Аврааму и возобновленное Исааку и Иакову; оно распространяется на весь народ, который произойдет от них. Это обетование прямо относится к обладанию землей, где жили праотцы, Землей Обетованной, но по сути дела в нем содержится большее: оно означает, что особые, исключительные отношения существуют между Израилем и Богом его отцов.
И тьма над бездною. Эта тьма была естественным следствием отсутствия света, который еще не существовал в качестве отдельной самостоятельной стихии, будучи выделен из первобытного хаоса лишь впоследствии, в первый день недели творческой деятельности. «Над бездною» и «над водою». В тексте подлинника стоят здесь два родственных по смыслу еврейского слова (tehom и maim), означающих массу воды, образующую целую «бездну»; этим самым делается указание на расплавленное жидкообразное состояние первозданного, хаотического вещества.
И был вечер, и было утро. Многие из толковников на том основании, что сначала поставлен «вечер», а затем уже — утро, хотят видеть в первом не что иное, как ту хаотическую тьму, которая предшествовала появлению света и таким образом предваряла первый день. Но это будет очевидной натяжкой текста, так как до сотворения света не могло существовать ни подобного разграничения суток, ни самого названия двух главных составных частей их. На указанном заблуждении покоится и другое, что счет астрономических суток следует будто бы начинать с вечера, как это думает, напр., и Ефрем Сирин. Но Златоуст правильнее полагает, что исчисление суток должно идти от утра к утру, так как, повторяем, самая возможность различения в сутках дня и ночи началась не ранее как с момента создания света или со времени наступления дня, т.е., говоря современным языком, с утра первого дня творения.
И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. О том, каким путем и как долго происходил этот процесс обособления воды от суши и самообразование земной коры, Библия не говорит нам ничего, открывая тем самым полный простор научным изысканиям. В космогоническом же видении, с которым имеет дело Библия, отмечен только общий характер и конечный результат этого третьего периода мирообразования или — на языке библейского видения — третьего дня творения.
14-15 Да будут светила на тверди небесной (для освещения земли и) для отделения дня от ночи. Здесь космогоническое видение о новом миротворческом периоде, в который земля обособилась от солнечной системы. Самый библейский рассказ об этом опять-таки ведется приспособительно к младенческому мировоззрению первобытного человека: так, светила представляются как бы утвержденными на наружной небесной тверди, какими они, действительно, и рисуются в нашем обыденном, ненаучном представлении. Здесь впервые указывается действующая причина разграничения суток надень и ночь, состоящая во влиянии светил. Этим самым как бы дается косвенное подтверждение той мысли, что три предшествующих дня творения не могли быть, следовательно, обычными астрономическими сутками, а что такой характер в библейском повествовании они получили уже впоследствии, в качестве известных определенных моментов космогонического видения. Библия указывает нам троякое назначение небесных светил: во-первых, они должны разделять день от ночи, причем солнце должно было сиять днем, луна же и звезды — светить ночью; во-вторых, они должны служить регуляторами времени, т.е. различные фазы солнца и луны должны были показывать периодическую смену месяцев и сезонов года; наконец, их ближайшее назначение в отношении земли состоит в том, чтобы освещать ее. Первое и последнее назначение небесных светил совершенно ясны и понятны сами по себе, среднее же требует некоторого разъяснения.
Если, как мы отметили выше, в предшествующем стихе сохранилось некоторое указание на действие естественных сил в процессе зарождения новых видов животной жизни, то настоящий стих не оставляет сомнения в том, что все эти так называемые естественные акты в конце концов имеют свой сверхъестественный источник в Боге, Который один только и есть Творец всего, в строгом смысле этого слова.
И благословил их Бог, говоря. Появление первой настоящей жизни (животной в отличие от растительной) отмечается особым чрезвычайным актом Творца — Его благословением. В силу этого творческого благословения, все новосотворенные Им твари получают способность к размножению «по роду своему», т.е. каждый из видов животных — к воспроизведению себе подобных.
Плодитесь и размножайтесь. С еврейского подлинника оба эти слова имеют одно и то же значение, а самое соединение их, по свойству еврейского языка, указывает на особое усиление заключенной в них мысли об естественном размножении живых существ путем рождения.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его. В самом повторении параллельных помятей — «по образу Своему», «по образу Божию» нельзя не видеть некоторого намека на участие различных Лиц Св. Троицы в акте творения человека, главным образом на Бога-Сына, бывшего Его непосредственным совершителем (по образу Своему). Но, в силу того, что Сын является сиянием славы Божьей и образом Ипостаси Его, творение по Его образу было вместе с Тем и творением по образу Бога-Отца (по образу Божию). Обращает здесь на себя внимание также и то, что человек сотворен лишь «по образу» Божию, а не добавлено и «по подобию», чем окончательно утверждается правильность вышеуказанного нами мнения, что только один образ Божий составляет врожденное свойство его природы, богоподобие же — нечто отличное от сего и состоит в той или другой степени свободного, личного человеком развития свойств этого божественного образа по пути их приближения к Первообразу.
Человека... мужа и жену сотворил их. Ошибочно толкуя данное место, некоторые (особенно раввины) хотят видеть в нем основания для теории андрогинства первого человека (т.е. совмещения в одном лице мужского и женского пола). Но это заблуждение всего лучше опровергается стоящим здесь же местоимением «их», которое в том случае, если бы речь шла об одном лице, должно было бы иметь форму единственного числа — «его», а не «их» множ. число.
Сила творческого благословения, однажды уже преподанного раньше низшим животным, относилась лишь к их размножению; человеку же даруется не только способность размножения на земле, но и право обладания ею. Последнее является следствием того высокого положения, которое человек, будучи отобразом Бога на земле, должен был занять в мире.
Самое господство человека над природой должно понимать и в смысле употребления человеком на пользу свою различных естественных сил природы и ее богатств, и в смысле прямого служения ему со стороны различных видов животных, исчисляющихся здесь лишь в порядке их последовательного происхождения и по самым общим их группам. Прекрасно выражена эта мысль в следующих вдохновенных строках Иоанна Златоуста: « Как велико достоинство душ! Через ее силы строятся города, переплываются моря, обрабатываются поля, открываются бесчисленные искусства, укрощаются дикие звери! Но что важнее всего — душа знает Бога, Который сотворил ее и различает добро от зла. Один только человек из всего видимого мира воссылает молитвы к Богу, получает откровения, изучает природу небесных вещей и проникает даже в божественные тайны! Для него существует вся земля, солнце и звезды, для него отворены небеса, для него посылались апостолы и пророки, и даже сами ангелы; для его спасения, наконец, Отец ниспослал и своего Единородного Сына! »
Наименование книг.
Происхождение и смысл ее наименования. Из сказанного уже ясно, что ключ к разгадке наименования первой книги Библии должно искать в тексте ее подлинника. Обращаясь к последнему, мы видим, что каждая из первых пяти книг Библии, образующих так называемую Тору («кн. закона») или Моисеево Пятикнижие, получили свое название от первого или двух первых ее слов; а так как начальная книга в еврейском подлиннике открывается словами תי ִ ש ֵ ר ֽ ב , то эти именно слова и были поставлены евреями в качестве ее заголовка.
1-я книга (или Бытие) в еврейском тексте называется bereschith («в начале»); 2-я (Исход) — elleh-schemoth («сии имена»); 3-я (Левит) vajigra («и воззвал»); 4-я (Числ) — vajedabber («и сказал»; другое название — bemidbar — «в пустыне», ср. Numeri 1:1); 5-я (Второзаконие) — elleh-haddebarim.
Отсюда очевидно, что первая кн. Библии есть по преимуществу книга родословий, так что ее греческое и славяно-русское название как нельзя лучше знакомят нас с ее внутренней сущностью, давая нам понятие о небе как о первой родословной мира и человека.
Что касается разделения кн. Бытия, то наиболее глубоким и правильным должно признать разделения ее на две далеко неравные части: одна, обнимающая одиннадцать первых ее глав, заключает в себе как бы универсальное введение во всемирную историю, поскольку касается исходных пунктов и начальных моментов первобытной истории всего человечества; другая, простирающаяся на все остальные тридцать девять глав, дает историю уже одного богоизбранного народа еврейского, и то пока еще только в лице его родоначальников — патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа.
Наконец, важность кн. Бытия понятна сама собою: являясь древнейшей летописью мира и человечества и давая наиболее авторитетное разрешение мировых вопросов о происхождении всего существующего, кн. Бытия полна глубочайшего интереса и имеет величайшее значение в вопросах религии, морали, культа, истории и вообще в интересах истинно человечной жизни.
Такой состав и происхождение Библии открывается уже из истории самого термина — «Библия». Он взят с греческого языка от слова βίβλος, что значит «книга», и употреблен во множественной форме τὰ βιβλία от единств, уменьшительного — τὸ βιβλίον, означающего «небольшую книгу», «книжечку». Следовательно, τὰ βιβλία буквально означает собой целый ряд или собрание таких небольших книг. Ввиду этого св. Иоанн Златоуст толкует это слово как одно собирательное понятие: «Библия, — говорит он, — это многие книги, которые образуют одну единую».
Но уже у мужей апостольских, наряду с только что перечисленными названиями Св. Писания, начинает встречаться и термин τὰ βιβλία.См., напр., в греческом тексте послания Климента Римского к Коринфянам (I гл., 43 ст.). Однако во всеобщее употребление он входит только со времени известного собирателя и истолкователя Св. Писания — Оригена (III в.) и особенно св. Иоанна Златоуста (IV в.).
От греческих авторов такое собирательное обозначение Св. Писания перешло и к латинским писателям, причем множественная форма среднего рода τὰ βιβλία окончательно получила здесь значение единственного числа женского рода βιβλία. Это последнее наименование, в его латинской форме, перешло и к нам в Россию, благодаря, вероятно, тому обстоятельству, что наши первые собиратели славянской Библии стояли, между прочим, и под влиянием латинской Вульгаты.
Но эта «богодухновенность» св. писаний и их авторов не простиралась до уничтожения их личных, природных особенностей: вот почему в содержании св. книг, в особенности в их изложении, стиле, языке, характере образов и выражений мы наблюдаем значительные различия между отдельными книгами Св. Писания, зависящие от индивидуальных, психологических и своеобразных литературных особенностей их авторов.
В заключение необходимых вводных сведений о Библии нам остается сказать несколько слов о том языке, на котором были написаны священные библейские книги, об их более известных переводах и о современном разделении их на главы и стихи.
Все же книги Нового Завета были написаны по-гречески, на так называемом александрийском диалекте (вошедшем в употребление с эпохи Александра Македонского — κοινὴ διάλεκτος), за исключением одного первого Евангелия — от Матфея, написанного на сиро-халдейском наречии еврейского языка, на котором говорили современные Иисусу Христу иудеи.
Так как в древнееврейском письме употреблялись только одни согласные звуки, а необходимые гласные звуки передавались устно по преданию, то первоначальный ветхозаветный текст не имел гласных. Они, в форме различных подстрочных знаков были введены довольно поздно (приблизительно около IX-X вв. нашей эры) учеными еврейскими раввинами-масоретами (т. е. хранителями «предания» — от евр. глагола «масор», передавать). Вследствие этого современный еврейский текст и называется масоретским.
Из различных переводов Библии заслуживают упоминания два авторитетнейших и древнейших — греческий LXX и латинский Вульгата и два позднейших — славянский и русский, как наиболее к нам близких.
Греческий перевод был сделан для нужд александрийских иудеев в эпоху Птоломеев, т. е. не раньше половины III в. и не позже половины II в. Он был выполнен в разное время и различными переводчиками, причем главная его часть — Пятикнижие — является наиболее древней и авторитетной.
Латинский перевод или так называемая Вульгата (от vulgus — народ) был сделан блаженным Иеронимом в конце IV-го века непосредственно с еврейского текста при руководстве и других лучших переводов. Он отличается тщательностью и полнотой.
Славянский перевод Библии впервые был предпринят святыми первоучителями славян — братьями Кириллом и Мефодием — во второй половине IX-го века. Отсюда, через посредство Болгарии, он перешел и к нам на Русь, где долгое время обращались лишь отдельные, разрозненные книги Библии. Впервые полный рукописный список Библии был собран новгородским архиепископом Геннадием, по поводу его борьбы с жидовствующими (1499 г.). Первая печатная славянская Библия была издана у нас в 1581 г. князем Константином Константиновичем Острожским. В основе нашей славянской Библии лежит греч. перевод LXX. Русский же синодальный перевод Библии сделан сравнительно совсем недавно, в середине XIX столетия, трудами митрополита московского Филарета и профессоров наших духовных академий. В основу его был положен еврейский масоретский текст, который в потребных случаях сличался с греческим и латинским переводами. Закончен он был в 1876 г., когда появилась первая полная русская Библия.
Наконец, должно заметить, что в древней Церкви не существовало нашего разделения библейских книг на главы и стихи: они все были написаны сплошным, связным текстом, расположенным в виде колонн (наподобие стихов) и если делились, то только на отделы для богослужебного употребления λόγοι, ἐκλογάδια, εὐαγγελιοστάριον, προξαπόστολον). Современное деление на главы ведет свое начало от кардинала Стефана Лангтона, разделившего около 1205 г. Вульгату. Такое деление закончил и утвердил ученый доминиканец Гуг де Сен-Шир, издавший свою конкорданцию ок. 1240 г. А в половине XVI в. ученый парижский типограф Роберт Стефан ввел и современное деление глав на стихи сначала в греко-латинское издание Нового Завета (1551 г.), а затем и в полное издание латинской Библии (1555 г.), откуда оно постепенно перешло и во все другие тексты.
Это может быть раскрыто и подтверждено в целом ряде внешних и внутренних доказательств.
К доказательствам первого рода, т. е. внешним, принадлежат свидетельства нашего Господа о самом Себе, свидетельства Его учеников, традиция иудейская и традиция христианская.
Подобно своему Божественному Учителю, евангелисты и апостолы беспрестанно ссылаются на Библию, черпая полной рукой из богатства ее мессианских сокровищ и устанавливая тем самым полную гармонию обоих Заветов, объединенных вокруг Лица Мессии — Христа. Так, все евангелисты — эти четыре независимых друг от друга жизнеписателя Иисуса Христа — настолько часто ссылаются на исполнение ветхозаветных пророчеств, что выработали даже для этого специальные формулы: а все это произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, или просто: тогда сбылось реченное через пророка, да сбудется реченное через пророков, или же еще: и сбылось слово Писания и целый ряд других, аналогичных выражений.
Если от священных книг Нового Завета мы перейдем к древнеиудейским толкованиям Писания, к таргумам,Так как иудеи долгое время находились в вавилонском плену, то они постепенно усвояли себе язык своих властелинов. Знание еврейского языка значительно забылось по крайней мере в среде простого народа, и потому чтобы дать ему возможность читать и понимать Свящ. Писание, были сделаны парафрастические переводы ветхозаветных писаний на местный язык, обыкновенно называемые «таргумом». Le Hir. Les trois grands Profèts, Isaie, Iérémie, Ezéchiel. Paris 1877, p. 14. Талмуду, Мидраше и сочинениям первых раввинов до XII в. включительно, то увидим, что постоянной и неизменной общеиудейской традицией толкования Библии было стремление всюду искать и находить указания на Мессию и Его время. Такое увлечение иногда доходило даже до крайности, как это можно видеть из следующего раввинского изречения: «пророки исключительно проповедовали о радости дней Мессии» (забывалась идея страждущего Мессии-Искупителя); но оно глубоко верно понимало ту истину, что, действительно, в основе всего Писания лежит идея Мессии Христа. «Нельзя желать прилагать все непосредственно к Мессии, — говорит блаж. Августин, — но места, которые не относятся к Нему прямо, служат основанием для тех, которые Его возвещают. Как в лире все струны звучат сообразно их природе и дерево, на котором они натянуты, сообщает им свой особый колорит звука, так и Ветхий Завет: он звучит, как гармоничная лира об имени и о Царстве Иисуса Христа».
Ambrosius. In Psalm. I, 33.
Переходя теперь ко внутренним доказательствам, т. е. к самому содержанию священных книг, мы окончательно убеждаемся, что Господь наш Иисус Христос составляет главный пункт и центральную идею всей Библии. Эта великая книга, составленная столь многочисленными и разнообразными авторами, разделенными между собой весьма значительными периодами времени, стоявшими под влиянием самых различных цивилизаций, представляет в то же время замечательное единство и удивительную цельность. Благодаря, главным образом, постепенному развитию в ней одной и той же мессианской идеи. «Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий в Новом открывается», — говорили средневековые богословы, основываясь на словах блаж. Августина.«Novum Testamentum in Vetere latet, Vetus Testementum in Novo patet». Ср. блаж. Августин. Вопрос 73 на Исход.
Ветхий Завет
Самым ранним разделением Библии, идущим из времен первенствующей христианской Церкви, было разделение ее на две, далеко не равные части, получившие название Ветхого и Нового Завета.
Такое разделение всего состава библейских книг обусловлено было их отношением к главному предмету Библии, т. е. к личности Мессии: те книги, которые были написаны до пришествия Христа и лишь пророчески Его предызображали, вошли в состав «Ветхого Завета», а те, которые возникли уже после пришествия в мир Спасителя и посвящены истории Его искупительного служения и изложению основ учрежденной Иисусом Христом и Его св. апостолами Церкви, образовали собой «Новый Завет».
Все эти термины, т. е. как самое слово «завет», так и соединение его с прилагательными «ветхий» и «новый», взяты из самой же Библии, в которой они, помимо своего общего смысла, имеют и специальный, в котором употребляем их и мы, говоря об известных библейских книгах.
В составе Ветхого Завета Православная Церковь, как мы уже говорили выше, насчитывает 38 канонических и 9 неканонических книг, отличаясь этим от Церкви Римско-католической, насчитывающей в своей Вульгате всего 46 канонических книг (у них считаются каноническими Товит, Иудифь, Премудрость Соломона и 2 кн. Маккавейские).
У нас же теперь вслед за LXX переводчиками и Вульгатой принято другое деление, по характеру самого содержания ветхозаветных книг, на четыре следующие группы: 1) книги законоположительные; 2) исторические; 3) учительные и 4) пророческие. Такое расположение и деление книг в еврейской и славяно-русской Библиях всего виднее будет из следующей таблицы:
Еврейская Библия
Закон (тора) | Бытие | ||
Исход | |||
Левит | |||
Числа | |||
Второзаконие | |||
Пророки (небиим) | главные или раннейшие «ризоним» | кн. Иисуса Навина | |
кн. Судей | |||
1 и 2 кн. Самуила | |||
1 и 2 кн. Царств | |||
позднейшие «ахароним» | великие пророки | Исаия | |
Иеремия | |||
Иезекииль | |||
Осия | |||
Иоиль | |||
Амос | |||
Авдий | |||
Иона | |||
малые пророки | Михей | ||
Наум | |||
Аввакум | |||
Софония | |||
Аггей | |||
Захария | |||
Малахия | |||
Агиографы (кетубим) | Псалмы | ||
Притчи Соломона | |||
Иов | |||
Песнь песней | |||
Руфь | |||
Книга Плачь | |||
Екклезиаст | |||
Есфирь | |||
Даниил | |||
Ездра | |||
Неемия | |||
1 и 2 Паралипоменон |
Славяно-русская Библия
Законоположительные | Бытие |
Исход | |
Левит | |
Числа | |
Второзаконие | |
Исторические | Кн. Иисуса Навина |
Кн. Судей Израилевых | |
Руфь | |
Первая Царств | |
Вторая Царств | |
Третья Царств | |
Четвертая Царств | |
Первая Паралипоменона | |
Вторая Паралипоменона | |
Первая Ездры | |
Кн. Неемии | |
Вторая Ездры | |
Учительные | Товит |
Иудифь | |
Есфирь | |
Иова | |
Псалтирь | |
Притчи Соломона | |
Екклезиаст | |
Песнь Песней | |
Премудрость Соломона | |
Премудрость Иисуса, сына Сирахова | |
Пророческие | Кн. пророка Исаии |
Кн. пророка Иеремеи | |
Плачь Иеремии | |
Послание Иеремии | |
Кн. пророка Варуха | |
Кн. пророка Иезекииля | |
Кн. пророка Даниила | |
12 малых пророков, три кн. Маккавейские и 3-я кн. Ездры |
Пятикнижие
Но у раввинов уже со времен глубокой древности существовало и другое, несколько своеобразное обозначение этой «торы» (закона), как «пять пятых закона», чем одновременно доказывается как единство Пятикнижия, так и состав его из пяти различных частей. Это пятичастное деление, по-видимому, окончательно определилось к эпохе перевода LXX переводчиков, где оно получает уже полное признание.
Все пять частей Пятикнижия в настоящее время получили значение особых книг и имеют свои наименования, которые в еврейской Библии зависят от их начальных слов, а в греческой, латинской и славяно-русской — от главного предмета их содержания.
Слав.-рус. | ||
Берешит («в начале») | Γένεσις | Бытие |
Ве эллэ шемот («и сии суть имена») | 'Έξοδος | Исход |
Вайкра («и воззвал») | Λευϊτικòν | Левит |
Вай-едаббер («и сказал») | 'Αριθμοὶ | Числа |
Эллэ хаддебарим («сии словеса») | Δευτερονόμιον | Второзаконие |
Подлинность и неповрежденность Пятикнижия свидетельствуется целым рядом внешних и внутренних доказательств, о которых мы лишь кратко здесь упомянем.
Наконец, ясные следы своей подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие архаизмов, прекрасное знание Древнего Египта — все это настолько сильно говорит за принадлежность Пятикнижия Моисею, что не оставляет места добросовестному сомнению.
Или: в начале, когда Бог творил небо и землю…
а) Или: пучину.
б) Друг. возм. пер.: ветер / дуновение / дыхание.
а) Глагол «увидел» здесь и ниже в этой главе несет в себе такие значения, как «подумал о…», «обратил внимание на …» или «заключил, что …».
Букв.: воды от вод.
LXX добавляет: и собрались воды, что под небом, в одно место, и показалась суша.
Евр. дэшэ здесь может быть переведено не только обобщающим словом «растительность», но и словом «трава», как отдельный вид растительного мира, отличающийся от двух следующих.
а) Друг. возм. пер.: пусть будут светила на небосводе, чтобы отделять; при таком переводе глагол «будут» (хайя) указывает не на сотворение светил на своде неба (в таком смысле он употреблен в ст. 6), а на их назначение.
б) Или: даты.
Или: живых душ; то же в ст. 24 и 30.
а) Слово «человек» (адам) употреблено здесь в собирательном смысле и говорит как о мужчине, так и о женщине (см. 5:1, 2).
б) В Пешитте (сирийском переводе), как и в ст. 24: над всеми зверями земли.
Здесь те же слова, что и в ст. 22, сказанные в отношении мира животных, с той, однако, существенной разницей, что в этом стихе Бог говорит их человеку, с которым Он устанавливает особые отношения. Благословение Божье - одна из великих тем, которая связывает воедино всё Бытие. Бог благословляет животных (;
а) Букв.: всем зверям земли и всем птицам неба.
б) Или: всякая трава.
Бытие«Бытие» - в Септуагинте эта книга носит название «Генесис» (Происхождение), которое было переведено на славянский, а затем и на русский язык как «Бытие». И, поскольку это название стало привычным, мы оставляем его и в нашем переводе Библии., первая книга в Пятикнижии (по-еврейски Тора), ведет нас к осознанию реальности мира, сотворенного Богом и от Него получившего и формы свои, и наполнение. Она являет собой такую сокровищницу знаний, благодаря которой мы можем точно и внятно говорить о своей жизни: о том, откуда мы пришли и куда идем, о людях, с которыми мы живем, и о наших отношениях с ними, о бедах, которые нас постигают, и о благословениях, которые непрестанно ниспосылаются нам. Иначе говоря, Бытие не только отвечает на непростые вопросы нашего происхождения и общего для человечества положения после разрыва с Богом, но и указывает на то, как эти отношения могут быть восстановлены и человек может вернуться к тому состоянию, которое, по определению Бога, было «весьма хорошо». В книге Бытие нам даны ясные свидетельства о Боге - не только как Источнике жизни, но и Хранителе ее: Бог творит, Он и восстанавливает разрушенное, Он вступается за Свое творение, Он и судит милостиво, Он зовет к жизни веры и послушания, и Он же заключает с нами Договор, Союз, традиционно называемый словом «Завет».
Примечательно в этой книге и то, что она представляет всё это не в форме неких абстрактных истин или философских принципов. Нет, она предлагает нам глубоко трогающие душу рассказы о людях, которые любили и ссорились, верили и сомневались, создавали семьи, рожали детей, познавали на себе силу греха и благодати Божьей. Вчитываясь в жизнеописания Адама и Евы, Каина и Авеля, Ноя и его сыновей, Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Рахили, Иосифа с его братьями, мы обнаруживаем, что обстоятельства их жизни, их решения, выбор так или иначе вновь и вновь повторяются в наших собственных судьбах. Рассказы этой книги впечатляюще ярко свидетельствуют о не сопоставимой ни с чем ценности человеческой жизни, каждой неповторимой жизни, поскольку Бог желает иметь дело не с безликой массой людей, а с каждым из нас в отдельности.
Неудивительно, что спустя три с половиной тысячи лет эта книга не утратила своего значения для всего человечества. Христос и Его апостолы, да и многовековая традиция, дали нам достаточно оснований считать, что по особому промыслу, откровению и вдохновению Божьему автором Бытия является уникальнейшая в мировой истории личность: египетский принц, он же пастух, он и освободитель евреев из египетского рабства, и законоучитель, и величайший из древних пророков - Моисей.
В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день третий.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день четвертый.
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
И был вечер, и было утро: день пятый.
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
С днем рожденья поздравляем,
С первым годиком, малыш!
Крохе счастья пожелаем.
Будь здоровеньким, крепыш!
Маме с папой — воз терпенья,
Ангелочка воспитать.
А ребеночку — везенья...
И скорее мир познать.
Дорогой наш ангелочек,
Милый, крохотный комочек,
С первым годом поздравляем
И от всей души желаем:
Быть здоровым, умным, смелым,
Добрым, сильным и умелым,
Радость всем родным дарить,
Всех воспитаннее быть!
Поздравляю, маленькое солнышко, с первым годиком, с первой твоей значимой датой. Желаю топать по дорогам удачи, весело хлопать в ладоши, очаровывать всех вокруг своей чудесной улыбкой, быть самой большой радостью для всей семьи. Желаю, чтобы каждый день был интересным увлечением, желаю тебе, солнышко, расти здоровым, любимым, добрым, счастливым ребёнком!
Я сегодня поздравляю
Это маленькое солнце!
Год назад у папы с мамой
Загорелся свет в оконце.
Пусть же чудо окружает
Твою маленькую жизнь,
Пусть никто не обижает.
Спи, играй ты, веселись!
В жизни первые дорожки
Будут пусть полны побед!
Твои крохотные ножки
Пусть везде оставят след!
Годик ровно! Вот так дата!
Поздравляем от души!
Мы желаем жить богато
И еще сказать спешим:
Достижений и открытий,
Счастья, смеха и побед!
Годик — важное событье,
Он как старт на много лет!
Годик — это хорошо,
Вы уже большие.
Скоро сядет на горшок —
Радуйтесь, родные.
Познавать и изучать
Мир, конечно, надо.
Интересное вокруг
Всё потрогать надо.
Счастья, радости, любви
От души желаю
И воздушный поцелуй
Нежно посылаю.
Ах, откуда, ну откуда
Взяли вы такое чудо?
Целый год его растили,
Славным именем крестили,
Целовали-миловали,
Обучали, баловали,
Наряжали-одевали,
Веселили, развивали
И любили беззаветно!
Ваш малыш подрос заметно.
Будь здоров, бутузик славный,
Милый, ласковый, забавный.
Новых знаний набирайся,
Ползай, бегай и играйся.
Улыбайся в полный ротик,
Ведь тебе сегодня годик!
Вот так чудо, вот так счастье,
Всюду шум, игрушек воз,
Это просто карапузик ваш
На целый год подрос.
Первый годик, сто открытий,
Мир прекрасный и большой,
Сколько радостных событий
Предстают перед тобой.
Пусть здоровье будет крепким,
Счастья, смеха, ярких дней,
Будь, как солнышко средь тучек,
Ты на радость всей родне!
Преодолели первый старт,
Ступенька первая прожИта!
Уже совсем вошли в азарт,
Дверь настежь в лучшее открыта.
Вам годик только наступил,
Но вы уже окрепли очень!
Желаем маме с папой сил!
Веселья днём, покоя ночью.
Пускай последующий год
Ребенку дарит праздник ясный.
Здоровья, пусть скорей растёт,
Чтоб было все у вас прекрасно.
Улыбок, счастья и тепла,
Веселья, детского задора,
И чтоб удача к вам пришла,
И мира познавать просторы.
Пусть детство радостью искрит,
Пусть дом ваш счастье озаряет.
Успех притянет, как магнит.
И Ангел дом оберегает.
Первый взрослый юбилей,
Старт игрушек и затей,
Первый торт с одной свечой,
Неожиданный, большой.
Малышу мы пожелаем,
Мир чудесный познавая,
Развиваться, не болеть,
Трудный шаг преодолеть.